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要不要“全日制讀經(jīng)”？儒家內(nèi)部內(nèi)訌了

作者：冷長安

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初四日丁酉

           耶穌2015年5月21日

民間讀經(jīng)的興起，是當(dāng)代中國最為顯著的一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象。這兩日，在“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”陣營內(nèi)部，卻因民間全日制讀經(jīng)私塾何去何從的問題，爆發(fā)激烈爭論。爭論話題的挑起者，是“大陸新儒家”代表性人物陳明，回應(yīng)者則是有“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)推手”乃至“全球推廣兒童讀經(jīng)第一人”之稱的臺灣學(xué)者王財(cái)貴。

爭論因于陳明所發(fā)的一條題為“民間讀經(jīng)私塾書院該調(diào)整了”的微博：“我早就批評全日制讀經(jīng)。多年前答媒體問孟母堂事件時(shí)就指出，如何與公立教育并軌？這是遲早的事，回避不了。僅僅讀經(jīng)，孩子如何謀生？讀經(jīng)的出路在于進(jìn)入公共教育系統(tǒng)?，F(xiàn)在已經(jīng)有了趨勢。那些所謂的私塾書院，該本著對孩子對經(jīng)典的負(fù)責(zé)態(tài)度做出調(diào)整了！”陳明接著說：“在政府決定將經(jīng)典教育納入公共教育系統(tǒng)之后，民間讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的意義就下降一半了，因?yàn)樗氖姑呀?jīng)完成一半了，倒逼教育體系改革。”

陳明的這條微博一發(fā)出，立即引發(fā)高度關(guān)注和熱烈討論，支持者有之，反對者不少，調(diào)和者亦多，有人認(rèn)為儒家為此而起“內(nèi)訌”。當(dāng)然，人們最為關(guān)注的是當(dāng)代儒家兩大代表性人物陳明和王財(cái)貴之間的對話。

王財(cái)貴認(rèn)為陳明“多慮了”，理由是：第一，一般兒童讀經(jīng)只是打個(gè)文化基礎(chǔ)，隨時(shí)可接軌，或許接得更好。第二，教育應(yīng)多問人生之價(jià)值，不應(yīng)以“謀生”為重點(diǎn)。第三，多元社會(huì)宜有多元人才，此時(shí)代此社會(huì)亦需有些“書呆子”。人人總在識時(shí)務(wù)知進(jìn)退中打量，不見得是個(gè)人之福，亦非時(shí)代之福也。第四，如果上不上私塾是自由的，則無大害。

針對王財(cái)貴的回應(yīng)，陳明追問道：“我對讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中一些現(xiàn)象的憂慮和批評是基于我的觀察和分析，目的是希望它能有可持續(xù)性的發(fā)展。這點(diǎn)老兄應(yīng)該不會(huì)懷疑吧？”

王財(cái)貴為此答曰：“好說好說，知吾兄一向好意關(guān)懷，怎會(huì)懷疑？只恐在此民間教育從斷壁頹垣里百廢待舉之際，以吾兄威德之重，三言兩語或引起公眾之誤會(huì)，以致摧殘此初苖之生機(jī)也。體制之強(qiáng)大，學(xué)子之功利，此不必再強(qiáng)調(diào)者。當(dāng)務(wù)之急，乃在扶持此救亡圖存之一線生機(jī)也?！?/p>

至此，我們可以看出，同為讀經(jīng)推手的陳明和王財(cái)貴之間的爭論，并非討論讀經(jīng)的必要性，而是對民間全日制讀經(jīng)私塾的何去何從，有所分歧，但共同的目的是如陳明所言“希望它能有可持續(xù)性的發(fā)展”。毋庸諱言，民間全日制讀經(jīng)私塾如何與體制教育并軌，的確是一個(gè)急需解決的問題。

伴隨著讀經(jīng)理念的日益深入和讀經(jīng)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，確實(shí)出現(xiàn)了一些不容回避的問題，實(shí)際上，儒家學(xué)者早就對此有所反思和提醒。當(dāng)代儒家著名學(xué)者、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授柯小剛創(chuàng)辦有道里書院，多年來致力于推動(dòng)民間讀經(jīng)。

柯小剛在《文化縱橫》2014年第12期發(fā)表了題為《現(xiàn)代社會(huì)中的古典教育》，文中明言：“我見過一些讀經(jīng)學(xué)生家長，他們抱怨吃過很多虧，被人騙過很多錢。這樣下去，名譽(yù)受損的豈止是‘讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)’，而且是往圣先賢和經(jīng)典本身??！近兩年來，全國各地的讀經(jīng)班陸續(xù)招不滿學(xué)生，有些讀經(jīng)學(xué)校逐漸倒閉，這既讓人高興，又讓人擔(dān)憂。高興的是邪氣見消，擔(dān)憂的是青黃不接、正氣不見長?！惫蚀耍滦偺岢鲆绑w制內(nèi)外要合力辦書院，提升國學(xué)讀經(jīng)品質(zhì)”。

筆者認(rèn)為，民間全日制讀經(jīng)私塾的未來發(fā)展方向，的確要在一定程度上與體制并軌，但為并軌做調(diào)整做準(zhǔn)備的，并不完全是讀經(jīng)私塾。為補(bǔ)救現(xiàn)行教育之弊，讀經(jīng)首先由民間推動(dòng)并興起。時(shí)至今日，國民教育體系再也不能袖手旁觀了。

民間全日制讀經(jīng)私塾的兩大難題，無外乎“師資缺陷”和“不正規(guī)”，想要解決這兩大難題，就必須要與體制接軌。然而，眾所周知也為人所詬病的是，現(xiàn)行體制教育雖然有其現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢，但其教育體系卻大有問題。

與其提倡“私塾與體制接軌”，不如要求體制教育接受讀經(jīng)教育理論，來做“體制讀經(jīng)化”。以體制的力量，來做讀經(jīng)教育。“體制讀經(jīng)化”是體制教育必須走的路，也是讀經(jīng)教育最好的歸宿。若體制能夠?qū)崿F(xiàn)“讀經(jīng)化”，那么整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)為之調(diào)動(dòng)，凡是教學(xué)水平不如體制的私塾自然就會(huì)關(guān)門大吉，這才是解決讀經(jīng)私塾水平參差不齊的根本方法。

體制教育若向讀經(jīng)化發(fā)展，首先可以從簡單的入手。即先在幼兒園和小學(xué)加入少量的讀經(jīng)課程，初中高中加入少量的解經(jīng)課程。同時(shí)在師范院校加入讀經(jīng)課程，逐漸培養(yǎng)“讀經(jīng)”、“解經(jīng)”師資力量。比如在課間播放中外經(jīng)典音樂，聘請武術(shù)老師代體育課，音樂課的兒歌換成蒙學(xué)詩詞吟誦等等，都是“體制讀經(jīng)化”的初步構(gòu)建。

“體制讀經(jīng)化”的發(fā)展，有賴于國家對儒學(xué)對傳統(tǒng)文化的尊重。隨著儒家的復(fù)興，必然能夠促進(jìn)“體制讀經(jīng)化”的進(jìn)程。當(dāng)然，想要推動(dòng)“體制讀經(jīng)化”，私塾也要竭盡所能改正自己的不足之處?？上驳氖?，教育部門也開始逐步推行經(jīng)典進(jìn)校園，對傳統(tǒng)文化日益重視。

最后需要指出的是，由于現(xiàn)今的教育普及能力與古代官學(xué)不可同日而語，因此當(dāng)“體制讀經(jīng)化”越來越完善之時(shí)，私塾也就完成了倒逼體制教育改革的使命，逐步退出歷史舞臺。當(dāng)然，有成效的私塾仍然需要保留，并且得到辦學(xué)資格，鼓勵(lì)其轉(zhuǎn)型為民間教育補(bǔ)充力量，促進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村教育發(fā)展，方可使民間讀經(jīng)走出困境，也使中國現(xiàn)行體制教育走出困境。

責(zé)任編輯：葛燦燦