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解讀習(xí)近平新年用典：從王夫之說病到周成王說敬

作者：柳理

來源：鳳凰國學(xué)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初四日戊子

            耶穌2017年1月1日

習(xí)近平發(fā)表2017新年賀詞（來源：新華網(wǎng)）

習(xí)近平的2017新年賀詞延續(xù)了既往的講話風(fēng)格：用典。不過這次所引之“新故相推，日生不滯”，出處較為難找，藏于王夫之先生《尚書引義》卷三“太甲二”：

“形之惡也，倏而贅疣生焉；形之善也，俄而肌膚榮焉；非必初生之有成形也。氣之惡也，倏而疢疾生焉；氣質(zhì)善也，俄而榮衛(wèi)暢焉；非必初生之有成氣也。食溪水者癭，數(shù)飲酒者齇（酒糟鼻），風(fēng)犯藏者喎（嘴歪），瘴入里者厲。治瘍者肉已潰之創(chuàng)，理瘵（癆?。┱哓S已羸之肌。形氣者，亦受于天者也，非人之能自有也；而新故相推，日生不滯如斯矣。然則飲食起居，見聞言動(dòng)，所以斟酌飽滿于健順五常之正者，奚不日以成性之善；而其鹵莽滅裂，以得二殊五實(shí)之駁者，奚不日以成性之惡哉？”

明末清初思想家王夫之（船山先生）

這段話，原本是船山先生舉例論證人性之善惡并非完全由先天注定，還與后天習(xí)性有關(guān)，所以他說：“有在人之幾，有在天之幾。成之者性，天之幾也。初生之造，生后之積，俱有之也?！币粋€(gè)人健康還是生病，既有先天體質(zhì)問題，也有后天生活習(xí)慣問題；一個(gè)人行善還是作惡，既與先天秉性有關(guān)，更與后天成長過程有關(guān)。順而推之，一家之和，一國之政，如果不洞察弊病之來歷，不革故以鼎新，則惡者日惡，沉疴日甚。

為政者如果都明白這個(gè)道理，自然知曉改革涉入深水區(qū)的艱險(xiǎn)，也更需要明辨政令之善惡，民心之所趨，以壯士斷腕的勇氣、抓鐵有痕踏石留印的決心，全面革除不符合民眾利益、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的弊政，同時(shí)秉持善念，審慎推進(jìn)每一跬步的新法。

由“新故相推，日生不滯”，筆者聯(lián)想到另一句話，來自《詩經(jīng)?周頌?敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明?！笨梢苑g為：日有成就月有進(jìn)，學(xué)問積漸向光明。全詩為：

敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。

維予小子，不聰敬止。日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛（通“弼”）時(shí)仔肩，示我顯德行。

周成王姬誦

《毛詩序》認(rèn)為，《敬之》是“群臣進(jìn)戒嗣王”之作，但從兩段的語氣看，更像成王誡臣并誡己。年幼的周成王自稱“小子”，一方面告誡群臣要敬奉天命，恪盡職守，要知道王朝如太陽一樣明察秋毫；另一方面，也表明自己一直在學(xué)習(xí)，一定會(huì)通過學(xué)習(xí)治國本領(lǐng)，肩挑重?fù)?dān)，光大王室。

巍乎廟堂者，對于民心、善惡、綱常、權(quán)力，需要有清晰的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻牢記水能載覆的道理，時(shí)時(shí)風(fēng)察民心之向背，警惕防民之口甚于防川、視民如草菅、苛政猛于虎的危害，從而順孚人心，趨利避害，修德致遠(yuǎn)，合和天下。反之，則舟覆政亡，江山易色，歷史就此翻過，太陽照常升起。

道理固然如此，古之賢哲不乏教誡，歷代執(zhí)政者的實(shí)踐成敗也遍見于史冊。只是，真正落實(shí)到具體的行動(dòng)中，則并非易事。尤其是當(dāng)個(gè)人利益與群體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益、小眾利益與大眾利益相沖突時(shí)，無論是基層的辦事員，還是最高層的領(lǐng)導(dǎo)集體，能不能牢記公仆之初心，抱持為民之公心，體察社情，聞過則改，是“日生不滯”的前提。要知道，小善固然可以累積成大德，小惡也可以醞釀成大禍，所以，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，修身如此，治國亦更是如此；帝制時(shí)代如此，民主社會(huì)更當(dāng)如此，前人之述備矣。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)