【新書】劉豐著《北宋禮學(xué)研究》出版暨簡介、目錄
劉豐著《北宋禮學(xué)研究》出版暨簡介、目錄
來源：宋史研究資訊微信平臺
書名：北宋禮學(xué)研究
作者：劉豐
出版社：中國社會科學(xué)出版社
出版時間：2016-04-01
印次： 1
開本： 32開
定價： 138.00
ISBN號：9787516172698
【內(nèi)容簡介】
本書以北宋時期的儒家理學(xué)為主要內(nèi)容，將禮學(xué)放在宋代儒學(xué)發(fā)展和哲學(xué)思想演變的脈絡(luò)當(dāng)中，并結(jié)合北宋時期特定的政治背景和歷史發(fā)展，采取以哲學(xué)思想的分析為主，結(jié)合經(jīng)學(xué)文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學(xué)發(fā)展的關(guān)系，宋代學(xué)者圍繞王安石《周官新義》而引發(fā)的爭論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學(xué)與傳統(tǒng)理學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系，禮學(xué)的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學(xué)不但是宋代儒學(xué)的重要內(nèi)容，是理學(xué)的有益補充，而且也是儒家理學(xué)發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)，具有獨特的價值和重要的思想史意義。
【作者簡介】
劉豐，男，1972年生于陜西省榆林市。2001年畢業(yè)于南開大學(xué)歷史學(xué)院，獲歷史學(xué)（中國思想史）博士學(xué)位。2001年至2002年在南開大學(xué)中國社會史研究中心工作。2002年至2004年在中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所從事中國哲學(xué)史方向的博士后研究。2004年至今在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所從事研究工作，現(xiàn)為副研究員。2010年至2011年在英國劍橋大學(xué)作訪問學(xué)者。自2013年起任中國哲學(xué)史學(xué)會副秘書長。研究領(lǐng)域為中國哲學(xué)史、儒學(xué)史?，F(xiàn)已出版專著一部（《先秦禮學(xué)思想與社會的整合》，中國人民大學(xué)出版社，2003年），發(fā)表論文數(shù)十篇。
【目錄】
緒論
第一章 宋代禮學(xué)的發(fā)展
第一節(jié) 禮學(xué)研究的三條途徑
第二節(jié) 宋代的禮圖學(xué)
一 宋代禮圖學(xué)的興起及主要內(nèi)容
二 金石學(xué)與禮圖學(xué)的發(fā)展
三 宋代禮圖學(xué)的意義
第三節(jié) 經(jīng)世學(xué)派
第四節(jié) 義理學(xué)派
附 宋代禮學(xué)著作簡表
第二章 《周禮》與北宋儒學(xué)的發(fā)展
第一節(jié) 近現(xiàn)代《周禮》研究的回顧
一 利用金文資料和文獻考證對《周禮》成書時代的研究
二 《周禮》的思想史研究與成書時代的判斷
三 《周禮》的時代背景與成書時代的研究
四 幾點簡單的看法
第二節(jié) 《周禮》的成書與戰(zhàn)國時代的社會變革
一 戰(zhàn)國時期統(tǒng)一思潮的勃興與天子禮的制定
二 從中國古代國家形態(tài)的演進看《周禮》的成書
三 從戰(zhàn)國時期儒家所設(shè)計的王禮看《周禮》當(dāng)中王的地位和意義
第三節(jié) 《周禮》與北宋儒學(xué)的發(fā)展
一 從“古”到“三代”
二 《周禮》在北宋儒學(xué)發(fā)展過程中的意義
三 《周禮》與“推明治道”
四 “必有《關(guān)雎》《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度”
五 北宋時期禮學(xué)發(fā)展的歷史背景
第三章 政治與學(xué)術(shù)之間：王安石的《周官新義》
第一節(jié) 《周官新義》的編撰
第二節(jié) 王安石的禮學(xué)思想
一 王安石思想的主旨
二 王安石的禮樂論與心性論
三 王安石的禮樂論與宋代儒學(xué)的發(fā)展
第三節(jié) 《周官新義》與熙寧變法
第四節(jié) 《周官新義》的經(jīng)學(xué)成就
一 融合各家的思想傾向
二 獨具特色的訓(xùn)詁
三 重視經(jīng)文的內(nèi)在一致性和邏輯性
第五節(jié) 《周官新義》與宋代政治文化
第四章 《周官新義》與宋代的《周禮》學(xué)
第一節(jié) 荊公后學(xué)的《周禮》學(xué)
第二節(jié) 兩種有影響的看法
一 劉歆偽造說的出現(xiàn)
二《冬官》未亡說的流行
第三節(jié) 永嘉禮學(xué)
一 永嘉禮學(xué)的淵源
二 永嘉禮學(xué)的主要內(nèi)容
三 永嘉禮學(xué)的主旨
四 永嘉禮學(xué)與理學(xué)
第五章 禮學(xué)與理學(xué)的互動
第一節(jié) 王肅的三《禮》學(xué)與“鄭王之爭”
一 禮學(xué)是王肅經(jīng)學(xué)的核心
二 鄭玄與王肅禮學(xué)的爭論
三 鄭王禮學(xué)之爭的性質(zhì)
四 王肅禮學(xué)的義理化傾向
第二節(jié) 魏晉南北朝時期禮學(xué)思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)向
一 情禮的沖突與融合
二 三年之喪的確立及其思想史意義
三 變禮的意義
四 《周禮》地位的提升及其意義
五 魏晉南北朝禮學(xué)思想的轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 二程的禮學(xué)思想與宋代禮學(xué)的新發(fā)展
一 二程的三《禮》學(xué)
二 二程的禮學(xué)思想
三 “克己復(fù)禮”的詮釋與宋代儒學(xué)的發(fā)展
第四節(jié) 張載的禮學(xué)思想
一 “以易為宗”與“以禮立教”
二 張載禮學(xué)思想的三層含義
三 知禮成性
四 變化氣質(zhì)
五 以禮立教的政治哲學(xué)
第五節(jié) 呂大臨的《禮記解》與宋代理學(xué)的發(fā)展
一 呂大臨的《禮記解》與《中庸解》
二 呂大臨《禮記解》的詮釋特色及其影響
三 《禮記解》中的“敬”及其與二程的分歧
四 呂大臨論“中”及其與二程的爭論
第六節(jié) 葉時《禮經(jīng)會元》與宋代儒學(xué)的發(fā)展
一 葉時對于《周禮》的評價
二 以《中庸》解《周禮》：理學(xué)與禮學(xué)的融合
三《禮經(jīng)會元》與宋代儒學(xué)的發(fā)展
附
第六章 意義的呈現(xiàn)：禮制與思想的交融
第一節(jié) 戰(zhàn)國時期儒家的變禮思想——以國家政權(quán)轉(zhuǎn)移的理論為中心
一 禪讓
二 革命
三 王魯
四 選舉
五 余論
第二節(jié) 周公“攝政稱王”及其與儒家政治哲學(xué)的幾個問題
一 周公“攝政稱王”與漢代今文學(xué)
二 北宋儒學(xué)發(fā)展中的周公“攝政稱王”問題
三 周公“攝政稱王”的政治哲學(xué)意義
第三節(jié) 家禮中的政治意識及其政治作用——以《禮記》為中心
一 家禮的實質(zhì)
二 家禮中的等級觀念
三 家禮中的政治意識
四 孝的政治意識和政治作用
五 家禮與社會秩序的穩(wěn)定
第四節(jié) “濮議”與北宋儒學(xué)的發(fā)展
一 “濮議”中“親親”與“尊尊”的爭論
二 “濮議”中父子與君臣之間的矛盾
三 何為“父子”？
四 “濮議”與宋代儒學(xué)的發(fā)展
主要參考書目
后記
責(zé)任編輯：柳君
