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原標(biāo)題：專訪楊逢彬教授：現(xiàn)在的中文系學(xué)生，課外書都不看了！

記者：臧繼賢

受訪者：楊逢彬

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初十日乙未

          耶穌2016年11月9日

2016年3月，上海大學(xué)中國語言文學(xué)系楊逢彬教授的《論語新注新譯》由北京大學(xué)出版社出版，8月就已再次印刷。

楊逢彬的祖父是著名語言文字學(xué)家楊樹達(dá)，其堂伯父為語言學(xué)家楊伯峻，而楊伯峻的《論語譯注》已累計印刷200萬冊。在楊逢彬看來，楊樹達(dá)整理古籍之所以精湛絕倫（代表作如《漢書窺管》）在于他自覺地將訓(xùn)詁和語法相結(jié)合，而楊伯峻也是身兼語法學(xué)家和古籍整理專家兩重身份?！暗z憾的是二人都未能見到計算機(jī)技術(shù)普及的這一天?！倍墩撜Z新注新譯》“正是我較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)，加上計算機(jī)檢索技術(shù)，然后坐冷板凳十幾年的成果?！?/p>

在楊逢彬看來，“楊伯峻先生、楊樹達(dá)先生也運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)，特別是現(xiàn)代語法學(xué)。雖然只是零星運(yùn)用，但已經(jīng)使得他們高出儕輩。而《論語新注新譯》是全面運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法注釋中國古籍的第一部著作，這部書給《論語》提供了一個在詞句注釋方面最精準(zhǔn)的注本，在詞句注釋的可靠性準(zhǔn)確性方面較大幅度地超過了楊伯峻先生的《論語譯注》。”

“我堅信我的《論語新注新譯》一書中的許多考證將來都會成為訓(xùn)詁著作和語法著作的范例。只是我自己做注釋，它達(dá)到什么程度，我自己最清楚，別人不做這個，就對它的認(rèn)識差那么一點(diǎn)點(diǎn)。但是自己說的話，往往別人也不大相信，那只有等時間去檢驗了?！?/p>

在被問及家學(xué)對其學(xué)術(shù)研究的影響時，楊逢彬講道，最大的影響就是愛學(xué)問、做學(xué)問已深入到骨子里，只想一心做學(xué)術(shù)，對于學(xué)術(shù)之外的榮譽(yù)并不是十分在意。同時他也講道，即使撇開家學(xué)的影響，自己的同齡人也是很愛讀書的，包括1980年代末到1990年代初，他就讀的武漢大學(xué)中文系讀書氛圍也非常濃厚?？上啾戎?，楊逢彬現(xiàn)在見到有的中文系學(xué)生，即使臨近本科畢業(yè)，連一本課外書可能都沒有看過。

近日，楊逢彬在上海圖書館進(jìn)行了題為“E時代我們?nèi)绾巫x古書“的講座。講座結(jié)束后，澎湃新聞（www.thepaer.cn）就互聯(lián)網(wǎng)時代注古書的注意事項、他所受到的家學(xué)影響以及武漢大學(xué)國學(xué)班的有關(guān)問題專訪了楊逢彬。

“E時代我們?nèi)绾巫x古書”講座現(xiàn)場（大今文化“行走的文化中國大講堂第3期”）左為主持人今波，右為楊逢彬。

家學(xué)的影響

澎湃新聞：家學(xué)對您的學(xué)術(shù)研究有何影響？

楊逢彬：我20多歲的時候，我女朋友要我去她家過年，我就發(fā)現(xiàn)她的家庭和我的家庭不同。她的家庭里兄弟姐妹、父母和老外婆之間的親情很濃烈。而我總是和祖母以及保姆待在一起，父母在外地，兄弟姐妹也不在一起，家人之間的關(guān)系似乎比不上別人家那種自然而然的融洽。剛開始我很羨慕別人的家庭，我看小說《青春之歌》，描寫林道靜所在的那種大家庭，我當(dāng)時覺得就有點(diǎn)共鳴 ，好像覺得我自己有點(diǎn)兒不幸似的。你看我現(xiàn)在在這里，人家說我是楊樹達(dá)的孫子，又是出生于一個花園洋房，小時候還有保姆幫忙洗臉、喂飯。實際上，和自己的父母團(tuán)聚在一起了，就感到?jīng)]有別人的家庭那么溫暖。

但是開始做學(xué)問以后，發(fā)現(xiàn)這種家庭對我的影響太大了。因為它使得我愛好學(xué)問，不是我為了做學(xué)問而去做，而是想做學(xué)問愛做學(xué)問已經(jīng)滲透到骨子里去了。比如說我為什么讀古書，就是因為停課鬧革命，學(xué)校都廢了。我和祖母待在家里，父母也不在身邊。我祖母年紀(jì)大，也不可能事事管我。我白天閑極無聊，有時候爬窗進(jìn)我姑媽的房間找書看，我的姑媽、姑父都是老師，還有祖父、伯伯和兩個姑媽的藏書。開始當(dāng)然是看白話的小說，然后看戲曲集，包括《莫里哀全集》等等，好像是王了一（力）先生翻譯的，他送給我祖父的，上面有他老的題字。這些看完了，就剩下古書了。那怎么辦呢？要么就每天干坐著，外面還在整日武斗，打槍打炮的；要么就看書。在這樣的情況下開始讀古書，因為沒有別的事情可做，也沒有電影看。一開始還看有故事情節(jié)的古書，如《聊齋志異》和《子不語》等等，后來也看古代散文，如讀到《為徐敬業(yè)討武曌檄》就特別興奮，搖頭晃腦地讀。當(dāng)然許多字讀錯了。表哥就笑話我，然后查字典，這樣就認(rèn)識了許多生僻字。就這樣長年累月地讀，已經(jīng)上癮了；一沒書讀，就渾身不對勁。上廁所也帶本書或雜志——楊家其他人也這樣，如祖母就坐馬桶上讀書；伯父拿本書上廁所，一呆一小時，姑媽送他一外號“老撾”（老屙）。

就像《論語》中所講：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄皹分本褪前V迷某種東西了。我就是癡迷于學(xué)問，所以一心只想著它。在學(xué)校里也不大在意教授的級別以及各種稱號，不朝這個方向努力。道理上來講這兩者應(yīng)該是吻合的，誰學(xué)問做得越好，這些榮譽(yù)就應(yīng)該授予誰?，F(xiàn)在實際情況不是這樣，獲得榮譽(yù)需要花費(fèi)很多時間朝那個方向努力，要大量犧牲做學(xué)問的時間。我就是愛好學(xué)問，不是很愛好其他東西。我堅信我的《論語新注新譯》一書中的許多考證將來都會成為訓(xùn)詁著作和語法著作的范例。在做這本書之前，我已經(jīng)看過幾十個古人所做的古籍詞句考證的經(jīng)典范例，最好的也就是王念孫的“終風(fēng)且暴”了，我這本書里像“終風(fēng)且暴”這樣的考證20個是有的?，F(xiàn)在沒有這樣的成果，只是我自己做注釋，它達(dá)到什么程度，我自己最清楚，別人不做這個，就對它的認(rèn)識差一點(diǎn)。但是自己說的話，往往別人也不大相信的，只有等時間去檢驗了。反正我也馬上60歲了，那些虛名的東西我全都不在乎了，剩下的時間做出一點(diǎn)“干貨”和好東西，能夠流傳下去。其實我也是有點(diǎn)自私的目的。人活在這個世界就短暫的幾十年，“人過留名，雁過留聲”，我就想做點(diǎn)好書。因為我們家里有榜樣在，楊樹達(dá)先生去世60年了，就是我出生的那年他去世的。他人雖然不在了，但他的書還一直在印，人家還不斷提到他的名字，從某種意義上說還活在人們的心里。楊伯峻先生也是如此，他也去世24年了，但是他的《論語譯注》已經(jīng)印了200萬冊了，大家都還在讀他的書。所以正像李白的詩：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，屈原的詞賦像日月高懸，楚王的亭臺樓閣就在荒蕪中長滿了草。所謂古人講的“立德、立言、立功”，“立德”和“立功”我不行，只能“立言”。古代的皇帝追求長生不老但做不到，只能追求在某種意義上還活著，自己給自己造幾座豐碑。豐碑就是著作，死后還會不斷印刷，也就在某種意義上等于沒死。

我讀中學(xué)的時候，年終鑒定里說我有很多優(yōu)點(diǎn)，但資產(chǎn)階級成名成家思想濃厚。不過我做研究就是朝一個目標(biāo)奔著，年輕的時候目標(biāo)不明確，模模糊糊有這么個想法，后來慢慢研究進(jìn)去，專業(yè)思想已經(jīng)確立以后，理想就越來越具體了。

如果說我是受哪本書的影響，我印象最深刻的就是看到《三國演義》里面有一句話：人生在世豈能如腐草流螢？那時我11歲，這句話對我的震撼非常大。那么如果不是我這種家庭，就沒有這么多書看?！拔幕蟾锩背业臅r候，我的伯父把毛主席寫的信拍成照片，放在鏡框里，這樣就沒抄成家，所以我才能讀到這么多書。要是一個小知識分子，家被抄，書都被拿走了，那就沒書可讀了。

澎湃新聞：現(xiàn)在年輕學(xué)者如果沒有家學(xué)傳統(tǒng)，那么從事文史哲方面的研究的話，會影響他們將來取得的學(xué)術(shù)成就嗎？

楊逢彬：就撇開我這種家庭不說，1980、1990年代的中文系和現(xiàn)在的中文系已經(jīng)很不同了。1980年代末我到武漢大學(xué)讀中文系的時候，本科生都可以進(jìn)書庫借書。老師上完課以后，學(xué)生就到書庫里借十幾本書，在下周上這門課之前全部都要讀完。不光有這一門課，另外的課老師也會布置讀書，也都要看完。所以1980年代末，武大中文系本科生英語四級的通過率不是很高，大家時間都花在讀書上了。

我剛到上海大學(xué)任教的時候，那時上大印了一本很厚的圖書目錄，里面是中文系本科生四年需要閱讀的圖書，至少有幾百種。上大前兩年做了改革，學(xué)生大一的時候不分專業(yè)，只有到大二的時候才分。這樣學(xué)生進(jìn)專業(yè)讀書的時間縮短了，督促中文系學(xué)生讀書的那本目錄也不發(fā)給他們了。結(jié)果中文系的學(xué)生除了教材以外就不看書了，老師上課的時候把重點(diǎn)劃下來，然后背熟就行了。

上課時說到俞樾，他們不曉得，我說就是俞平伯的祖父。俞平伯是誰，依然不知道。豐子愷也沒聽說過。中文系的學(xué)生不看課外書了！不用和我那個年代比，和1980、1990年代中文系的學(xué)生都比不了。我們小時候都在看課外書，讀初中的時候正好是“文革”，發(fā)現(xiàn)一本書大家就會輪著讀。那天有個推免（推薦免試）研究生來面試，問她小學(xué)到現(xiàn)在，除了課本以后，看過幾本書？她報了一個個位數(shù)。她說讀過《復(fù)活》，我就問他聶赫留朵夫是誰，她說不知道，顯然是沒看過。從小學(xué)到大學(xué)快要畢業(yè)了，讀的還是中文系，一本課外書沒有看過，你說可怕不可怕？

如果讓我談有什么對策，我建議還是要給學(xué)生發(fā)閱讀目錄，督促他們讀書。讀書都是從沒興趣到有興趣。我小學(xué)的時候就迷戀上看書了，現(xiàn)在讓他們至少要大學(xué)一二年級迷戀上看書。這和是不是我這種家庭沒有關(guān)系。現(xiàn)在的教育制度使勁灌輸，使學(xué)生都產(chǎn)生逆反心理了。

關(guān)于武漢大學(xué)國學(xué)班

澎湃新聞：您在武漢大學(xué)任教時，是否曾給國學(xué)班的同學(xué)授課？

楊逢彬：我也勉強(qiáng)算是武大國學(xué)班的創(chuàng)始人之一，另外兩個創(chuàng)始人是鄒恒甫教授和郭齊勇教授。當(dāng)時身為人文學(xué)院院長的郭齊勇先生指定我來設(shè)計國學(xué)班的培養(yǎng)方案。我在上大的一個同事鄭妞就是武大國學(xué)班第二屆的學(xué)生，我的兒子是武大國學(xué)班第四屆的學(xué)生，然后跟郭齊勇先生讀碩士和博士，博士讀了5年，今年8月畢業(yè)，現(xiàn)在在湖南大學(xué)岳麓書院研究中國哲學(xué)。

當(dāng)時歷史系的覃啟勛教授是國學(xué)班的教研室主任，我是副主任，他主外，我主內(nèi)，負(fù)責(zé)一些文件的起草。武漢大學(xué)國學(xué)班在上海還有一個微信群，我們還經(jīng)常和學(xué)生聚會吃飯。國學(xué)班每屆就15到18、19個學(xué)生，配備的是最好的老師。

澎湃新聞：那您還記得當(dāng)時您制定的培養(yǎng)計劃嗎？

楊逢彬：我當(dāng)然記得了。當(dāng)時郭老師提出一個粗略的設(shè)想，課程包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)和文學(xué)四大類，經(jīng)學(xué)就對應(yīng)哲學(xué)系的中哲，史學(xué)對應(yīng)歷史系，小學(xué)對應(yīng)中文系的語言學(xué)，文學(xué)對應(yīng)中文系的文學(xué)，根據(jù)這四類來設(shè)計主干課。還有一個原則就是要以讀原典為主，這和武漢大學(xué)的人文科學(xué)實驗班不同，后者是把文史哲的主干課捆在一起。在武大國學(xué)班之前，北大以前也有一個號稱“國學(xué)班”的實驗班，辦了一段時間就停辦了。其實北大的那個不是國學(xué)班，而是相當(dāng)于武大的人文科學(xué)實驗班。而國學(xué)班是把文史哲各個學(xué)科偏古的課程捆在一起，而且還加了原典課程，比如“論孟”是一門課，“老莊”是一門課，“《史記》、《漢書》”是一門課，這是國學(xué)班的特點(diǎn)。

然后我自己又對應(yīng)小學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和經(jīng)學(xué)四類課程加入了西方的和現(xiàn)代的課程，有語言學(xué)概論、外國文學(xué)、世界歷史和西方哲學(xué)。我離開武大后，這個培養(yǎng)計劃是不是做了調(diào)整，我不是很清楚，好像語言學(xué)概論是沒有了，我覺得不應(yīng)該把這門課砍掉。

當(dāng)時我設(shè)計好這個培養(yǎng)計劃之后，郭齊勇老師就召集了幾個老師開會，對培養(yǎng)方案進(jìn)行修補(bǔ)，不過沒有修補(bǔ)太多，80%-90%還是我原來的方案。過了幾年因為課程太多，學(xué)生吃不消，又調(diào)整了一下，減少的課程作為研究生的課程。我還和郭齊勇老師一起去參加中國人民大學(xué)國學(xué)院成立的會議。實際上武漢大學(xué)是最早開辦國學(xué)班的，只是我們不聲張，埋頭苦干，不像人大那邊直接成立國學(xué)院，聲勢浩大。武漢大學(xué)2001年開辦國學(xué)班，而其實我在2000年的時候就開始設(shè)計培養(yǎng)方案了。

澎湃新聞：那您覺得武大國學(xué)班的培養(yǎng)效果如何？

楊逢彬：這個要比較之后才好說，我現(xiàn)在欠缺的就是比較。應(yīng)該還是可以的，好像出路都挺好的。我邀請了一個朋友去國學(xué)班上課，后來他成了國學(xué)班最受歡迎的老師，之后他去南昌大學(xué)創(chuàng)辦了一個國學(xué)院，他就是南昌大學(xué)國學(xué)院的院長程水金。應(yīng)該說武大的國學(xué)班辦得是比較早的，我們最早是入學(xué)后全校的愛好者自愿報名，所以那時他們在國學(xué)班的學(xué)習(xí)只有三年半，第一個學(xué)期是在各自原本的專業(yè)學(xué)習(xí)。包括我兒子原來也是在人文科學(xué)實驗班，后來才考入國學(xué)班。我離開武大后，學(xué)生在高考填志愿的時候就可以直接報考國學(xué)班了。這樣做效果好一些還是差一些我也不清楚，但至少學(xué)習(xí)時間延長了。

澎湃新聞：那從學(xué)生成才的角度來講呢？

楊逢彬：我以上大的同事鄭妞為例，她是第二屆國學(xué)班的學(xué)生。開始我不知道誰學(xué)得比較好，因為我負(fù)責(zé)管理國學(xué)班，包括程水金老師在內(nèi)的幾個老師都告訴我說有一個叫做鄭妞的學(xué)生很不錯。她國學(xué)班畢業(yè)之后，就去讀武大古籍所駱瑞鶴先生的碩士，后來又去做北大孫玉文先生的博士生，然后畢業(yè)到上大來工作。天天做學(xué)問，生了小孩還沒有多久，就天天去辦公室做學(xué)問，那完全是學(xué)問已經(jīng)深入骨髓了，如果讓她不做，別提多難受了。這樣的學(xué)生每屆都有好幾個。

互聯(lián)網(wǎng)時代的古書譯注

澎湃新聞：沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，研究中國古代的學(xué)問需要遍閱群書。現(xiàn)在的年輕學(xué)者不再具有老先生所具有的私塾功底，那么計算機(jī)的古籍檢索技術(shù)可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)嗎？

楊逢彬：檢索的方式可以把要求降低一些，但不能降得太多。讀古書還是必要的前提，古書都不通，如何去一一辨析例句？但是以前的學(xué)者太相信語感，就把我們考察分布必不可少的“審句例”步驟就給減免了。其實語感不是完全靠得住的，因為前人讀古代漢語是把先秦兩漢和唐宋八大家的古書“一鍋端”，形成了泛時的語感，而不是共時的語感。比如我祖父語感極佳，《漢書》都能背誦；《孟子》中有“蓋自是臺無愧矣”，說的是魯繆公屢次派“臺”——小官吏去饋贈子思吃的，子思受不了，很不禮貌地讓小吏滾蛋，所以從此小吏不來饋贈了。我祖父卻讀“臺”為“始”，理由是“無饋事屬繆公，不當(dāng)以輿臺賤隸言之”，即應(yīng)該說饋贈曾子的魯繆公，不該說小吏——這是依據(jù)情理。其實“自是+名詞+動詞”當(dāng)時很常見，如《左傳》的“自是晉無公族”，而“始無”古書中雖不少，卻出現(xiàn)很晚，如《南齊書》的“民始無驚恐”?？梢姺簳r的語感有時是靠不住的。

但是語感又是必不可少的?，F(xiàn)在如果要注釋古書的話，熟讀古書是必不可少的，否則一切免談。我現(xiàn)在就要求我的學(xué)生——包括一個來自朝鮮的進(jìn)修生多讀多背。

澎湃新聞：那讀古書到什么程度算是可以？學(xué)生的精力畢竟是有限的。

楊逢彬：至少用學(xué)習(xí)英語的三分之一或者一半的功夫和時間。

澎湃新聞：從您的經(jīng)驗來說，用檢索古籍的方式來輔助古書的注釋有沒有可能遇到問題？

楊逢彬：檢索的對象應(yīng)該是比較高頻的詞。如果是高頻詞，我們考察《論語》、《孟子》、《左傳》、《國語》就行了，它們基本上是同時代文獻(xiàn)，而且所記錄語言都是山東半島的。如果是低頻的字詞，在同時代的文獻(xiàn)中檢索不到幾個，但也有其他的彌補(bǔ)辦法。第一，把檢索的時段拉長。比如“未知，焉得仁”的“知”是如字讀“知”還是讀若“智”，我們考察了11部古籍。如果還是書證不夠，那也有其他辦法。低頻詞總有自己所屬的小類，我們就可以考察同一小類。小類的分布雖然不完全相同，但是分布很接近。所以我們考察詞性詞義相差較大的字詞，就考察它們各自小類的分布特征。

如果這樣做還行不通的話，還有其他方法。在漢朝人和清朝人所做的結(jié)論之間，一般來說漢代人所說較之清代人所說，其準(zhǔn)確性可靠性要高出許多。王力先生就這樣講的。我在研究中一開始是沒有傾向性的，但后來統(tǒng)計考察的結(jié)果，往往是漢朝人說得對，清朝人說得不對。王念孫“終風(fēng)且暴”的例子是極個別的例外，絕大部分是漢代人說得對。李零先生批評楊伯峻先生《論語譯注》采用清人的研究過少，其實采納得越多，錯得越多。但為什么李零先生會得出這種結(jié)論呢？因為以前對清人的估計過高。清人和漢人不同，一句話是什么意思，漢人就說是什么意思，沒有說為什么，但清朝人會說出緣由，當(dāng)然有些是語言外的證據(jù)，也有語言內(nèi)部的證據(jù)，但又沒有圍繞分布來。就此我專門寫了一篇文章叫做《試論注古書不能輕易推翻漢儒成說》，我也引用了王力先生《訓(xùn)詁學(xué)》中講到的不能輕易推翻故訓(xùn)，故訓(xùn)就是漢朝人的東西。特別是當(dāng)清人從語言系統(tǒng)外找證據(jù)去推翻漢儒的時候，100%會錯誤。所以沒證據(jù)的情況下我們傾向于用漢人的。當(dāng)然這樣的話，可靠性就會降低，危險性就大一些，但這是兩害相權(quán)取其輕的辦法。

還有就是我們用了一些概率論的知識，比如說我找了一個語言學(xué)內(nèi)部的證據(jù)，也是考察分布的，但凡事都有例外。這個證據(jù)有80%的可靠性，也就是有20%的例外可能性，找到另外一個證據(jù)也有80%的可靠性，那么兩個證據(jù)一起用的時候，不可靠性就變成了4%，也就是可靠的概率提高到了96%。如果再找到一個可靠性有80%的證據(jù)，那么不可靠性就變成了0.8%，那么可靠性就變成99%以上了。我曾經(jīng)考察一段話是如何句讀的，就是《論語·憲問篇》的“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝”，我主張讀作“夫子固有惑志；于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝”，我列了六點(diǎn)，并不是每一點(diǎn)都是一個證據(jù)，但至少有四個證據(jù)，那完全是板上釘釘，無可辯駁的了，都用的是考察分布的辦法。這篇發(fā)表在《中國語文》今年第四期。

再比如說“民之于仁也，甚于水火”，有兩種解讀：1.老百姓需要仁更甚于需要水火；2.老百姓害怕仁，比害怕水火更厲害。截然相反的兩種解讀，我考察后發(fā)現(xiàn)，“甚”常常是和不好的東西在一起用，很少和好的東西一起用，比如“一之謂甚，其可再乎”，做不好的事情，一次就過分了，還可以兩次嗎？特別是用“甚于”進(jìn)行比較的時候，經(jīng)常是比較兩個東西哪個更不好。但是因為有例外，就有危險性。我再考察《論語》時代的“水火”，常常和毒藥這些對人會造成傷害的東西一起用——但是也有例外，是講烹調(diào)里的水火。兩個證據(jù)都有例外，但是一起用，就比較傾向于不好的東西，所以我們更傾向于“老百姓害怕仁，比害怕水火更厲害”這種解讀。

澎湃新聞：您在之前的文章中說道：“在相當(dāng)長的時期內(nèi)，甲骨文的研究都是以整理注錄刻辭、考釋文字、服務(wù)于古史研究為主要內(nèi)容的，從語言學(xué)角度研究甲骨文是較晚的事情，直到今天這仍然是一個亟待深入挖掘和研究的領(lǐng)域。”那服務(wù)于古史研究的甲骨文研究和語言學(xué)角度的甲骨文研究區(qū)別在何處？

楊逢彬：甲骨文的語言學(xué)研究，最早的可能是胡小石的《甲骨文辭例研究》，但辭例研究還不能說完全走上了科學(xué)軌道。1953年管燮初先生有《殷墟甲骨卜辭語法研究》一書，1958年陳夢家有《殷墟卜辭綜述》，內(nèi)有《文法》一章，這一章其實篇幅較管書為大。陳書較管書有進(jìn)步，但錯誤仍多。如認(rèn)為“雨不雨”是反復(fù)問句。其實第一字為占辭，后二字為驗辭。意為“下雨嗎？”“沒有下雨。”新時期有沈培的《殷墟甲骨卜辭語序研究》，嚴(yán)謹(jǐn)扎實，可惜只限于語序。有一些作者語言學(xué)根柢欠佳，許多結(jié)論不能令人信服。一是缺乏歷史觀，后世為介詞者，甲骨文中也一定是介詞；而對其表現(xiàn)的動詞特征視而不見。二是凡作狀語者，必認(rèn)為副詞，其實可作狀語者決不限于副詞。類似錯誤不勝枚舉。導(dǎo)師郭錫良先生憂之，故命我作甲骨文語法研究，總算大體上能令先生滿意。

甲骨文的語法研究，是甲骨文語言研究最重要一環(huán)。另一方面還有徐朝華甲骨文詞匯研究。所有這些研究，都和以往考察字形——即認(rèn)字的研究有所不同。一為文字研究，一為語言研究。至于與用于古史考辨的甲骨文研究的差別，就更大了。

責(zé)任編輯：柳君