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原標(biāo)題：一個讀經(jīng)少年的來信

作者：惟生

來源：“道里書院”微信公眾號

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月二十日 丁丑

           耶穌2016年6月24日

無竟寓先生道鑒：

我叫惟生，從十歲開始退出體制學(xué)校，進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。迄今雖已九載，但也僅僅背誦了些經(jīng)典，略知訓(xùn)詁，學(xué)問尚未入門。期間，我經(jīng)歷了對讀經(jīng)教育的狂熱、受挫、困惑與反思，現(xiàn)在非常迷茫。上周一個偶然的機(jī)會，我看到先生在首屆上海儒學(xué)大會上的演講《當(dāng)代社會的儒學(xué)教育》（點此查看此文），深受觸動。先生演講中對于讀經(jīng)運動的分析，尤其是對那種全日讀經(jīng)、拒絕理解、單一“背誦”（正如您文中所說，其實這不是真正的背誦）的批評，非常懇切。這是我第一次看到對當(dāng)今私塾與經(jīng)典“（偽）背誦”問題最為透徹而符合實際的分析。

我是從小脫離體制學(xué)校，在讀經(jīng)學(xué)堂長大的。這些年來，讀經(jīng)越來越熱，像我這樣的孩子也越來越多。我屬于較早的一批，已經(jīng)成年，開始思考未來的出路，但非常迷茫。同學(xué)相談，最多的是焦慮。父母懷著圣賢憧憬，為我們選擇了一條特殊的求學(xué)道路。今天，我們長大了，卻開始面臨特殊的問題。這些問題鮮為外界所知。學(xué)生想就自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以及遭遇的問題和困境，向先生匯報和請教。

在太平間打手電筒偷偷看書的日子

2007年夏末，我的母親由于受到“讀經(jīng)運動”和國學(xué)熱的影響，以及希望孩子能夠受到更好的教育，決定讓我退學(xué)進(jìn)入私塾。這個決定在我的家庭引起了強(qiáng)烈的反對，但因我母親態(tài)度堅決，所以我仍然踏上了私塾之路。

最初進(jìn)入的是一家“綜合型私塾”，每天讀經(jīng)大概四小時左右，其余有書畫，武術(shù)，講課等課程，體制內(nèi)的課程多不開設(shè)，對學(xué)生前途也沒有清晰而明確的規(guī)劃。但剛剛脫離體制學(xué)校的我，仍然感到非常興奮。一個學(xué)期結(jié)束之后，我媽媽因為注意到這家私塾的一些孩子有說臟話的壞風(fēng)氣開始影響到我，于是決定帶我換一所學(xué)校。

第二次入學(xué)的私塾是在一個偏遠(yuǎn)的山區(qū)，宗教化極強(qiáng)，信仰佛教“凈土宗”（我后來懷疑真正的凈土佛教可能并非如此），學(xué)習(xí)、生活皆以宗教思想嚴(yán)格落實與約束，背誦經(jīng)典雖然也包括四書和五經(jīng)的一部分，但更多的是佛經(jīng)。老師要求學(xué)生要“銷落妄想”，以“禪定的狀態(tài)”背誦經(jīng)典。這里杜絕電子產(chǎn)品，沒有節(jié)假日，甚至有一年的春節(jié)都沒讓我回家。

這里有圖書館，但未經(jīng)老師許可的書籍不許讀。即使像《史記》、《曾國藩家書》這樣的名著，都被列為禁書，理由是“這些書增長所知障”，禁止讀書是為了“培養(yǎng)清凈心”。甚至到最后，我只被允許擁有一本《古代漢語詞典》。我發(fā)現(xiàn)《詞典》的詞條釋義中會引用古文例句，我只好在經(jīng)典背誦的間歇偷看那些零碎文句?？墒堑阶詈?，我這本可憐的詞典也被沒收了。于是，我又嘗試在老師去衛(wèi)生間的時候，迅速沖到柜子前，拿出“禁書”偷看兩眼。后來有一次，老師從衛(wèi)生間回來時突然問我：“看到哪一頁了？”嚇了我一跳。

一年后，我被允許獨立學(xué)習(xí)，不再派老師監(jiān)管。我知道這個山上有很多古典書籍放在另一個山頭的“往生堂”（實際就是太平間），于是我開始了一項冒險的讀書計劃：每天午夜十一點，等老師和同學(xué)入睡之后，我悄悄地溜進(jìn)往生堂，打著手電筒讀書。如果說后來我還有點獨立思考能力，可能都要歸功于手電筒的光照為我分開了太平間的黑暗。

白天的“課程”幾乎沒有其他內(nèi)容，只是一味背經(jīng)典，沒有老師講解?，F(xiàn)在想起來，這種狀況的造成，一方面是由于師資的缺乏，另一方面是出于某些似是而非的“宗教理念”的偏執(zhí)：所謂“一門深入，長時熏修”、“般若無知，無所不知”等等。他們以佛經(jīng)中周利槃陀與六祖慧能等故事為依據(jù)，特別強(qiáng)調(diào)“智慧”與“知識”的區(qū)別、“德行”與“才能”的區(qū)別，夸大出世入世之間的矛盾。這些宗教思想都是用“理所當(dāng)然”的態(tài)度灌輸給我們的。

現(xiàn)在回想起來，這些思想可能并沒有錯，甚至非常好，但在我們這些小孩的感覺中，這些都未免過于愁苦了，帶有太多成人世界的幽怨，讓我們感到壓抑，黯淡無光，毫無生機(jī)。我不相信傳統(tǒng)文化是這般灰暗的東西。在往生堂的手電光照中，我發(fā)現(xiàn)了另一個國學(xué)經(jīng)典的世界，這個世界是生靈活現(xiàn)、熠熠生輝的。我不知道往生堂的鬼魂有沒有“往生”，但我肯定是“穿越”了，穿越到古代，與過去的偉大靈魂為友。我開始逐漸感覺到這些被幽閉的精魂才是斯文所系的命脈，而私塾的“讀經(jīng)教育”則很可能是背道而馳的東西。

最初的疑惑和覺醒

我在這種壓抑且荒謬的教育環(huán)境中學(xué)習(xí)了四年半。后來，我曾反省自己為什么沒有及時覺醒？我想一方面是因為年齡幼小，心智不成熟，另一方面可能要歸因于環(huán)境的巨大壓力。壓力有多大，我只需講一個雞毛蒜皮的小故事：

《戰(zhàn)國策》有“三人成虎”的故事，而我經(jīng)歷的比這還要荒唐。記得我剛到一個月時，有一次我走進(jìn)教室，看到一個同學(xué)用手在空中極力比劃一個巨大的圓形，說“這么大的橘子”，我反駁說“那怎么可能呢？”于是我遭到了圍攻。他們紛紛指責(zé)我“誹謗因果”、“肯定會墮地獄”。原來他的原話是“西方極樂世界有這么大的橘子”，但我依然認(rèn)為匪夷所思，再欲竭力反駁，反而招致“對牛彈琴”的諷刺，只好默然無言。

雖然身處封閉灌輸?shù)沫h(huán)境中，但我逐漸在儒家經(jīng)典中發(fā)覺端倪，感到私塾所教與經(jīng)典相矛盾。私塾老師常常以《弟子規(guī)》為依據(jù)，極力渲染知識的罪惡、習(xí)勞的偉大，可我在《論語》中看到的卻是“樊遲請學(xué)稼，夫子曰：‘小人哉！’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)？’子曰：‘是故惡夫佞者?！?/p>

在《中庸》里，我看到夫子教導(dǎo)說，君子在篤行前必須經(jīng)歷博學(xué)、審問、慎思、明辨四個階段。在《四書章句集注》中（在董惟一同學(xué)上過的私塾里，甚至連這本書也是被禁止的，因為老師不許學(xué)生看注解，只需背誦白文），我看到在“行有余力，則以學(xué)文”句下（這段話是《弟子規(guī)》的依據(jù)），朱子注曰：“愚謂力行而不學(xué)文，……而所行或出于私意，非但失之于野而已。”朱子對后世學(xué)人特意說明，不可對“行有余力，則以學(xué)文”做過度理解，否則就會走向反智主義。

稍加觀察即可發(fā)現(xiàn)，今天流行的各家讀經(jīng)模式雖以“儒家”為名，但絕大多數(shù)都是以反智傾向的“（偽）佛教”為背景的，只不過有的明顯，有的隱蔽。凈空比較明顯，“老實大量純讀經(jīng)”比較隱蔽。古代儒家并沒有這樣的“讀經(jīng)”方法，佛教恐怕也沒有。明代蓮池大師在《竹窗隨筆》里說：“儒佛二教圣人，其設(shè)化各有所主，固不必岐而二之，亦不必強(qiáng)而合之。”如何會通儒佛，固非我等凡夫所能窺知，但看出今天所謂“讀經(jīng)”的“強(qiáng)而合之”，并不需要多少眼力。

這時我雖已察覺到讀經(jīng)私塾與真正的古典文化教育有很大區(qū)別，但仍未能完全認(rèn)識到里面隱藏的問題究竟有多嚴(yán)重。對于讀經(jīng)老師倡導(dǎo)的“讀經(jīng)扎根”、“傳統(tǒng)至上”的理念，我仍然深信不疑，時刻約束自己的起心動念，最頂峰的時候一天讀經(jīng)十一個小時。

2012年，私塾課程日益宗教化，我就離開了那里，去了另外一個學(xué)堂繼續(xù)讀經(jīng)。這個地方也在山區(qū)，但更偏遠(yuǎn)。有好長時間，孤獨的大山中，加上我在內(nèi)，總共只有三個人七條狗。發(fā)電靠太陽能，雨天和大雪時會斷電。

就這樣全天候讀經(jīng)五年，基本經(jīng)典早已背完。但由于沒有老師講經(jīng)，我們只能被迫一遍又一遍地重復(fù)背誦那些不知背了多少遍的書。那時候，我才開始對這種教育的意義產(chǎn)生真正的懷疑。

2013年秋初，我轉(zhuǎn)到一所專為較大的讀經(jīng)學(xué)生開設(shè)的學(xué)堂。學(xué)堂的規(guī)劃據(jù)說是旨在幫助學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，但遲遲未能落實。脫離體制太久，除了背經(jīng)什么都不會，誰都沒能上大學(xué)。我只能又離開，轉(zhuǎn)到另外一家學(xué)堂。在這里，我終于可以學(xué)一點經(jīng)典文句的訓(xùn)詁，第一次搞明白了《四書》和《孔子家語》的章句大意。不過，這些簡單的字面解釋并不能滿足我的思考，于是不久之后也離開了。

包本！包本！

2014年夏天，有同學(xué)認(rèn)為我適合學(xué)術(shù)研究，向我推薦了一家書院。看了這家書院的入學(xué)要求（包本背誦三十萬字錄像）和教育規(guī)劃之后，我不禁滿腹狐疑。要求包本背誦的經(jīng)典雖早已背過（“包本”指不間斷地連續(xù)背完一本書），但若要求錄像，我不得不重新背誦。這意味著我又要去重復(fù)那個曾經(jīng)機(jī)械性地重復(fù)了無數(shù)遍的過程。

雖然時間也許并不需要很長，最多一年，但我找不到這樣做的意義究竟何在？難道就是為了進(jìn)入這家書院嗎？我感到這種機(jī)械重復(fù)的背誦應(yīng)試之無意義，更甚于高考！進(jìn)入這家書院對我真的有意義嗎？會和之前經(jīng)歷過的私塾一樣失敗嗎？即使能進(jìn)去學(xué)習(xí)，但對于畢業(yè)之后的前途又毫無交代。書院先生對我說：“如果你還考慮前途名利這種東西，那就不要讀書了?！蔽翌D時不知所措。我并不在乎名利。但我關(guān)心我的未來。年輕人關(guān)心自己的未來被粗暴指責(zé)為追求名利，我很委屈，卻又無話可說。

我已經(jīng)付出了八年的青春熱血來背誦那些經(jīng)典啊，然而只是因為以前的背誦沒有包本錄像而被一筆勾銷。那段時間我真感覺“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，歧路彷徨，不知所之。我走訪了一些專門做“包本”的私塾，希望能找到進(jìn)書院的途徑。但這些都是剛開始背誦經(jīng)典的學(xué)堂，包本速度太慢。我于是決定自己背。

2014年8月至15年6月期間，我足不出戶11個月，一個人關(guān)在房間里包本背完了二十萬字。這是一段極端孤獨的歷程。毫無意義的機(jī)械背誦給我?guī)碓絹碓嚼潇o的思考。我的疑慮也越來越深。讀經(jīng)界一直在極力宣傳“讀經(jīng)萬能論”。親身經(jīng)歷的事實且不說，經(jīng)典中為什么也找不到一句類似的說法？

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”“記問之學(xué)，不足以為人師?！睘槭裁唇?jīng)典中只有孔子反復(fù)警告我們：單純的記誦讀經(jīng)恰恰是無用的？后來，我讀了一些研究古代私塾教育的書籍，明白了古人讀經(jīng)之前，必先習(xí)小學(xué)訓(xùn)詁。由此可見，古人讀經(jīng)顯然是建立在一定理解基礎(chǔ)之上的。理解不必很深，將來也可以逐漸加深，但“不許理解”的“背誦”肯定不是古代私塾的讀經(jīng)方法，只能是“前無古人，后無來者”的當(dāng)代創(chuàng)造。

回望這些年身邊那些和我一樣背誦了大量經(jīng)典（二十萬字以上）的同學(xué)，多因沒有出路而終止了十多年的讀經(jīng)歷程；而當(dāng)他們一旦停止私塾學(xué)習(xí)，又沒有進(jìn)學(xué)深造途徑，大多數(shù)同學(xué)都變得非常沉淪，情緒低落，只能借電視劇和電子游戲排遣焦慮、打發(fā)時光。至于那些曾經(jīng)背得滾瓜爛熟的經(jīng)文，很快就忘得一干二凈了。而且，由于當(dāng)時背的時候并不理解意思，等到電視劇中聽到臺詞里引用經(jīng)典名句，也并不知其所以然。

鐵一般的事實證明，不許理解的記憶是極其脆弱的。稍一停擱，便隨風(fēng)隕滅，毫無蹤跡。即使有包本錄像為證，又能說明什么呢？我甚至懷疑高考成績單能證明的東西，比包本錄像還要多。我知道這樣的想法在讀經(jīng)界是非常大逆不道的“危險思想”，但我無法抑制自己的懷疑。

發(fā)芽還是腐爛？

無論如何，傳說中“經(jīng)典的種子”并沒有發(fā)芽。原因很簡單：因為沒有陽光、空氣和水，多好的種子都會腐爛。經(jīng)典是有生命的種子。但生命的種子必須種進(jìn)能呼吸的土壤才能發(fā)芽。野蠻粗暴讀經(jīng)方法窒息了生命的呼吸，土壤早已板結(jié)，種下多少種子都是徒勞。

其實，對經(jīng)典的感覺和理解，即使非常樸素，談不上多深的經(jīng)學(xué)和義理，也是讀經(jīng)生活的陽光、空氣和水。只有陽光、空氣和水才能帶來土壤的呼吸和種子的萌發(fā)。古老經(jīng)典和鮮活生命的相遇本來是經(jīng)典生命日新的保證，但這二者如果被禁錮在一個缺乏陽光、空氣和水的地方，讀經(jīng)的人生命萎縮，經(jīng)典怎么可能發(fā)芽？

或許，事情會不會像他們所說的那樣，那種不求其解的背誦過程是完全不動腦子、不用心智的（不需要用，更無法用）？最典型的例子是我在山上的那家宗教私塾中背誦的“楞嚴(yán)咒”。咒語長達(dá)兩千六百字，“南無薩怛他，蘇伽多耶，阿啰訶帝，三藐三菩陀寫。南無薩怛他，佛陀俱胝瑟尼釤……”這里如何運用心智？

也許確實像他們所說，咒語是無需理解的（我對此存疑，因為我不相信其梵文原文毫無意義），但儒家經(jīng)典也是這樣嗎？英文莎士比亞也是這樣嗎？我對此深深地懷疑。但他們已把這種教法上升到了神圣不可侵犯的程度，似乎只要試圖理解“學(xué)而時習(xí)之”“天命之謂性”“to be or not to be”是什么意思，就是對孔子和莎士比亞經(jīng)典的褻瀆。

我曾經(jīng)在一家私塾學(xué)背英文莎士比亞，筆和紙是違禁品，不許帶入教室，因為老師怕你在紙上記單詞、標(biāo)音標(biāo)。老師的全部工作只是按下神圣的讀經(jīng)機(jī)按鈕，不解釋句意，不教發(fā)音。讀經(jīng)機(jī)發(fā)出的每個音節(jié)都是神的語言，只許跟著重復(fù)，而且要用最大的聲音一起齊聲呼喊出來。發(fā)音聽不清楚，但不許問，老師也不糾正。意思更不許問，老師也不講。所有人的嗓音早已喊啞，但每句話的發(fā)音都仍然是混濁不清、蒙混過關(guān)的。莎士比亞千言萬語，但聽他們吼出來的每一句都是差不多的。這樣“背誦”了莎士比亞，二十六個字母卻還認(rèn)不全，一句簡單的英語問候也聽不懂、不會說。但他們的宣傳卻是：“什么，你問我能不能去哈佛留學(xué)？我告訴你，背完經(jīng)典，我們是要去哈佛做教授的?！?/p>

我不知道這種“背誦”叫什么，我甚至懷疑這是不是真正的背誦？這不過是一種“肌肉運動”，土話叫作“憑嘴吐?！?，只要念的遍數(shù)足夠多，即使一心二用都可以背過。我有一個同學(xué)的背書絕活是一邊看韓劇一邊包本“背”下了《詩經(jīng)》。這種所謂的“背誦”并不培養(yǎng)心靈的感受力和理解力，相反，它需要的恰恰是心如木石。這不是耐心，更不是定力！

讀經(jīng)界喜談“讀經(jīng)培養(yǎng)定力”，以為學(xué)生既然可以穩(wěn)坐數(shù)小時，當(dāng)然定力高強(qiáng)。我信之多年，直到后來目睹一些結(jié)束讀經(jīng)開始其他學(xué)習(xí)的同學(xué)，確實可以穩(wěn)坐書桌前半日不動，但是學(xué)習(xí)效率很低，“定力”并沒有發(fā)揮作用。我于是明白，這并不是定力。真正的定力指的是能夠排除外界與內(nèi)心雜念的干擾，心思專一，感覺敏銳，理智通達(dá)。如此靜坐修行是定力，如此寫一篇文章是定力，如此掃灑應(yīng)對是定力，如此做一道數(shù)學(xué)題也是定力。而很多讀經(jīng)同學(xué)只不過是習(xí)慣了久坐，習(xí)慣了心如木石，習(xí)慣了內(nèi)心無所事事、心神渙散，這怎么會是定力呢？

孔子亦曾歷數(shù)錯誤讀經(jīng)方法導(dǎo)致的偏失

讀經(jīng)界對背誦經(jīng)典慣用“扎根”的比喻：“南方有某種竹子，前三年只見它成長了三厘米，實際竹子的根已經(jīng)成長了十米，于是第四年可以一天一米的速度迅速成長。讀經(jīng)亦是扎根，根本既深，大才自然成就”云云，聽起來非常巧妙。我曾深信不疑，但付諸實踐，八年如一日地“扎根”，直到現(xiàn)實的失敗才促使我不得不深刻反思這種理論的問題。有生命力的根自然可以深藏待發(fā)，但朽木深植卻只能腐爛。

《大學(xué)》云“茍日新，日日新，又日新?！鄙奶攸c在于自我更新，在于能試錯和自我更正。怕理解錯誤而不許理解是愚昧的，也是毫無用處的，甚至?xí)肀取袄斫忮e誤”更加有害的結(jié)果。中庸是動態(tài)的自我調(diào)節(jié)，而不是教條的偏執(zhí)。經(jīng)典當(dāng)然是好的，但讀經(jīng)并非萬能，錯誤的讀法甚至有害?！抖Y記·經(jīng)解》云：

“《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂?！?/p>

孔子親自歷數(shù)錯誤讀經(jīng)方法導(dǎo)致的問題，警示后人不要把經(jīng)典教條化、宗教化、庸俗化為“狗皮膏藥”、“萬應(yīng)靈丹”。經(jīng)典當(dāng)然是神圣的，但是那種庸俗的偽神圣化毋寧是對經(jīng)典的妖魔化和褻瀆。讀經(jīng)界幾乎對儒家義理一無所知（他們甚至看不懂上面那段《經(jīng)解》里的話），卻盲目對儒家經(jīng)典進(jìn)行肆意教條化，以神圣之名行褻瀆之實，真可謂“一粉勝十黑”。

2013年6月，帶著這些質(zhì)疑，我來到一家非常有名的御定“包本”專門私塾，沖刺最后四本英文經(jīng)典的包本背誦錄像攝制，以便獲得進(jìn)入書院學(xué)習(xí)的資格。進(jìn)門后先沒收東西，只允許攜帶三套換洗衣服和目前正在背的那一本書，其他任何東西甚至紙筆都不許帶入。嚴(yán)格管制我早已習(xí)慣，雖有詫異，并未不滿。老師見我在莎士比亞英文十四行詩的書上注了音標(biāo)，當(dāng)即令我擦除。

我聽不清讀經(jīng)機(jī)，又沒有詞典和音標(biāo)的輔助，既不明白意思，也找不準(zhǔn)發(fā)音，無法跟上。我不愿自欺欺人，“憑嘴嘟?！保苫爝^關(guān)。于是我找到總管老師，向他表達(dá)我對這種“讀經(jīng)”方法的疑問。老師當(dāng)即勃然大怒：“老祖宗留下來的東西，你有什么資格說三道四！”我只好對其深施一禮，起身離去。

出門后，我在城市的街頭佇立良久，茫然不知所之。我努力讓心情平靜下來，排除情緒，冷靜思考。經(jīng)歷了太多，早已沒有時間去帶什么情緒。我必須冷靜地想想這些年的讀經(jīng)之路是怎么走過來的，將來去往何方？“老實大量純讀經(jīng)”的偏激排外、教條僵化、狂暴欺人，已經(jīng)無需多言。只是這么多年來，我的一切都傾注在私塾和讀經(jīng)上了，早已視讀經(jīng)老師和同學(xué)為親人，但他們卻只是因我提出心中久存的疑問而視我為寇仇，視我為懦弱、沒有毅力、半途而廢的逃兵，千夫所指，實在感到難過萬分。

走向生命的學(xué)問

在那次彷徨街頭的深思中，我終于想明白，讀經(jīng)的命運就是我自己的命運。我的個人生命與讀經(jīng)息息相關(guān)，因為，我的青春歲月就是在讀經(jīng)中讀過的。

所以，在反思讀經(jīng)方式的問題時，我不可能有一絲一毫惡意，因為讀經(jīng)方法的所有失誤都將是我個人生命的失誤，讀經(jīng)教育的每一個問題也必然是我個人生命的問題。我多么愿意相信老實大量純讀經(jīng)是完美的啊，因為如果是那樣的話，我自己也將是更加完美的。

與局外人的反思不同，對讀經(jīng)私塾的每一點懷疑都是對我自己生命意義的懷疑，令我心如刀割。像我這個年齡的體制內(nèi)學(xué)生都在反叛體制，而我卻不得不過早地學(xué)會懷疑自我。這也許是讀經(jīng)經(jīng)歷的意外收獲。

當(dāng)我注意到在那個唯一允許解經(jīng)的書院規(guī)劃中有“最后三至五年的學(xué)習(xí)統(tǒng)歸牟宗三全集”的時候，忽然驚覺讀經(jīng)之路可能會使自己的人生越走越窄，最后目的竟然是要限制到一個學(xué)派里的一個人。捫心自問“讀書的志向究竟是什么？”是為了別人口中“有價值”、“有意義”的事情嗎？

子曰：“古之學(xué)者為己。”但我讀經(jīng)八年，卻從未真正地將經(jīng)典對照自己的人生！過去私塾的老師問及志向，我坦誠的說“是政治，但不是當(dāng)官，是研究政治”，得到的回答卻永遠(yuǎn)是批評和抨擊：“只有文化教育才是值得從事的事業(yè)，只有孔子才是值得效法的榜樣，只有做讀經(jīng)老師才對得起讀經(jīng)學(xué)堂的培養(yǎng)！”這種說法也許是對的，但我必須自己去理解，而不是被指責(zé)、被強(qiáng)迫接受。

雖然已經(jīng)徹底認(rèn)識到單一讀經(jīng)的錯誤，但當(dāng)我真的想到要放棄這件行之多年的事情，仍令我感到十分艱難。父母問我：“你背誦了這么多年經(jīng)典，難道真的愿意就此作廢嗎？”是啊，我知道此時放棄，舍長用短再走新路，將對我非常困難。

但那天在街頭彷徨無地的冷靜思索讓我明白，我必須去探索一條新路。很多迷茫的讀經(jīng)班同學(xué)也都在探索。我們必須找到一條真正的讀經(jīng)之路，在這條路上，我們曾經(jīng)讀過的經(jīng)典應(yīng)該成為生命的學(xué)問，而不是包本背誦錄像里的升學(xué)資格憑證。所以，我最后決定不論前方有多少困難，都決心依從自己的志向而行。

2015年7月至今，我在各地求學(xué)訪師，思考自己的志向，確定人生的方向與計劃，明白了讀經(jīng)圈中流行的“大學(xué)垃圾論”的偏激和讀經(jīng)學(xué)堂的局限。通過對比各種求學(xué)門徑，我選擇了自考本科、然后再考研的計劃。

先生，我作為第一代“讀經(jīng)學(xué)生”，對您分析讀經(jīng)方式利弊的闡述有著特別切身的體會。而今我雖已決心從過去錯誤的學(xué)習(xí)方式中走出來，但有些嚴(yán)重的問題依然在困擾著我。我聽說在您主辦的“同濟(jì)復(fù)興古典書院”有一批像我這樣的讀經(jīng)學(xué)生在深造，我也特別想來學(xué)習(xí)，不知有否可能？我看到古典書院的介紹里說，書院希望通過公益教學(xué)和經(jīng)典研究來溝通大學(xué)和社會、古典和現(xiàn)代，做生命的學(xué)問。

我想，大學(xué)與民間、古典與現(xiàn)代的隔閡，這不正是我目前所遭遇的根本困境嗎？如果能打通這些關(guān)節(jié)，曾經(jīng)所讀的經(jīng)典或許能化為生命的學(xué)問？所以，我不揣冒昧寫了這封信，向您介紹我自己的求學(xué)經(jīng)歷和遭遇的問題，希望得到您的理解和指教，希望古典書院能接納我這個彷徨無地的學(xué)子！我四處求學(xué)并不是為了“世俗的前途”（他們?nèi)绱酥肛?zé)我），而只是想走出一條屬于自己的道路。這條路也許最終會跟他們期望的目標(biāo)殊途同歸，但我必須自己走出來。呈此衷心，伏惟先生鑒之！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)