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張茂澤著《道論》出版暨簡(jiǎn)介、目錄

作者:張茂澤

出版社:人民出版社

出版時(shí)間:2016年11月

【作者簡(jiǎn)介】

張茂澤， 1965年3月生，四川廣安人。歷史學(xué)博士，現(xiàn)任西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)儒學(xué)史、中國(guó)宗教思想史、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史研究。代表性科研成果有：《賀麟學(xué)術(shù)思想述論》《金岳霖邏輯哲學(xué)述評(píng)》《孔孟學(xué)述》《中國(guó)思想文化十八講》等著作，論文《賀麟與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》《〈老子〉樸素辯證法問(wèn)題》《維新派的“民權(quán)”說(shuō)》《論學(xué)術(shù)批評(píng)》《清末學(xué)術(shù)觀的變革》等30余篇。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

全書(shū)分天道和人道兩卷，分別含《道有》、《道顯》、《道現(xiàn)》、《道和》，與《人性》、《修養(yǎng)》、《文化》、《外王》八篇。前四篇論天道，揭明人道的本原；后四篇論人道，闡明天道的落實(shí)?！兜烙衅氛摰?、存在及其統(tǒng)一，提出道有是世界的本體；《道顯篇》論道的顯示及其結(jié)果，認(rèn)為道所顯的抽象形式即真理，是世界的根據(jù)，理一分殊是道所顯真理的基本結(jié)構(gòu)；《道現(xiàn)篇》論道的現(xiàn)實(shí)，提出道所現(xiàn)實(shí)的第一產(chǎn)物——元子——是世界的根源；《道和篇》論道有、道顯、道現(xiàn)辯證統(tǒng)一，提出道的辯證法內(nèi)含多種形式?！度诵云氛撊诵缘膬?nèi)涵，尤其說(shuō)明并證明了“人性善”學(xué)說(shuō)；《修養(yǎng)篇》論述天人合一的途徑、克服人性異化、實(shí)現(xiàn)人性的活動(dòng)過(guò)程——修養(yǎng)活動(dòng)的意義；《文化篇》論修養(yǎng)活動(dòng)及其產(chǎn)物——文化的意義，并闡明了文明、道德、禮教等在文化中的地位和作用；《外王篇》論述社會(huì)共同體如家庭、國(guó)家等關(guān)于正義的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，尤其討論了民主、公民權(quán)等問(wèn)題。

【目錄】

前言

天道卷

第一章道有

一、道

二、有道

三、道自有

四、道恒有

五、道不只有

六、道有離不開(kāi)道心

七、道是有和超有的統(tǒng)一

八、道有必然顯現(xiàn)

第二章道顯

一、道有隱顯

二、道隱顯不離前言天道卷第一章道有一、道二、有道三、道自有四、道恒有五、道不只有六、道有離不開(kāi)道心七、道是有和超有的統(tǒng)一八、道有必然顯現(xiàn)第二章道顯一、道有隱顯二、道隱顯不離三、道顯，或同顯，或異顯四、理是道顯形式五、道之顯，或全顯，或分顯六、道即大全七、道必顯而總顯八、道顯，或復(fù)顯，或新顯九、道永恒而常新十、道之顯即道規(guī)定十一、道之顯即道主宰十二、道顯為一二三以至萬(wàn)物之理十三、道顯為氣一理一心十四、道圓滿，而所顯或有缺乏十五、道無(wú)限，而所顯或?yàn)橛邢奘?、道無(wú)對(duì)，而所顯或有對(duì)十七、道永恒，而所顯或變化十八、道普遍，而所顯或特殊十九、道至真至善至美至用至信二十、只有一個(gè)可能世界二十一、凡可能，必然現(xiàn)實(shí)第三章道現(xiàn)一、道現(xiàn)實(shí)二、道現(xiàn)實(shí)即從無(wú)形到有形三、道現(xiàn)實(shí)為實(shí)體四、元子是第一實(shí)體五、道現(xiàn)實(shí)為種六、道現(xiàn)實(shí)為個(gè)體七、物體是有形的現(xiàn)實(shí)個(gè)體八、物體皆由元子構(gòu)成九、元子近乎至小無(wú)內(nèi)而又至大無(wú)外，元子的其他特征十、元子即現(xiàn)實(shí)有形的道十一、物體之間有同有異十二、能十三、人異于所有其他物體十四、道現(xiàn)實(shí)有全現(xiàn)分現(xiàn)，也有復(fù)現(xiàn)新現(xiàn)十五、道現(xiàn)實(shí)即道之生十六、“天生”是道現(xiàn)實(shí)十七、道現(xiàn)有通塞、正偏，通現(xiàn)、正現(xiàn)有清濁、厚薄十八、空間是道現(xiàn)的基本形式十九、時(shí)間是道現(xiàn)的基本形式二十、勢(shì)所必然二十一、只有一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界二十二、現(xiàn)代化是現(xiàn)實(shí)世界形成和改進(jìn)的過(guò)程第四章道和一、隱顯對(duì)立統(tǒng)一，是道和二、道有道顯道現(xiàn)的辯證法三、氣理心辯證統(tǒng)一四、道與邏輯五、道和諧統(tǒng)一，謂之道和六、無(wú)極而太極，太極而無(wú)極七、道是“太和”八、道是體用的統(tǒng)一九、道體用統(tǒng)一的形式十、道與心體用統(tǒng)一十一、道與理體用統(tǒng)一十二、道與物體用統(tǒng)一十三、道與氣、理、心體用統(tǒng)一十四、道是氣一理一心十五、道一體多用十六、道是本體十七、道是大全人道卷第五章人性一、天生人成二、人自然生命的主要內(nèi)容是食色三、人性是真、善、美、信、用等積極價(jià)值的統(tǒng)一體四、惡源于人本性不顯五、人的氣性向善六、生產(chǎn)力是人性在人能力上的表現(xiàn)七、欲望是人本性在意志中的表現(xiàn)八、功利欲望和道義欲望有機(jī)統(tǒng)一，是欲望滿足的理想九、人性本質(zhì)的圓滿和人身的缺乏辯證統(tǒng)一，是人性展示的總 規(guī)律 十、人是自由的生命活動(dòng)十一、德性是人性的內(nèi)容，實(shí)踐是人性的表現(xiàn)十二、人*為天下貴十三、性體心用和心統(tǒng)性情、心統(tǒng)性知、心統(tǒng)性意、心統(tǒng)性欲十四、人為萬(wàn)物之靈第六章修養(yǎng)一、人人修養(yǎng)二、生命關(guān)懷三、真理意識(shí)四、人能弘道五、生產(chǎn)修養(yǎng)六、生活修養(yǎng)七、君子八、圣人九、中和十、修養(yǎng)方法第七章文化一、修養(yǎng)與文化二、文化的主要內(nèi)容三、文明四、禮文化五、文化史六、文化的表達(dá)七、文化的理解八、表達(dá)和理解九、文本的理解十、政府的文化責(zé)任第八章治理一、中道原則二、王道政治理想三、實(shí)現(xiàn)外王的途徑四、制度和正義五、德性內(nèi)含正義，正義表現(xiàn)為公意、公義與公利的統(tǒng)一六、政治是實(shí)現(xiàn)正義的活動(dòng)七、公權(quán)是德性的表現(xiàn)八、大同社會(huì)，天下為公九、公民修養(yǎng)十、公民權(quán)十一、齊家十二、修業(yè)十三、治國(guó)十四、平天下參考文獻(xiàn)后記信息

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)