【欽明書院】從放縱到靈修：對于文藝女青年之路的議論
從放縱到靈修：對于文藝女青年之路的議論
來源：欽明書院
時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初八日壬辰
耶穌2017年1月5日
欽明書院編者按：
對于這些文藝女青年，無論是前半輩子的放縱，還是后半輩子的靈修，至少先要覺得這都是有問題的。如果把這些全當(dāng)成是個人的事，別人無權(quán)指指點點，那就沒法說了。而今天的這種風(fēng)尚很盛，要是說國家有什么問題，大家一窩蜂就上了；要想說個人有什么問題，還是挺忌諱的事。但即便都覺得是有問題，又帶著什么眼光來評判，又是另外一回事了。我們川大儒門有幾位發(fā)的議論很不錯，匯總起來與讀者分享。
12月24日晚，一條網(wǎng)絡(luò)視頻讓久未露面的作家衛(wèi)慧成了熱點，不少網(wǎng)友驚呼：天?。∵@居然是衛(wèi)慧！曾是“新新人類”代表的衛(wèi)慧穿了一件深色棉麻素袍，面相多了幾分中年持重，一改昔日情欲寫作的前衛(wèi)形象。更關(guān)鍵的是，衛(wèi)慧自述了近二十年的經(jīng)歷，自稱已經(jīng)成為目前中國最勤奮的海靈格家排師之一，自己的奇經(jīng)八脈都打通了。往日的叛逆少女，如今成了精神導(dǎo)師，衛(wèi)慧的轉(zhuǎn)變也并非孤例，當(dāng)年的文藝女神棉棉、安妮寶貝，一個個都走上了靈修之路。網(wǎng)友神評：“年青時浪夠了，脫下舞鞋，穿上僧袍，開始贖罪?！?/p>
評論人侯虹斌曾向衛(wèi)慧約寫過專欄，在幾年前就從文字里看到了她的轉(zhuǎn)變。侯認(rèn)為，這些大紅大紫的女作家，在年輕時就享受到最充裕的物質(zhì)生活，有過豐富的人生體驗，現(xiàn)實生活能夠打動她們的閥值被抬高，而她們又是敏感、聰明、不甘平淡的人，所以玄學(xué)、禪、靈修、佛之類的東西自然就成為人生的突破口。因為這種東西不需要扎實的基礎(chǔ)和循序漸近的學(xué)習(xí)思考，它們是玄妙的、不可言論的、非理性的，是好是壞，全憑一張嘴。這類神秘學(xué)也是無數(shù)功成名就、生活無憂的中年人的完美藏身之所。究其原因，一是源自社會的不安全感，二是由于我們的精英，思想資源太過匱乏，學(xué)習(xí)和思考能力不足。
摘自鳳凰網(wǎng)：《為什么文藝女青年在人到中年時都走上了靈修之路？》
孫奧麟：意識到這個現(xiàn)象很久了，當(dāng)文藝青年們老了，男性往往會趨于功利、世俗，時不時緬懷一下，自嘲一下；女性則往往則墮入這種仙氣環(huán)繞的空虛之境中，自我封閉，拒絕再出來。我自己覺得，文藝青年們走向這種結(jié)局，不是他們?nèi)ノ乃嚥粚?，而是他們從來都沒有真的去文藝，真心愛好文化藝術(shù)，愛好真善美，一定會漸漸趨于一種剛健、篤實、輝光的境界，總能從中養(yǎng)出什么好的東西來。文藝青年曾經(jīng)是個好詞兒，后來之所以變味兒了，就是因為他們所好的不是真正的文藝，而是文藝的仿生亞種，愛好的是文藝的周邊、那些與文藝似是而非的東西。脖子上掛個單反，穿個?；晟馈⒙犅犚魳饭?jié)，去個西藏，讀讀冷僻的書之類跟文化藝術(shù)有什么關(guān)系呢？最多擦點邊兒。給他們真正的文化藝術(shù)，他們反而是拒絕的，從沒見過文藝青年扎扎實實讀點兒四書五經(jīng)、讀點兒莎士比亞，因為這些東西吃功夫，也不夠新潮、不夠酷。年輕時候熱衷于偽文藝，歲數(shù)大了沒有真實所得不說，還弄了一肚子的錯誤見解，沒有一個與世界相處的辦法，所以要么向世俗投降，要么倒向孤絕。
曾海軍：這種人聰明、有才氣，可是前半輩子把人帶壞，后半輩子把人帶偏。
段金莉：文章中提到的家排我看過一些，可能比文章作者稍微多一點了解。自己覺得曾經(jīng)在面對家庭問題上，對我還是有些幫助的。不像作者定義得那么奇怪。當(dāng)然，囿于見識，我還不能評判他到底是什么樣。對這個問題的關(guān)注，也說明大家越來越關(guān)注家庭了吧。希望在面對家庭具體的問題上，我們也會越來越好～
曾海軍：家排還真是不了解，至于具體的家庭問題，應(yīng)該不只是家排有作用，家庭教會也能起作用，或者一個經(jīng)驗豐富的婦女主任更能起作用。關(guān)鍵在于，是帶著什么樣的觀念在做，以及會導(dǎo)向什么境地。
殷平：其實感覺沒有看到文藝，倒似乎看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不能安放們的心靈，而他們又是比常人聰明敏感的，靈魂必然要尋求安頓。這些人年輕時有欲望才氣支撐，感官飽之以色，靈魂食之以智，心靈的真正需求暫時還有凸顯出來，老了血氣衰了，問題就來了。文藝屆靈魂真正安頓的，我感覺也少，日本作家甚至有自殺傳統(tǒng)，印象里，俄國文人似乎心靈也不安頓，所以文藝是否能安頓身心，我有點懷疑。但這其實往往只是聰明人才有的問題，上帝在這點上很公平，多給的，就要多付出。
孫奧麟：關(guān)于殷平的理解，我以為固然不能把文藝?yán)斫鉃闀r下一種驕矜的偽藝術(shù)，也不能只僅僅上升一步，僅僅理解為一種個體上自發(fā)自覺的、沒有歸指、彷徨焦慮但是不乏精彩的藝術(shù)。文藝二字，甚至不當(dāng)僅僅視為藝術(shù)，而是人文本身。其實文藝青年所好的，也是人文的全部，除了藝術(shù)，哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等等都好，其所患，只是擇焉不精，且不肯盡心于其間，倘盡心于其間，則必能擇之精，能擇之精，則必歸于儒，此事古今中西皆然。即便僅僅就藝術(shù)而言，最純粹、真誠的藝術(shù)一定是無害而有益的，譬如《詩》，它不需要與《禮》、《易》之類相配合，自身就可以成就完滿的人，是一種正大的進(jìn)路?！稑贰放c《禮》對，它也一定不是一部講音樂的書而是講藝術(shù)的書，《樂》的散佚，使儒家至今缺了一門藝術(shù)課、美學(xué)課，這直接導(dǎo)致后世儒者缺乏對美的敏感和藝術(shù)化的生活，這一點與《論語》中所記載的儒家生活是有反差的，中國藝術(shù)的佛老化，后來的西洋化，恐怕都與此有關(guān)。
關(guān)于家排，我前天看了一些相關(guān)的資料，想不到現(xiàn)在中國這么火，想說的是，一個學(xué)說用量子物理、用《道德經(jīng)》、用精神能量等等概念闡釋自己的學(xué)問，在世界各地成立自己的專門機構(gòu)開展社會活動，同時又出版了那么多成功學(xué)的書，基本上可以說是一個準(zhǔn)邪教了。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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