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孔氏家風(fēng)家訓(xùn)的意義與影響——專訪孔子76代后裔

來(lái)源：山東省紀(jì)委監(jiān)察廳網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初三丁已

          耶穌2016年12月1日

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今天我們邀請(qǐng)到孔子76代后裔、曲阜市委宣傳部原常務(wù)副部長(zhǎng)孔令紹做客省紀(jì)委監(jiān)察廳網(wǎng)站在線訪談，圍繞“孔氏家風(fēng)家訓(xùn)的意義與影響”這一主題和廣大網(wǎng)友進(jìn)行在線交流，對(duì)大家共同關(guān)注的問題，進(jìn)行在線解答。

問：2013年11月26日，習(xí)近平總書記在視察孔子故里曲阜時(shí)，向全社會(huì)釋放出重視傳統(tǒng)文化、重視儒學(xué)的標(biāo)志性信號(hào)；2014年9月24日，習(xí)總書記出席北京孔子誕辰2565周年紀(jì)念活動(dòng)，并作重要講話。在這之后，全國(guó)各地都相繼開展了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，作為山東，理應(yīng)走在前列。您的家鄉(xiāng)曲阜就深入開展了家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。首先請(qǐng)您談?wù)剬?duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)？

家風(fēng)是一個(gè)家庭經(jīng)過世代凝聚并沿襲下來(lái)，對(duì)其家庭成員有直接影響和心理暗示作用的家庭文化傳統(tǒng)。同時(shí)，家風(fēng)也是家庭成員道德素養(yǎng)、精神風(fēng)貌和整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)。

問：家風(fēng)的影響對(duì)于個(gè)人的影響是非常非常大的，那么，您認(rèn)為家風(fēng)是怎么產(chǎn)生和形成的呢？

可以這樣說，家風(fēng)是在家庭教育的過程中產(chǎn)生和形成的。沒有家庭教育的家庭，是不可能產(chǎn)生成型的家風(fēng)；沒有嚴(yán)格教育的家庭，就不會(huì)形成優(yōu)秀的家風(fēng)。在這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，良好的家風(fēng)只有在一個(gè)有較好文化素養(yǎng)的家庭中才能夠得以有效地傳承。

問：我們知道，孔氏家族沿襲2500多年，不隨朝代的更迭而沉浮，不為統(tǒng)治者的政治變遷所動(dòng)搖，世代相傳，苗裔四布?？资霞易宓募绎L(fēng)也成為孔氏族人乃至很多中國(guó)人的行為規(guī)范。那么，請(qǐng)您介紹一下孔氏家族的家風(fēng)吧。

孔氏家族的家風(fēng)源于孔子。首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，孔氏家風(fēng)是在一個(gè)文化世家的背景下產(chǎn)生和傳承下來(lái)的?？鬃邮侵袊?guó)傳統(tǒng)文化承前啟后的第一人?？鬃娱_創(chuàng)的儒家學(xué)說，就是關(guān)于做人的學(xué)問，他第一次為人類社會(huì)制定了做人的標(biāo)準(zhǔn)。儒家為人們確立了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)綱目的人生目標(biāo)和路徑。為此，孔子傾畢生精力進(jìn)行探索，如何通過對(duì)人的教育和啟迪達(dá)到人性升華，從而讓人們?cè)陉P(guān)心自己的同時(shí)，也關(guān)心他人和社會(huì)。這就是習(xí)總書記所說的“以文化人”。

孔子把培養(yǎng)人、塑造人作為終生使命。他以身作則，做仁人君子；也期待著、引導(dǎo)著、教化著社會(huì)上所有的人成為仁人君子。與此同時(shí)，他對(duì)自己家庭成員的教育更是倍加重視，這才有了孔氏家風(fēng)。

大家知道，孔子三歲喪父，母親為了給他提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，帶著他背井離鄉(xiāng)來(lái)到魯都闕里。在母親顏徵在的精心培養(yǎng)教育下，孔子小小年紀(jì)就成為遠(yuǎn)近聞名的少年君子和博學(xué)之士。母親去世時(shí)，他才17歲。19歲時(shí)，他結(jié)了婚，后來(lái)生了兒子孔鯉。這時(shí)候，孔子深深地懂得家庭教育是多么的重要，他決心像母親那樣，把子孫后代培養(yǎng)好、教育好。

那是一個(gè)靜謐的清晨，東方的第一縷陽(yáng)光穿過樹陰，庭院里映射出斑駁的光，這個(gè)時(shí)候，孔子一個(gè)人享受著大自然的恩賜，這時(shí)，小孔鯉又蹦又跳地走了過來(lái)?？鬃咏凶鹤?，深情地問他：“兒啊，你學(xué)《詩(shī)》了沒有？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃泳驼佌伣陶d兒子：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”

又是一天，孔子一個(gè)人站在院子里，這時(shí)候小孔鯉又走了過來(lái)，孔子又關(guān)心地問他：“學(xué)《禮》了沒有？”“沒有?！笨柞幓卮稹＿@時(shí)候，孔子就說：“不學(xué)《禮》，無(wú)以立。”

孔子對(duì)兒子循循善誘，語(yǔ)重心長(zhǎng)，卻又十分嚴(yán)格。一天，他問孔鯉學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》了沒有，并教育他說，不學(xué)《周南》和《召南》就像一個(gè)人面對(duì)墻壁傻站著一樣。

這就是孔氏家族歷史上著名的“詩(shī)禮庭訓(xùn)”。經(jīng)過了兩千多年的傳承，這就成了我們孔氏家族的家風(fēng)。今天，矗立在孔廟承圣門內(nèi)的“詩(shī)禮堂”就是當(dāng)年的見證。

問：“詩(shī)禮傳家”的良好家風(fēng)，對(duì)孔氏家族的后人又有著怎樣的影響呢？

孔鯉在孔子的嚴(yán)格教育下，知《禮》明《詩(shī)》，通曉儒術(shù)，只是先于父親英年早逝。這時(shí)候，孔子最得意的弟子顏回也相繼去世，這不禁給了孔子巨大的打擊。從此以后，孔子對(duì)聰穎機(jī)敏的孫子子思就加強(qiáng)了教育。子思不僅“世不廢業(yè)”，而且繼承發(fā)展了孔子學(xué)說，他與后來(lái)他的再傳弟子孟子一道形成了著名的“思孟學(xué)派”，成為孔子以后儒學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)里程碑。

那么，從孔鯉到孔鮒，孔家八代單傳，人丁稀少，但是家庭教育卻嚴(yán)格有加?？柞V時(shí)代，秦始皇兼并天下，焚書坑儒，大肆破壞傳統(tǒng)文化。這個(gè)時(shí)候，孔鮒就敢于擔(dān)當(dāng)大任，他把孔子精心整理編纂過的儒家經(jīng)典藏到自己房子家的夾坯墻中，然而后逃往河南，而后在嵩山隱居了下來(lái)，后來(lái)他參加了陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在接下來(lái)的2000多年里，孔氏家族世代賡續(xù)，其后代分布中外，遍及八方，卻都秉承著詩(shī)禮傳家的家風(fēng)，可以說是輩輩出圣賢，代代有精英，比如孔融、孔尚任等等。

問：孔氏家族家風(fēng)，經(jīng)過幾十代人的精心呵護(hù)和培育，如今已經(jīng)凝聚成根植于齊魯大地最優(yōu)秀的家風(fēng)，堪稱中華民族優(yōu)秀家風(fēng)的代表。您能簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)它的認(rèn)識(shí)以及它的內(nèi)涵嗎？

我認(rèn)為，詩(shī)禮傳家是孔子為我們孔氏后人標(biāo)出的人生坐標(biāo)，它是人的人生觀和價(jià)值觀當(dāng)中的兩個(gè)重要元素。簡(jiǎn)單地說，就是既要有文化，又要守規(guī)矩。

關(guān)于學(xué)《詩(shī)》，我認(rèn)為有兩層含義：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，二是通過學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性。一個(gè)人，如果能夠比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的目標(biāo)，具備了深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和比較健全的人格，可想而知，當(dāng)他走向社會(huì)之后，在他身上輻射出來(lái)的那可能就是正能量，這對(duì)于社會(huì)將是有益的。

再說“禮”。什么是“禮”呢？從人的內(nèi)在和外在兩個(gè)方面來(lái)說，就是內(nèi)在守規(guī)矩，外在講禮儀。守規(guī)矩是對(duì)人的內(nèi)在要求，講禮儀是對(duì)人的外在要求。

首先是守規(guī)矩。孟子說，不以規(guī)矩不能成方圓。從小就要學(xué)會(huì)自我約束，不能以性所為，我行我素。這個(gè)規(guī)矩，從家庭到國(guó)家都是一脈相承的，在家庭里叫“家規(guī)”；在單位里叫“規(guī)章制度”；到了社會(huì)上叫“秩序”；在政黨里叫“紀(jì)律”；上升到國(guó)家的層面，就叫“法律”。一個(gè)人，在家里都不守家規(guī)，很難說在社會(huì)上能守規(guī)矩，能做好人、做好公民、好職員、好黨員、好干部。廣闊的社會(huì)，是大家共同生存的空間，不是哪一個(gè)人的，你不能想怎么做就怎么做，必須遵守規(guī)矩，各行其道。一個(gè)人本事再大，也要在一定的框架內(nèi)有序參與。只有這樣，國(guó)家才會(huì)安定，社會(huì)才會(huì)和諧。一般公民既然如此，對(duì)于黨員干部來(lái)說，那就更要心存敬畏，不能輕易觸碰紀(jì)律和規(guī)矩的紅線。

其次是講禮儀。這里說的是修養(yǎng)問題。一個(gè)人如果本質(zhì)很好，卻沒有修養(yǎng)，那么他對(duì)人的感覺就不是很好?？鬃诱f：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币粋€(gè)人如果能夠懂禮節(jié)，講禮儀，待人接物時(shí)就能做到張弛有致，拿捏有度，讓人感覺心里舒服。

問：孔氏家族的后人們是如何傳承孔氏家風(fēng)的？

我們孔氏家族目前在世的就有200多萬(wàn)人，光曲阜就有15萬(wàn)人。具體說來(lái)，我們孔家分成20派，60戶，也就是60支。我本人是第六戶，我們這一支的特點(diǎn)，一是勤奮務(wù)農(nóng)，二是刻苦讀書。我的高祖孔憲珍就成為清朝中期皇帝御批的七品執(zhí)事官，他曾經(jīng)在孔廟專司祭孔。我們家里當(dāng)時(shí)有土地200畝，房產(chǎn)上百間。我的高祖有4個(gè)兒子，8個(gè)孫子。他們都成家立業(yè)以后，仍然生活在一個(gè)大家庭。那么管理這樣一個(gè)幾十口人的大家庭，必須讓每個(gè)家庭成員都有所遵循，既要有硬性規(guī)定的嚴(yán)格要求，又要有家庭文化的軟性影響。因此，我的高祖就按家規(guī)和家風(fēng)的要求，擬定了一套家訓(xùn)：

黎明即起，灑掃庭除；自我檢點(diǎn)，不扯濫務(wù)；

居身簡(jiǎn)樸，辛勤勞杵；一絲一縷，恒念力物；

粗茶淡飯，慎近酒酤；恪守信義，鄰里互助；

忠厚傳家，苦讀詩(shī)書；振振繩繩，繁我孔族。

100多年來(lái)，我們祖上的家訓(xùn)對(duì)于我們來(lái)說，發(fā)揮著它的約束作用和教化作用，我們大家都能做到誠(chéng)實(shí)守信，中規(guī)中矩，從來(lái)沒有一個(gè)人因?yàn)樽龀鰫痕E而受到黨紀(jì)國(guó)法的懲處。目前，我們這一支五服以內(nèi)的已經(jīng)達(dá)到150多人，雖然都已經(jīng)分居各地，建立了各自的小家庭，但仍秉持著家訓(xùn)教誨，和睦相處，其樂融融。

問：一種優(yōu)秀的家風(fēng)，不僅需要傳承，更重要的還需要踐行，只有后人嚴(yán)格踐行，家風(fēng)才具有實(shí)際意義。作為孔氏家族的后人，您能談?wù)勥@一方面的體會(huì)和認(rèn)識(shí)嗎？

再好的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，如果不付諸實(shí)踐，把它落實(shí)到人的行為規(guī)范上，那就是一紙空文。很多違紀(jì)違法的黨員干部，祖上也不一定沒有家風(fēng)、家規(guī)，只是他們沒有很好的踐行，沒有守住起碼的底線，結(jié)果走到了純潔人生的反面。而咱們山東另一個(gè)文化世家劉墉家族，他的家族成員都能夠嚴(yán)格要求自己，處處按祖上的規(guī)制行事，結(jié)果從縣令到宰相，家里出了200多個(gè)官員，沒有一個(gè)腐敗分子。

家風(fēng)在塑造人的過程中，起到的是奠基的作用。這個(gè)作用是人生一切行為規(guī)范的前提。人一來(lái)到世間，剛站在人生的起跑線上，良好的家庭育人環(huán)境，就開始為你構(gòu)筑人生旅途的底線，它以先入為主的優(yōu)勢(shì)，為你打造的是一面抵御邪惡的盾牌，從而為你這艘即將啟程的航船把關(guān)定向，進(jìn)而使你在這個(gè)云譎波詭的世界里所向披靡。您說，家風(fēng)的踐行重要不重要？

問：家風(fēng)是潛移默化發(fā)揮作用的,它的作用有著無(wú)窮的潛力。那么，要踐行好、傳承好優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)和家規(guī)，需要把握好哪些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)呢？

我認(rèn)為，應(yīng)該主要把握好三個(gè)環(huán)節(jié)：家庭教育是家風(fēng)的關(guān)鍵，文化傳承是家風(fēng)的核心，浩然正氣是家風(fēng)的靈魂。

第一，家庭教育是家風(fēng)的關(guān)鍵。家教是塑造人的良好開端。家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，實(shí)際上是一回事。家風(fēng)屬于宏觀層面，家規(guī)、家訓(xùn)是家風(fēng)的具體化。家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，都必須通過家教的方式把它落到實(shí)處。

家庭教育就是讓未成年人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和規(guī)范。其實(shí)，家庭就是孩子最好的學(xué)校，父母就是孩子最好的老師。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，這三者當(dāng)中最重要的就是家庭教育。人生觀的奠基和定型，等到學(xué)校教育再開始，那一切都晚了。因?yàn)?到6歲是人生定格的關(guān)鍵階段。這個(gè)階段，人的是非觀念已經(jīng)形成。那么，家庭教育的作用應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面呢？我認(rèn)為主要有四點(diǎn)。

一是楷模示范。父母和長(zhǎng)輩是孩子的第一任老師，你的一舉一動(dòng)都會(huì)在孩子的心靈上打上深深的烙印。因此，你一定不要做錯(cuò)事、做壞事。社會(huì)上有不少這樣的家庭，父母在私生活中不檢點(diǎn)，那么他的子女在私生活中出軌那是再自然不過的事了。過去農(nóng)村給孩子定親，要先打聽雙方父母怎么樣，這其中的道理不言而喻。

二是語(yǔ)言示導(dǎo)。我們這個(gè)家庭，我的父親去世早，母親含辛茹苦把我們兄弟姊妹6人拉扯大。在十分艱難的困境下，母親經(jīng)常教育我們“要有凍死迎風(fēng)站的骨氣，沒有過不去的火焰山”。這種教育，讓我們形成了不怕困難、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)品格，對(duì)于我們來(lái)說，成就我們的事業(yè)有著直接的關(guān)系。母親彌留之際還要我記住一句老話：“老實(shí)忠厚修子孫，尖酸刻薄損后人”，母親囑咐我一輩子都不能做壞事。

三是心理暗示。一位名人說過，看一個(gè)家庭的基業(yè)是否發(fā)達(dá)，就去看看他家的孩子，一看幾點(diǎn)起床，二看掀不掀書本。要讓孩子形成良好的習(xí)慣，心理暗示作用不可小視。比如說，想讓孩子有閱讀習(xí)慣，大人要有書房，要常讀書，同時(shí)也給孩子建一個(gè)書架或一個(gè)書角，這樣，你不用刻意去要求，孩子自然會(huì)形成讀書的良好習(xí)慣。上輩人不酗酒、不賭博、不抽煙，下一代人無(wú)形當(dāng)中就會(huì)接受這些良好習(xí)慣。

四是懲戒錯(cuò)誤。對(duì)于孩子，要從小給他堵住走向邪惡的通道。孩子做錯(cuò)了事，一定不要遷就，要有的放矢，對(duì)癥下藥。民間說“樹大自直”，對(duì)孩子那絕對(duì)是沒有好處的。如果對(duì)孩子一味放縱，長(zhǎng)大了以后，他就會(huì)從有壞毛病到走向人生的反面。

第二點(diǎn)，就是文化傳承是家風(fēng)的核心。古人說，知書達(dá)理。什么意思呢？就是說人只有隨著文化品位的提升，才能夠懂得守規(guī)矩、講禮儀，才知道如何去做人。在古代，由一般家庭到文化世家，大多經(jīng)過三個(gè)階段：農(nóng)——士——仕。即，在艱苦的勞動(dòng)中積累財(cái)富，同時(shí)刻苦讀書，完成從“農(nóng)”向“士”的轉(zhuǎn)變，也就是從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子；而后通過科舉走向仕途，完成從知識(shí)階層向貴族階層的轉(zhuǎn)變；為官之后，再勤奮工作，積累財(cái)富，讓子女讀書，從而形成文化世家的良性循環(huán)。十年樹木，百年樹人。沒有三代到四代人的努力，就不會(huì)真正造就出一代真正的文化人。重視文化傳承，比重視財(cái)富積累更重要。這一點(diǎn)，我本人就有切身體會(huì)。1957年，我父親去世時(shí)，我還不到5歲，母親領(lǐng)著我們，日子過得很艱苦。那時(shí)候，一般條件較好的家庭也很少讓孩子去讀書。當(dāng)時(shí)，我們家在生產(chǎn)隊(duì)里連工分都掙不上，母親仍然把我們姊妹幾個(gè)都送到學(xué)校里上學(xué)。我母親是小腳，干不了重活，那個(gè)時(shí)候生產(chǎn)隊(duì)里就照顧她干點(diǎn)輕活。可是后來(lái)，我上了高中，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)就生氣了，他氣憤地說：“他家連工分都掙不上，還讓孩子上學(xué)！”這個(gè)時(shí)候就不照顧母親干輕活了。可是，我們?nèi)叶紱]灰心，起早貪黑，割草拾柴，添補(bǔ)工分，直到我上完大學(xué)。我成年后，為報(bào)答父母的恩情，在孔林里給父母立了一通石碑，碑文中有這么一段話：“母親以羸弱之軀蹚出一線之路，讓我姊妹六人有路可走。特別難能可貴的是力求讓子女求知識(shí)，使其上小學(xué)、讀中學(xué)、上大學(xué)，充分展示出一位普通女性的博大胸懷及遠(yuǎn)見卓識(shí)。”

第三，浩然正氣是家風(fēng)的靈魂。堂堂正正做人，干干凈凈做事，對(duì)于良好家風(fēng)的傳承尤為重要。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流。不少人來(lái)去匆匆，忙忙碌碌，為啥？謀錢、謀官、謀刺激，不少人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了方向。我在機(jī)關(guān)工作30多年，在這方面有著深刻地體會(huì)。想當(dāng)一個(gè)好干部就要抵擋住一個(gè)又一個(gè)的誘惑，想當(dāng)一個(gè)壞干部就在一念之間。那么想當(dāng)一個(gè)好干部難在哪里？難就難在用道德底線去把好每一個(gè)可能讓你失足的關(guān)口。在踐行家風(fēng)的過程中，一定要砥礪自己的健全人格，涵養(yǎng)浩然正氣，只有這樣，人生才可能具備“四氣”，一是正氣，二是志氣，三是才氣，四是霸氣。正氣感染人，志氣鼓舞人，才氣指導(dǎo)人，霸氣威脅人。有了正氣、志氣和才氣，才能夠有霸氣，有了霸氣才能做到邪不侵正。

問：2000多年來(lái)，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響?？资霞绎L(fēng)也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。最后，請(qǐng)孔部長(zhǎng)談?wù)勥@方面的內(nèi)容好嗎？

孔氏家風(fēng)對(duì)社會(huì)的影響是顯而易見的。我們孔家號(hào)稱“天下第一家”，這倒不是因?yàn)槲覀兛资献迦俗疃啵且驗(yàn)榭准沂艿綒v代王朝推崇，譜系最完整，管理最到位，傳承最有序?？准乙彩侵袊?guó)歷史上第一個(gè)文化世家，并且始終讓文化在家族傳承中作為主流。而且，我們孔氏族人大多都秉承了孔子遺風(fēng)，力求做仁人志士，始終把“德”作為行為規(guī)范的標(biāo)桿。我們那個(gè)村莊一共有5個(gè)姓氏，我們孔姓人口占80%以上。一遇到大事，人家其他姓氏的就會(huì)說：“看看孔家是怎么做的?！彼?，我們孔家必須做好。我們曲阜一共60多萬(wàn)人口，姓孔的占到五分之一以上。由于孔姓族人率先弘揚(yáng)孔子遺風(fēng)，曲阜人則形成了誠(chéng)信儒雅的特質(zhì)。再說孔繁森，他是孔子74代后裔，他已經(jīng)成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。從我們山東的情況來(lái)看，孔氏家風(fēng)是從一個(gè)家庭輻射到一個(gè)村莊，從一個(gè)村莊輻射到一個(gè)地區(qū)，孔氏家風(fēng)引領(lǐng)了齊魯家風(fēng)，齊魯家風(fēng)又影響到全國(guó)，以至超出了國(guó)界?？梢?，孔氏家風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響是不可低估的。

禮樂傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。2500多年來(lái)，孔氏家風(fēng)家訓(xùn)中積淀了許多中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，是一筆極具特色的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。通過剛才與孔部長(zhǎng)的交流，我們了解到以孔氏家族為代表的中國(guó)傳統(tǒng)家族家風(fēng)家訓(xùn)的文化魅力。家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)的力量在于明是非，知廉恥，懂禮讓，守本分，致良知?？资霞矣?xùn)家規(guī)啟迪著我們正確認(rèn)識(shí)和理解家風(fēng)和黨風(fēng)、政風(fēng)的關(guān)系，也為孔氏家族乃至中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供強(qiáng)大的精神支撐和不斷前行的動(dòng)力。

責(zé)任編輯：柳君