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原題：力量的方向

作者：李文文

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》 

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月初九癸亥

          耶穌2016年12月7日

天地玄黃，宇宙洪荒。相傳天地初開(kāi)之時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)一次大洪水，幾近毀滅世界。洪荒之力，一種如天地初開(kāi)之時(shí)的強(qiáng)勁力量，可以創(chuàng)造新生，也足以毀滅世界。今日，多有人言控制不住體內(nèi)的洪荒之力，躁動(dòng)的氣息在空氣中彌漫，如不定時(shí)炸彈，一觸即發(fā)，傷人害己。此時(shí)，再讀“子曰：‘君子不器?！眲e有意蘊(yùn)。

器：本義是器皿或器具。這里有能力或才能之意，當(dāng)然，還可引申為力量?！熬硬黄鳌?，難道是君子不需要具備一定的能力、才華，以及力量嗎?

這其中蘊(yùn)含著很深的道理。器如“耳、目、鼻、口”，各有所用，但不能相通，“心”才是一身之主。是以耳目來(lái)引導(dǎo)心志，還是以心志來(lái)引導(dǎo)耳目，有著完全不同的結(jié)果。

孔子曰：“君子以心導(dǎo)耳目，立義以為勇;小人以耳目導(dǎo)心，不遜以為勇?！?/p>

君子的心可以當(dāng)家作主，順導(dǎo)耳目，表現(xiàn)為齊莊中正，立義、行義，以此為勇。小人的心作不了主，被耳目掌控，聲色美味，見(jiàn)之欲取，分明不遜，誤會(huì)為勇。

其實(shí)，目便要色，耳便要聲，口便要味，四肢便要逸樂(lè)，器便要有利有用，一切都只是本能，自然反映而已。但就是那個(gè)自然反映，如水之就下，一旦逾越堤壩，呈泛濫狀，終日向外馳求而莫知能止。于是，“美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，心馳田獵令人發(fā)狂”，終將利欲熏心，戚戚然。

同樣的道理，若是將器喻為做事的能力，不是講這個(gè)能力不重要，而是在使用之時(shí)要明確根本，向善利人是它的方向。這個(gè)根本也可名之曰“道”。古人云“道器不二”?！暗馈币浴捌鳌蓖猩?，“器”全然追隨“道”。做人以做事為依托，做事首要遵循做人應(yīng)有的美德。此乃“君子不器”，因?yàn)椤安黄鳌保匠伞按笃鳌薄?/p>

在孔子生活的那個(gè)年代，類(lèi)似的說(shuō)法有很多?！抖Y記·學(xué)記》云：

君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！?/p>

大德之人不拘于一官之任，大道之人不局限于一定的用處，值得信任的人不必靠立盟來(lái)約束，天時(shí)與天機(jī)不是一成不變。能懂得這四種道理，可立志于根本。需要注意的是，“君子不器”的本質(zhì)在于講求“道器合一”，不拘于一定的用處，但是干一行愛(ài)一行，且能干好一行，這才是真正的君子，真正的“君子不器”。

器物承載力量，力量需要方向。有一個(gè)廓然大公在，方向與力量合體，自是物來(lái)順應(yīng)，感而遂通。于萬(wàn)象森然之中，仍將如明鏡然，守一個(gè)全體瑩徹，無(wú)纖塵染之氣象。

責(zé)任編輯：柳君