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原標(biāo)題：學(xué)者聯(lián)合倡議中國(guó)高校設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科，培養(yǎng)儒學(xué)專才

來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月初十日丁卯

           耶穌2016年6月14日

中國(guó)儒學(xué)學(xué)科建設(shè)暨儒學(xué)教材編纂座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

6月11日，“中國(guó)儒學(xué)學(xué)科建設(shè)暨儒學(xué)教材編纂”座談會(huì)在四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院復(fù)性書院舉行。來(lái)自陜西、湖南、山東、四川、重慶等地高校及科研院所的眾多學(xué)者專家，圍繞中國(guó)儒學(xué)學(xué)科的建設(shè)、儒學(xué)教材的編纂以及儒學(xué)人才的培養(yǎng)等問(wèn)題進(jìn)行研討。劉學(xué)智、朱漢民、王鈞林、舒大剛、顏炳罡等知名學(xué)者聯(lián)合倡議在中國(guó)高等院校設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科。

座談會(huì)由四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院副院長(zhǎng)尹波教授主持，議題召集人、四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)舒大剛教授介紹了將儒學(xué)建設(shè)為一個(gè)學(xué)科的目標(biāo)、原因、意義與現(xiàn)實(shí)條件，認(rèn)為應(yīng)本著建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宗旨，探討儒學(xué)學(xué)科體系，研究儒學(xué)學(xué)術(shù)體系，重建儒學(xué)話語(yǔ)體系，編撰系列儒學(xué)教材，培養(yǎng)合格儒學(xué)人才，并就此提出了相關(guān)任務(wù)和實(shí)施步驟。四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院副院長(zhǎng)楊世文教授結(jié)合初擬的儒學(xué)教材編撰大綱，匯報(bào)了儒學(xué)教材編纂的具體規(guī)劃，并提出了一些需要進(jìn)一步討論的具體問(wèn)題。

隨后，陜西師范大學(xué)教授、陜西省中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉學(xué)智，湖南大學(xué)教授、岳麓書院國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)朱漢民，山東師范大學(xué)教授、《孔子研究》主編王鈞林，山東大學(xué)教授、儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)顏炳罡就儒學(xué)學(xué)科設(shè)置與教材編纂發(fā)表了建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

與會(huì)學(xué)者就建設(shè)儒學(xué)學(xué)科進(jìn)行論證

劉學(xué)智教授充分肯定了建設(shè)儒學(xué)學(xué)科的設(shè)想，認(rèn)為這一目標(biāo)的提出走在時(shí)代前沿，意義非凡；在教材定位、內(nèi)容選取、出版規(guī)模等方面還可能出現(xiàn)一些問(wèn)題，有待進(jìn)一步探討和商議；如準(zhǔn)備周密，相信整體計(jì)劃會(huì)取得重大突破和成就。

朱漢民教授從學(xué)科建設(shè)和教材編寫兩方面提出了自己的看法，認(rèn)為儒學(xué)學(xué)科的建設(shè)十分重要，在國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上，將儒學(xué)突出，建設(shè)成一級(jí)學(xué)科很有必要；應(yīng)該努力使儒學(xué)進(jìn)入到國(guó)民教育體系中，在通識(shí)教育中加強(qiáng)儒學(xué)教育。

王鈞林教授也認(rèn)為建設(shè)儒學(xué)一級(jí)學(xué)科勢(shì)在必行，在一級(jí)學(xué)科下，還應(yīng)設(shè)置經(jīng)學(xué)等二級(jí)學(xué)科，形成完備的學(xué)科體系；儒學(xué)教材的編撰最能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)儒學(xué)學(xué)科體系要有中國(guó)的特色。

顏炳罡教授比較了國(guó)學(xué)與儒學(xué)的不同，認(rèn)為國(guó)學(xué)體系龐雜，內(nèi)涵豐富，總括諸多學(xué)科門類。儒學(xué)學(xué)科性質(zhì)明確，體系完備，價(jià)值巨大，適合建設(shè)為一級(jí)學(xué)科，他指出建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科對(duì)培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的人才十分重要，主張現(xiàn)代學(xué)科設(shè)計(jì)應(yīng)該與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科設(shè)計(jì)相銜接，而不是一味迎合西方的學(xué)科建設(shè)。

臺(tái)灣元智大學(xué)教授、四川大學(xué)特聘教授詹海云，四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任郭齊教授、四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院副秘書長(zhǎng)彭華教授，來(lái)自成都、重慶等地高校、科研院所的學(xué)者及四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院師生參加了座談。與會(huì)專家認(rèn)為，儒學(xué)是中華文化的主干和中國(guó)學(xué)術(shù)的中堅(jiān)，在經(jīng)典體系、發(fā)展歷史、思想學(xué)術(shù)、文獻(xiàn)積累、信仰體系、道德倫理、實(shí)踐功能、教育經(jīng)驗(yàn)等方面有自成體系的完整設(shè)計(jì)，完全具備設(shè)置一級(jí)學(xué)科的各項(xiàng)條件。歷史上，儒學(xué)曾在奠基中華文明，塑造民族性格、承繼文化基因等方面發(fā)揮重要作用，居功至偉，意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)前社會(huì)背景下，設(shè)置和完善儒學(xué)學(xué)科，系統(tǒng)編纂儒學(xué)教材則是加強(qiáng)精神文明建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然之選，而且時(shí)機(jī)成熟，迫在眉睫。座談會(huì)就儒學(xué)學(xué)科建設(shè)、教材編纂等系列問(wèn)題達(dá)成初步共識(shí)，并形成了《設(shè)置和建設(shè)儒學(xué)學(xué)科倡議書》。

附：關(guān)于設(shè)置和建設(shè)儒學(xué)學(xué)科的倡議

儒學(xué)是中國(guó)文化的主體，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展與演變，已經(jīng)走出國(guó)門，成為與基督教文明、伊斯蘭文明并立的三大文明形態(tài)之一。經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的努力，儒學(xué)已具有自足圓滿的經(jīng)典體系、悠久綿長(zhǎng)的發(fā)展歷史、內(nèi)涵豐富的思想學(xué)術(shù)、數(shù)量龐大的文獻(xiàn)積累、系統(tǒng)完整的信仰體系、日用常行的道德倫理、淑世濟(jì)人的實(shí)踐功能、成果豐碩的教育經(jīng)驗(yàn)等等，構(gòu)建了儒學(xué)特有的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系，成為塑造中華民族乃至東亞社會(huì)信仰價(jià)值、道德行為、知識(shí)技能、體用經(jīng)世等文化性格的主要力量，是中國(guó)人乃至整個(gè)東亞文化認(rèn)同、身份認(rèn)同的突出標(biāo)志和精神家園。為適應(yīng)中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和道德倫理建設(shè)的需要，我們建議國(guó)家教育部設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科，這不僅順應(yīng)了歷史發(fā)展的大勢(shì)，也是中華民族文化自信、文化自覺(jué)的表現(xiàn)。為此，我們特提倡議如下：

一、從國(guó)家層面、制度設(shè)計(jì)上，在高等院校設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之大全，儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之主干。設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科，可以極大地推動(dòng)國(guó)學(xué)門類建設(shè)。國(guó)學(xué)內(nèi)涵豐富，包羅廣泛，涵蓋諸科，體系復(fù)雜。作為國(guó)學(xué)主體，儒學(xué)在整個(gè)國(guó)學(xué)體系中具有標(biāo)志性意義，儒學(xué)興則國(guó)學(xué)興，儒學(xué)衰則國(guó)學(xué)衰。在國(guó)學(xué)中設(shè)立儒學(xué)一級(jí)學(xué)科，無(wú)疑將有效地突出國(guó)學(xué)的核心價(jià)值和終極靈魂，為國(guó)學(xué)的成立與建設(shè)注入永續(xù)而持久的活力。

二、經(jīng)濟(jì)不興則無(wú)以聚民心，文化不興則無(wú)以定民志。建國(guó)后第一個(gè)30年階級(jí)斗爭(zhēng)鞏固政權(quán)，第二個(gè)30年改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在應(yīng)是進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的第三個(gè)階段，中國(guó)人民將在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富上達(dá)到和樂(lè)盛美的狀態(tài)！近百年來(lái)，由于西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位，在學(xué)科建設(shè)中，西方有的我們必有，而西方?jīng)]有的學(xué)科我們不敢有，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科在制度設(shè)計(jì)上幾乎完全被西方學(xué)科體系所取代。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)文化復(fù)興已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，而建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，勢(shì)在必行。開創(chuàng)儒學(xué)學(xué)科體系，研究儒學(xué)學(xué)術(shù)體系，重建儒學(xué)話語(yǔ)體系，編撰系列儒學(xué)教材，培養(yǎng)合格儒學(xué)人才，是促進(jìn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”更新，是迎接中華文化偉大復(fù)興的制度保障和學(xué)術(shù)支撐，是文化自信、文化自覺(jué)的重要表現(xiàn)。

三、中國(guó)文化既要薪火相傳，世代相守，又要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。設(shè)置和建設(shè)儒學(xué)學(xué)科，應(yīng)在舊有儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上，完善課程設(shè)置，編纂滿足當(dāng)今社會(huì)需要的儒學(xué)教材。構(gòu)建完善的儒學(xué)學(xué)科，應(yīng)編撰含括儒學(xué)一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科（如經(jīng)學(xué)、義理、考據(jù)、辭章、政事等）在內(nèi)的系列教材，推動(dòng)儒學(xué)教材、儒學(xué)知識(shí)早日系統(tǒng)地進(jìn)入國(guó)民教育系統(tǒng)。從精神信仰、價(jià)值追求、社會(huì)風(fēng)尚、治國(guó)安邦等方面著手，培養(yǎng)合格公民、塑造君子人格，是全面改善和提升社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的康莊大道。

四、恢復(fù)書院，保護(hù)和發(fā)揮現(xiàn)有文廟功能，重建民族精神家園。為適應(yīng)精神文明建設(shè)需要，配合國(guó)家“建設(shè)公共文化服務(wù)體系”的戰(zhàn)略，應(yīng)探索能夠有效促進(jìn)儒學(xué)學(xué)科建設(shè)和儒學(xué)文化普及提高的措施和途徑，推動(dòng)傳統(tǒng)儒學(xué)的載體——書院及文廟（孔廟）的恢復(fù)、保護(hù)或重建，從制度建設(shè)、場(chǎng)所保障做起，以便充分發(fā)揮儒學(xué)的淑世濟(jì)人功能。

總之，儒學(xué)是鑄造古代中華文明的血脈靈根，重振現(xiàn)代民族精神的文化源泉。建設(shè)嶄新的儒學(xué)學(xué)科，編撰內(nèi)容系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)合理、適應(yīng)不同層次的科學(xué)的儒學(xué)教材，恢復(fù)公共的儒學(xué)場(chǎng)所，重新發(fā)揮儒學(xué)教化功能，是溫情地?fù)肀Ш秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的需要，更是儒學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的需要。

儒學(xué)重光，文化復(fù)興，其在茲乎，其在茲乎！凡我同仁，勖哉勉焉！

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)