國家宗教局局長王作安：堅(jiān)持我國宗教中國化方向，真正的融入中華文化
國家宗教局局長王作安：堅(jiān)持我國宗教中國化方向，真正的融入中華文化
作者：王作安
來源：《中國宗教》雜志2016年第10期/總第203期
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月十九日甲辰
耶穌2016年11月18日
堅(jiān)持我國宗教中國化方向研討會(huì)
9月26日，國家宗教局在北京召開"堅(jiān)持我國宗教中國化方向"研討會(huì)。各全國性宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人、宗教界人士、宗教學(xué)、民族學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)專家學(xué)者，部分省(區(qū)、市)宗教工作部門有關(guān)同志等參加會(huì)議。王作安局長出席會(huì)議并講話，陳宗榮副局長主持會(huì)議。
在去年5月召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確提出，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)必須堅(jiān)持中國化方向。在今年4月召開的全國宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步對(duì)堅(jiān)持我國宗教中國化方向作了深入系統(tǒng)的闡述。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持我國宗教中國化方向的重要論述，深刻揭示了宗教生存發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富了黨的宗教工作基本方針的內(nèi)涵，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義宗教理論，為做好新形勢(shì)下宗教工作提供了重要遵循。
國家宗教局召開堅(jiān)持我國宗教中國化方向研討會(huì)，就是要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指引，集中討論“堅(jiān)持我國宗教中國化方向”這一重大課題，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，深化理論研究，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，把積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的工作引向深入。下面，我談幾點(diǎn)體會(huì)，供大家參考。
一、堅(jiān)持我國宗教中國化方向的重要意義
西安化覺巷清真大寺
堅(jiān)持我國宗教中國化方向，為積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)提供了正確路徑，是全面提高新形勢(shì)下宗教工作水平的重要任務(wù)，對(duì)正確處理我國宗教問題具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
其一，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是充分尊重宗教生存發(fā)展規(guī)律的必然要求。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，雖非永恒，卻是長期的。宗教的生存和發(fā)展，取決于是否適應(yīng)所處的社會(huì)。宗教對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，有著時(shí)空上的含義。在空間上，宗教必須適應(yīng)所處的社會(huì)制度和人文環(huán)境，逐步實(shí)現(xiàn)本土化。在時(shí)間上，宗教必須隨著社會(huì)形態(tài)的變遷而進(jìn)行改革調(diào)適，不然也會(huì)被邊緣化甚至淘汰。人類歷史上產(chǎn)生過許多宗教，能夠存續(xù)至今的并不多，大多數(shù)宗教因不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，不可避免地走向了衰亡，消失在歷史的長河中。我國現(xiàn)存的五大宗教，都經(jīng)歷了逐步適應(yīng)中國社會(huì)的復(fù)雜而曲折的過程。佛教在經(jīng)歷“沙門不敬王者”討論后，開始實(shí)現(xiàn)由印度佛教向中國佛教的轉(zhuǎn)變。而天主教在經(jīng)歷“禮儀之爭”后，遭遇“百年禁教”，又一次受到重創(chuàng)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得銘記，作為外來宗教，只有適應(yīng)中國社會(huì)、融匯中國文化，才能在中國這方水土扎根生長。我們今天所講的“中國化”，既具有宗教應(yīng)當(dāng)適應(yīng)中國社會(huì)的一般意義，更具有宗教應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)的特定含義。因而，中國化的要求適用于我國各個(gè)宗教，既包括外來宗教，也包括本土宗教。佛教過去適應(yīng)中國社會(huì)，不等于現(xiàn)在就完全適應(yīng)。道教本身就是中國文化的一部分，但也必須與時(shí)俱進(jìn)，跟上當(dāng)代中國社會(huì)前進(jìn)的步伐。
其二，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是宗教工作的根本方向。同樣，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路，是我國宗教的根本出路。如何“積極引導(dǎo)相適應(yīng)”？理論上需要破題，實(shí)踐上需要落地。這些年來，我們一直在進(jìn)行積極探索，形成了許多重要共識(shí)，積累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。如，鞏固和擴(kuò)大黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮宗教團(tuán)體的橋梁紐帶作用，培養(yǎng)宗教教教職人員隊(duì)伍，支持宗教界開展宗教思想建設(shè)等。習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持我國宗教中國化方向的重要論斷，使積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)有了更加清晰的具體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持我國宗教中國化方向，“積極引導(dǎo)相適應(yīng)”工作才能做到心中有數(shù)，才能實(shí)化為具體舉措，才能踏實(shí)向前推進(jìn)。同時(shí)必須明確，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)，必須以積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)為統(tǒng)攬，并不是另辟蹊徑，也不是另搞一套。
其三，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是推動(dòng)解決宗教領(lǐng)域突出問題的戰(zhàn)略舉措。新中國成立初期，通過開展反帝愛國運(yùn)動(dòng)和宗教制度民主改革，我國宗教擺脫了外國勢(shì)力的控制，割斷了同舊勢(shì)力的聯(lián)系，搭上了新中國前行的列車，邁出了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的第一步。改革開放以來，在黨的宗教工作基本方針指引下，我國宗教的面貌進(jìn)一步發(fā)生積極變化，在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的進(jìn)程中取得重要進(jìn)展。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，隨著國內(nèi)國際形勢(shì)發(fā)生深刻變化，宗教領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新問題，而且很多問題是呈增長態(tài)勢(shì)的。有的宗教存在商業(yè)化傾向，借教斂財(cái)現(xiàn)象屢禁不止；有的宗教出現(xiàn)“去中國化”苗頭，向國外宗教看齊；有的地方宗教無序發(fā)展，非法宗教活動(dòng)突出；境外利用宗教進(jìn)行滲透活動(dòng)加劇，宗教極端主義在一些地方蔓延，甚至引發(fā)暴力恐怖事件。這些問題不解決，不僅會(huì)嚴(yán)重阻礙我國宗教健康發(fā)展，還會(huì)給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來不良影響。提出支持各宗教堅(jiān)持中國化方向，是解決這些突出問題的戰(zhàn)略舉措和治本之策。特別是對(duì)抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透、遏制宗教極端思想蔓延、治理“逆中國化”現(xiàn)象等，都具有很強(qiáng)的針對(duì)性。
其四，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是充分發(fā)揮宗教積極作用的關(guān)鍵所在。馬克思主義認(rèn)為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象。我們必須正確把握宗教社會(huì)作用的兩重性，通過保護(hù)、管理、引導(dǎo)、服務(wù)等方式，因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用。堅(jiān)持我國宗教中國化方向，就能為宗教發(fā)揮積極作用創(chuàng)造有利的條件，提供更多的可能。搞“逆中國化”，必然會(huì)產(chǎn)生摩擦和矛盾，甚至發(fā)生沖突。因此，只有堅(jiān)持中國化方向的宗教，只有實(shí)現(xiàn)了中國化的宗教，才能更好與我國社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮積極作用。
二、堅(jiān)持我國宗教中國化方向的基本要求
福建泉州清真寺
堅(jiān)持中國化方向，宗教就必須在政治上自覺認(rèn)同、在文化上自覺融合、在社會(huì)上自覺適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展同步、與時(shí)代進(jìn)步同頻，成為社會(huì)建設(shè)的和諧因素和國家建設(shè)的積極力量。
首先，政治上要自覺認(rèn)同。各宗教的經(jīng)典教義，都要求信奉者熱愛自己的祖國，服從國家政權(quán)。我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。政治上的認(rèn)同，核心是自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，在維護(hù)法律權(quán)威、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等一系列重大問題上形成廣泛共識(shí)。處理我國宗教關(guān)系，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本。如果做不到政治上的認(rèn)同，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)就無從談起，中國化也就失去了前提和基礎(chǔ)。
其次，文化上要自覺融合。我國是社會(huì)主義國家，也是具有5000多年歷史的文明古國，我國宗教既要適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，也要融合中華傳統(tǒng)文化，形成具有中國特色的宗教文化。要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，在經(jīng)典教義闡釋上、在宗教制度建設(shè)上、在宗教活動(dòng)方式上、在音樂服飾建筑表達(dá)上，都要體現(xiàn)鮮明中國風(fēng)格，真正融入中華文化。成為“中國宗教”，而不是“宗教在中國”。不能動(dòng)輒把國外的東西奉為圭臬，不能把西方價(jià)值觀作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不然輕則水土不服，重則產(chǎn)生沖突，對(duì)宗教不利，對(duì)社會(huì)有害。
再次，社會(huì)上要自覺適應(yīng)。宗教是社會(huì)的一部分，必須適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、履行社會(huì)責(zé)任。不能反過來要求社會(huì)適應(yīng)宗教，這就成了本末倒置。要鼓勵(lì)宗教界發(fā)揚(yáng)濟(jì)世利人的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷探索和拓展服務(wù)社會(huì)的新途徑，促進(jìn)社會(huì)和諧。要引導(dǎo)廣大信教群眾正確對(duì)待現(xiàn)世和來世、神圣與世俗的關(guān)系，積極投身改革開放偉大事業(yè)，愛崗敬業(yè)，勤勞致富，同不信教群眾一道，共同創(chuàng)造人間美好生活，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
壽縣基督教堂
三、堅(jiān)持我國宗教中國化方向的主要任務(wù)
堅(jiān)持我國宗教中國化方向，需要黨和政府做出積極努力，發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論，堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，提高宗教工作的水平，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，提供理論政策、法律法規(guī)、體制機(jī)制保障，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，要通過引導(dǎo)，使宗教界充分認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持中國化方向是宗教自身發(fā)展的內(nèi)在要求，關(guān)乎宗教的前途命運(yùn)，從而發(fā)揮宗教界的積極性和主動(dòng)性，自覺地加以推進(jìn)。
劉樹森著《基督教在中國》上海人民出版社 2015年9月
一要支持開展宗教思想建設(shè)。宗教思想中國化，是宗教中國化的靈魂。在我國各宗教中，有的已經(jīng)有了自己的宗教思想體系，有的還主要受外國宗教思想影響，應(yīng)當(dāng)通過開展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)國情特點(diǎn)、符合我國宗教實(shí)際、具有中國特色的宗教思想，這是一項(xiàng)需要做出長期而艱辛努力的工作。要支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。繼續(xù)支持基督教、天主教開展神學(xué)思想建設(shè)，支持伊斯蘭教開展“解經(jīng)”工作，支持佛教、道教開展講經(jīng)交流活動(dòng)，把宗教思想建設(shè)的重點(diǎn)聚焦到“中國化”上來，用廣大信教群眾喜聞樂見的方式講深講透，加大宗教思想建設(shè)成果轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。
二要支持開展宗教文化建設(shè)。宗教不僅是一種信仰，還是一種文化現(xiàn)象。什么樣的宗教文化，鑄就什么樣的宗教品格。宗教文化的范圍很廣，包括宗教典籍、宗教音樂、宗教禮儀、宗教建筑、宗教習(xí)俗等，既有物質(zhì)性的也有非物質(zhì)性的，既有內(nèi)在的也有外在的。宗教文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)宗教文化中積極向上的內(nèi)容，摒棄宗教文化中消極落后的內(nèi)容，同社會(huì)主義先進(jìn)文化相契合，同中華優(yōu)秀文化、中華傳統(tǒng)美德相融合。要塑造溫良、理性和包容的宗教文化品質(zhì)，反對(duì)一切形式的宗教狂熱和極端思想。對(duì)一些地方出現(xiàn)的“逆中國化”現(xiàn)象，要正確引導(dǎo)、綜合治理、依法規(guī)范。要重視整理和研究宗教典籍，保護(hù)宗教文物和宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承好中國傳統(tǒng)文化。支持宗教界開展對(duì)外宗教文化交流互鑒，講好“中國宗教故事”。
三要支持開展宗教制度建設(shè)。要鞏固我國宗教制度改革成果，防止宗教封建特權(quán)死灰復(fù)燃，防止我國宗教倒退到受外國勢(shì)力控制的局面。要提高宗教界人士的法治意識(shí)，正確處理國法與教規(guī)的關(guān)系，自覺清理教規(guī)制度中與國家法律法規(guī)相抵觸的內(nèi)容，用國法引領(lǐng)和規(guī)范教規(guī)，為堅(jiān)持我國宗教中國化方向提供制度保障。要實(shí)現(xiàn)政府依法管理和宗教界自我管理的有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)宗教治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
秦惠彬著《中國伊斯蘭教與傳統(tǒng)文化》中國社會(huì)科學(xué)出版社 1999年8月
四要支持開展宗教組織建設(shè)。我國宗教團(tuán)體具有鮮明中國特色，要支持他們?cè)谧诮虄?nèi)部事務(wù)中發(fā)揮積極作用，鼓勵(lì)他們?cè)趫?jiān)持我國宗教中國化方向中發(fā)揮主體作用。要采取有效措施，幫助宗教團(tuán)體解決實(shí)際困難，為他們開展工作創(chuàng)造必要條件，切實(shí)改變一些地方宗教團(tuán)體建設(shè)薄弱、作用發(fā)揮不夠的問題。要理清宗教團(tuán)體同黨政部門、宗教活動(dòng)場所、社會(huì)其他方面的關(guān)系，明確職能定位，完善體制機(jī)制，建設(shè)政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子，不斷提升自我管理能力。要幫助宗教團(tuán)體轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，緊密聯(lián)系宗教界人士，增強(qiáng)在廣大信教群眾中的影響力和凝聚力。
五要支持開展宗教人才建設(shè)。堅(jiān)持我國宗教中國化方向，必須重視宗教人才培養(yǎng)，確?？沙掷m(xù)的人才保障。要按照“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)宗教界人士不僅要重視宗教教育，還要重視國民教育、法治教育、政治教育、文化教育，全面提升他們的綜合素質(zhì)。要支持宗教團(tuán)體辦好宗教院校，堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力提高教學(xué)質(zhì)量。要探索現(xiàn)代宗教教育與傳統(tǒng)宗教教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，走出一條具有中國特色的宗教辦學(xué)之路。對(duì)有培養(yǎng)前途的優(yōu)秀中青年宗教界人士，要及時(shí)納入視野，選送到宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場所和宗教院校任職，通過工作歷練提高水平。
綜上所述，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是做好新形勢(shì)下宗教工作的客觀要求，必須作為中國特色社會(huì)主義宗教理論的一項(xiàng)重大課題深入研究，作為積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)抓緊推進(jìn)，不能有絲毫的忽視和懈怠。同時(shí)，堅(jiān)持宗教中國化方向是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程，必須尊重宗教發(fā)展規(guī)律、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，春風(fēng)化雨、潤物無聲，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、久久為功。
注：本文是作者在“堅(jiān)持我國宗教中國化方向研討會(huì)”上的講話。標(biāo)題為本刊所加。
責(zé)任編輯：柳君
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行