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    宋代著名哲學(xué)家張載曾有四句話遺世：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”?！边@四句話被認(rèn)為是中國(guó)知識(shí)分子追求的一個(gè)境界，是知識(shí)分子所“應(yīng)自我期許者也”。校友盛洪用“一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)文明的思考”，對(duì)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”賦予了“盛洪式”的理解和詮釋，提出了天下主義的概念，認(rèn)為將中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)知識(shí)分子的使命，更是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)者的使命。

    雖然從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，盛洪對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻持有一種特別的情懷。盛洪曾經(jīng)是個(gè)全盤西化論者，可是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)實(shí)踐和對(duì)西方世界的親身考察，使他實(shí)現(xiàn)了某種“轉(zhuǎn)向”。1996年盛洪就提出了要重新審視文明，希望能夠?qū)で笫谷澜缍己湍老嗵帲肋h(yuǎn)不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑。但是，從已知的西方理論中看不到解決問(wèn)題的希望。美國(guó)入侵伊拉克，尤其令人感到絕望。在這方面，中國(guó)文化則提供了系統(tǒng)性的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，追求和平，實(shí)現(xiàn)和平的理論資源。

    一百多年來(lái)，中國(guó)人一直在尋找強(qiáng)國(guó)之路，先進(jìn)的西方國(guó)家自然成為我們的參照系。但是西方的理論資源卻不能解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，我們的視角最終還是要回到國(guó)內(nèi)，回到歷史中去，從嚴(yán)復(fù)開(kāi)始莫不如此。盛洪坦承自己從古典文獻(xiàn)中獲得了很大的精神鼓舞。而給他最大鼓舞的，還是找到了“為萬(wàn)世開(kāi)太平”這種浩然之氣。

    盛洪原來(lái)認(rèn)為，天地自有心，無(wú)需人去立；后來(lái)發(fā)現(xiàn)不對(duì)：為天地立心，是因?yàn)樘斓匾蛐亩?。這個(gè)心是什么呢？按照他的理解，其實(shí)就是一種超越性的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的是日常生活，以及從中抽象出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象。研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，或多或少都會(huì)受到“道德中立”的思維方式的影響。國(guó)內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也對(duì)討論道德、文明這些經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的話題不屑一顧。但是，盛洪的行動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家要求的義務(wù)范疇。盛洪對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象沒(méi)有選擇事不關(guān)己的態(tài)度，而是大聲疾呼。他的研究，很早就開(kāi)始涉及反壟斷問(wèn)題。他是最早將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)國(guó)內(nèi)并用于考察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

    制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是盛洪的本行，但是作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子，在研究經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度的關(guān)系時(shí)，理論與現(xiàn)實(shí)必然會(huì)生發(fā)出許多碰撞與摩擦，直抒胸臆，做自己應(yīng)該做的事，看似平淡，其實(shí)是很難實(shí)現(xiàn)的。在20多年的學(xué)術(shù)之路上，改變自己還是承受壓力？孰重孰輕？盛洪對(duì)自己的心路歷程有何評(píng)價(jià)呢？

    “我覺(jué)得人生有很多目的，但一句話，做事的最主要目的是做自己喜歡的事情。名和利只是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的副產(chǎn)品，而許多人卻為得到這些副產(chǎn)品付出了沉重的代價(jià)。為了賺錢去做不喜歡的事情，成本很高。生命最可寶貴，如果因?yàn)榉侵饕康娜プ霾幌矚g的事情，就是浪費(fèi)生命。如果您覺(jué)得您很成功，那么就不能以副產(chǎn)品來(lái)評(píng)價(jià)。這20年時(shí)間，我是非常愉快的。”在這個(gè)充滿功利的社會(huì)，盛洪卻一直呼喚超越功利。他告訴我們，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的是日常生活，以及從中抽象出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象。如果僅僅從功利主義角度來(lái)理解，人類社會(huì)是不可能發(fā)展到今天這般龐大、復(fù)雜而有序。形成今天世界最有力的力量其實(shí)是宗教和文化。而那些拋棄功利，傳播理想和信念的人尤其讓人尊重?；健⒎鹜?、穆罕默德，還有孔老夫子，沒(méi)有他們的努力和犧牲，人類社會(huì)也許還未脫離獸性。盛洪認(rèn)為，其實(shí)，這就是我們所說(shuō)的義。超越功利，是他研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要體會(huì)。

     正因?yàn)槿绱?，盛洪才和志同道合者一起，?993年開(kāi)辦了中國(guó)第一家民營(yíng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)——天則經(jīng)濟(jì)研究所。十年來(lái)，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，天則如今聚集了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一大批精英，學(xué)術(shù)成果斐然。按照盛洪的話，“（天則）在思想觀念上是對(duì)社會(huì)很有利的?！碧靹t所一直致力于將獨(dú)立研究成果推而廣之，在民間形成共同觀念，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。像天則所在1996年就開(kāi)始研究中國(guó)的反壟斷問(wèn)題，并最早提出電信業(yè)的壟斷問(wèn)題。到了前幾年，“反壟斷”早已成為從社會(huì)精英到販夫走卒都耳熟能詳?shù)母拍?，政府也開(kāi)始重視壟斷問(wèn)題，近年來(lái)，壟斷問(wèn)題開(kāi)始逐步得到解決，盛洪以及天則所的理論啟蒙功不可沒(méi)。

    20年前，盛洪從人民大學(xué)畢業(yè)，開(kāi)始他的學(xué)術(shù)生涯。10年前，盛洪創(chuàng)辦天則經(jīng)濟(jì)研究所，開(kāi)始新的學(xué)術(shù)探索。在外人眼里，大學(xué)畢業(yè)，攻讀碩士、博士，從事學(xué)術(shù)研究，他的人生道路單純而順利。但是通過(guò)訪問(wèn)，我們感到對(duì)一個(gè)有著赤子之心的知識(shí)分子而言，盛洪在探尋“天道”的過(guò)程中，也同樣有著無(wú)法回避或擺脫的困惑與艱辛。

    盛洪在天則所2003年年鑒的序言中寫到，“堅(jiān)持規(guī)則直到傷害（自己）”。規(guī)則很多情況下對(duì)個(gè)人沒(méi)好處，但它對(duì)機(jī)構(gòu)有好處，如果不遵守它，機(jī)構(gòu)就會(huì)瓦解。在局部，規(guī)則會(huì)對(duì)某些人產(chǎn)生傷害，這非常令人痛苦。作為一個(gè)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，就更需要自覺(jué)遵循規(guī)則，哪怕會(huì)傷害自己。盛洪告訴我們，這是他在天則最刻骨銘心的感受。也許，這也可以說(shuō)是一種人生感悟吧。 采訪結(jié)束之際，盛洪請(qǐng)我們告訴師弟師妹們，希望大家“做自己喜歡的事情?！笨此破降囊痪湓?，濃縮了作為一名知識(shí)分子的人生的真諦。