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雄立東方 唯我有先——傳承與弘揚(yáng)黃帝文化的意義

作者：徐光春（中華炎黃文化研究會(huì)首席顧問(wèn))

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月十五日庚子

          耶穌2016年11月14日

河北遷安軒轅閣 光明圖片

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中華五千年文明的形成和發(fā)展，離不開中國(guó)人民的人文始祖黃帝，離不開孕育中華民族成長(zhǎng)發(fā)展的黃帝文化，離不開推進(jìn)國(guó)家繁榮進(jìn)步的黃帝文明。傳承和弘揚(yáng)黃帝文化有著深遠(yuǎn)重大的意義。

一

⒈  黃帝是什么樣的人？

《史記》開篇《五帝本紀(jì)》的第一段文字寫的就是黃帝：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。”司馬遷用了33個(gè)字，就把黃帝是什么樣的人描畫出了鮮明的輪廓。從古代文獻(xiàn)記載、古史傳說(shuō)和現(xiàn)當(dāng)代各方學(xué)者研究的成果來(lái)講：黃帝姓公孫，名軒轅，是古有熊國(guó)今河南新鄭人，生于五千年前后，死后葬于橋山，即今陜西黃陵縣；黃帝始為有熊國(guó)君，后統(tǒng)領(lǐng)部落聯(lián)盟，華夏成形，黃帝成為盟主，是中華民族奠基人；黃帝以人為本，以和為貴，以公為要，創(chuàng)立國(guó)家，建造城邑，發(fā)展生產(chǎn)，改善民生，創(chuàng)造文化，治理社會(huì)，倡導(dǎo)德政，節(jié)用材物，是中華文明創(chuàng)始人；黃帝通過(guò)釜山合符，建立龐大的部落聯(lián)盟，推進(jìn)黃帝文化、炎帝文化、蚩尤文化和其他各部落文化的大交匯、大融合，形成中華文化的雛形，被公認(rèn)為中華人文始祖，是中華文化締造人；黃帝率領(lǐng)民眾與天斗、與地斗、與人斗，開天辟地，頑強(qiáng)奮斗，開創(chuàng)社會(huì)新形態(tài)，造就人類新生活，是創(chuàng)造世界的大偉人。

⒉黃帝文化是什么樣的文化？

黃帝文化，可以從大小兩個(gè)概念來(lái)講。從內(nèi)容上看，黃帝文化的大概念是黃帝時(shí)代以黃帝為首的先人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。所謂物質(zhì)財(cái)富就是指黃帝帶領(lǐng)他的百姓改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、改善民生所創(chuàng)造的物質(zhì)成果，如挖水井、制衣裳、燒陶器、造舟車、建宮室、吃熟食、做兵器以及發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、紡織業(yè)、手工業(yè)等等，表明原始社會(huì)末期的黃帝時(shí)代，生產(chǎn)力水平有了新的提高，物質(zhì)財(cái)富已較前豐富，百姓生活有了明顯的改善。所謂的精神財(cái)富，就是指黃帝帶領(lǐng)他的百姓在思想、政治、道德、文化、科學(xué)、教育等方面取得的精神成果，如行慈愛、講仁義、修德政、用能人、求和平、定禮節(jié)、造文字、作音律、創(chuàng)圖畫、編歷法、重教化等等。黃帝時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，就是黃帝文化。黃帝文化的小概念，就是專指黃帝時(shí)代所創(chuàng)造的那些精神財(cái)富，即思想、政治、道德、文化、科學(xué)、教育等方面的精神成果。

從時(shí)空的角度看，黃帝文化的大概念是以黃帝為代表的“五帝時(shí)代”的文化，應(yīng)包括黃帝本身的文化、炎帝文化、蚩尤文化和顓頊、帝嚳、帝堯、虞舜四帝文化在內(nèi)的大文化。因黃帝統(tǒng)領(lǐng)部落聯(lián)盟，又因黃帝是“五帝”之首，而且后四帝均為黃帝直系后輩，所以這一歷史時(shí)代的文化也統(tǒng)稱“黃帝文化”，是這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而小概念的黃帝文化，則是黃帝本人親歷親為的文化，是黃帝本人帶領(lǐng)百姓所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？傊?，不管從哪個(gè)方面來(lái)講，黃帝文化是中國(guó)原始社會(huì)末期政治、經(jīng)濟(jì)、文化鼎盛時(shí)期文化發(fā)展的重要標(biāo)志，是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的杰出代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖根文化，是中華民族形成和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是國(guó)家和人民寶貴的精神財(cái)富。

⒉  黃帝文明是什么樣的文明？

判斷一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)入文明狀態(tài)，有兩個(gè)重要的標(biāo)志物，即國(guó)家的誕生與城市的建設(shè)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云，黃帝統(tǒng)一中原后，“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉”。西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“新鄭，古有熊國(guó)，黃帝之所都，受國(guó)于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號(hào)?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》也曰：黃帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”?？梢?，黃帝時(shí)代不僅有了國(guó)家，而且還有城邑，新鄭、涿鹿都是當(dāng)時(shí)黃帝先后建造的都城。近些年考古發(fā)現(xiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)期的中原地區(qū)有不少古城遺址，有的就屬于黃帝時(shí)代的城邑。黃帝文明作為中華文明的一縷燦爛的曙光，出現(xiàn)在中國(guó)大地的東方地平線上。

二

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”我們傳承和弘揚(yáng)黃帝文化、黃帝文明的重大意義在哪里？   

⒈歷史意義——樹碑立傳。樹碑立傳，就是要把黃帝、把黃帝文化、把黃帝文明在中國(guó)歷史上的地位和作用確立起來(lái)，把黃帝歷史、黃帝文化、黃帝文明具體化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。歷史上已有不少政治家、思想家、史學(xué)家把黃帝列為中國(guó)文化、中國(guó)文明、中國(guó)歷史“第一人”，并作了精到的介紹和詮釋。歷史上很多帝王在登基祭祖時(shí)先祭拜黃帝。中華民國(guó)成立后，孫中山就任大總統(tǒng)即派員赴黃帝陵祭祀，留下“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯我有先”的祭祀詞?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)國(guó)共兩黨同祭黃帝，毛澤東親筆寫了《祭黃帝陵文》，文中說(shuō)：“赫赫始祖，吾華肇造”，“建此偉業(yè)，雄立東方”。我們傳承和弘揚(yáng)黃帝文化，其重大的歷史意義在于為黃帝、為黃帝文化、為黃帝文明樹碑立傳。

⒉現(xiàn)實(shí)意義——推波助瀾。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要有強(qiáng)大的動(dòng)力去推進(jìn)才能完成。而這個(gè)動(dòng)力源來(lái)自兩個(gè)方面，一是物質(zhì)方面，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，做強(qiáng)經(jīng)濟(jì)；二是精神方面，需要繁榮發(fā)展文化，做強(qiáng)文化。繁榮文化，做強(qiáng)文化，其核心是要使中國(guó)人民有一股子壓不垮、使不完、始終一往無(wú)前、團(tuán)結(jié)奮斗的精氣神。這股精氣神從哪兒來(lái)？就要靠社會(huì)主義先進(jìn)文化去激勵(lì)，就要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去培育。而黃帝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖根文化，在黃帝文化中有我們中華炎黃文化研究會(huì)概括的四種精神：開拓創(chuàng)新、以人為本、崇德弘道、協(xié)和天下，這些都有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福。因此，我們傳承和弘揚(yáng)黃帝文化，其重大的現(xiàn)實(shí)意義是為中華民族偉大復(fù)興推波助瀾。

⒊未來(lái)意義——根深葉茂。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，中華文明這棵大樹遭嚴(yán)寒而不殘，遇干旱而不枯，經(jīng)風(fēng)暴而不倒，過(guò)野火而不毀，始終高高地挺立在世界的東方。要使中華文明達(dá)到更高境界，登上更高峰，唯有更好、更勤奮、更科學(xué)地養(yǎng)護(hù)，確保這棵大樹根系健壯、根脈發(fā)達(dá)、根源深厚、根力強(qiáng)大，這就要傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黃帝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祖根文化，更是需要認(rèn)真?zhèn)鞒泻痛罅霌P(yáng)。

⒋世界意義——百花齊放。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，每一個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，正因?yàn)檫@樣，世界文化才顯得豐富多彩、色彩斑斕。以黃帝文化為祖根的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在世界文化中個(gè)性鮮明，有著自己獨(dú)特的基因，獨(dú)特的追求，獨(dú)特的路徑，獨(dú)特的色彩。我們傳承和弘揚(yáng)黃帝文化，就要加強(qiáng)世界各國(guó)的文化交流，就要走出國(guó)門、走向世界，讓世界從了解中國(guó)的文化開始來(lái)了解中國(guó)，同時(shí)也讓世界文化的大花園更加百花齊放、更加絢麗多彩。在文化的交流交融中，進(jìn)一步繁榮發(fā)展本國(guó)的文化，也進(jìn)一步推進(jìn)世界文化的發(fā)展進(jìn)步，更好地造福本國(guó)人民，造福世界人民，讓世界變得更加和諧、更加美好。世界各國(guó)華人都是炎黃子孫，通過(guò)黃帝文化的傳承和弘揚(yáng)，使世界華人增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和愛國(guó)心。我們傳承和弘揚(yáng)黃帝文化，其重大的世界意義是促進(jìn)世界文化百花齊放、促進(jìn)國(guó)際社會(huì)和諧美好。

三

據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝一統(tǒng)天下時(shí)的疆域很大，且“遷徙往來(lái)無(wú)常處”，其足跡遍布中原大地。河北遷安當(dāng)屬黃帝轄下重鎮(zhèn)，格外受黃帝關(guān)注，派重兵鎮(zhèn)守，派能人治理，致使遷安留有“軒轅村”，子子孫孫繁衍不絕，成為黃帝行跡的實(shí)證和黃帝文化的佳話。中華炎黃文化研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)費(fèi)孝通副委員長(zhǎng)曾題詞遷安予以贊美曰：“黃帝勝跡，光耀千秋?！边w安市委、市政府高度重視黃帝文化的傳承和弘揚(yáng)，撥款建造“軒轅閣”，并在閣內(nèi)辦一永久性的黃帝文化展覽，以紀(jì)念軒轅黃帝，弘揚(yáng)黃帝文化。又與中華炎黃文化研究會(huì)商定，成立“中華炎黃文化研究會(huì)遷安軒轅黃帝文化研究院”，同時(shí)決定將黃帝文化活動(dòng)作為遷安市經(jīng)常性活動(dòng)來(lái)開展，使之成為遷安市百姓的精神文化大餐。此情感人、此意深遠(yuǎn)、此舉可嘉。遷安市作為黃帝勝跡所在地，在傳承和弘揚(yáng)黃帝文化方面有著獨(dú)特的地位和獨(dú)到的地方。衷心祝愿遷安市傳承和弘揚(yáng)黃帝文化系列活動(dòng)取得圓滿成功，祝愿遷安市在全面建成小康社會(huì)的征程中發(fā)展得越來(lái)越好！

責(zé)任編輯：柳君