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傳統(tǒng)文化要回歸生活

作者：劉博超

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初七辛酉

          耶穌2016年12月5日

從央視《百家講壇》熱播到國(guó)學(xué)培訓(xùn)興起，再到新編語(yǔ)文教材增加傳統(tǒng)文化篇目，廣大中小學(xué)生、老師越來(lái)越深切地感受到傳統(tǒng)文化的回歸。

注重立德樹(shù)人、傳承文化記憶、培養(yǎng)君子淑女直至圣賢，傳統(tǒng)文化的擁躉有自己的理由。然而，作為受教育者的兒童在這一問(wèn)題上往往失聲。今年8月，一篇題為《讀經(jīng)少年圣賢夢(mèng)碎》的報(bào)道引發(fā)社會(huì)熱議，10年的“包本背誦”后，讀經(jīng)少年“對(duì)十年讀經(jīng)教育的反叛，是余生再也不愿接觸和國(guó)學(xué)有關(guān)的任何東西”。傳統(tǒng)文化以什么方式回來(lái)，值得我們深思。

任何思想與傳統(tǒng)都有其肇源的社會(huì)環(huán)境與歷史積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更非向壁虛造。每段風(fēng)干的文字背后，都有豐富鮮活的社會(huì)生活。如果抽離了這些，只求熟讀成誦，既無(wú)視文本自身的指向，也忽視了兒童的認(rèn)知規(guī)律。

據(jù)了解，目前學(xué)校提供的常規(guī)教育和傳統(tǒng)文化教育仍然面臨“兩張皮”的困境。傳統(tǒng)文化教育在很多中小學(xué)以專題教育形式開(kāi)設(shè)，傳統(tǒng)文化要么被當(dāng)作裝點(diǎn)門面的綴飾，要么被視為學(xué)校教育體系之外的一種補(bǔ)充。傳統(tǒng)文化教育本質(zhì)上不是接受一門學(xué)科教育的過(guò)程，而是一種體驗(yàn)性、浸潤(rùn)式的文化熏染和生活方式，應(yīng)該滲透在學(xué)校課程、家庭生活、社會(huì)生活的各個(gè)方面。這要求教育者從孩子出發(fā)做一些重整性的與孩子生命體驗(yàn)相結(jié)合的活動(dòng)。而這對(duì)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高的要求。

中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化教育是增強(qiáng)民族自信、確立文化認(rèn)同的應(yīng)然之道，也是承繼智慧、取其精華的必然選擇。傳統(tǒng)不在天上、不在書(shū)里，而在每個(gè)人的生活中。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)建立在與當(dāng)代生活并行不悖的基礎(chǔ)上，我們要力避“圣化”“捧殺”“不食煙火”的傾向。關(guān)于兒童傳統(tǒng)文化教育，有待于教育工作者加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，設(shè)計(jì)出生活化的教育內(nèi)容與教育情境，也有待于社會(huì)以揚(yáng)棄的心態(tài)看待傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的回歸。

責(zé)任編輯：柳君