【新書】王愛平著《印度尼西亞孔教研究》出版暨簡介、目錄
王愛平著《印度尼西亞孔教研究》出版暨簡介、目錄
《印度尼西亞孔教研究》，王愛平著，中國文史出版社2010年版。
【內(nèi)容提要】
本書主要依據(jù)從印尼實地調(diào)查所獲得的文獻資料以及口述、實物、音像等資料，考察研究近年愈益受到國內(nèi)外學術界關注而又相當缺乏研究的印度尼西亞孔教，并探討海外華人的文化傳承問題。
印尼孔教源于中國的儒學，是印尼土生華人特有的宗教形式與文化認同標志。中國儒學在印尼的傳播，最初主要通過華人的家庭教育和廟堂、宗祠的祭祀以及私塾、書院的文化教育進行。1900年成立的巴達維亞中華會館，明確地定義孔教為一種宗教，指出孔教是華人文化中最主要的成分，并確立了孔教的基本教義。這是印尼歷史上第一個正式的、較具規(guī)模的孔教組織，同時也是印尼華人民族意識覺醒的標志。
20世紀中葉，印尼從西方殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌挠《饶嵛鱽喒埠蛧?。在現(xiàn)代民族國家的框架之下，印尼華人經(jīng)歷了從“華僑”到“華人”或“華族”“華裔”身份的重大轉(zhuǎn)變。印尼孔教也歷經(jīng)磨難，終于發(fā)展成為印尼的六大宗教之一，即國家認可的“Agama”（宗教）。印尼孔教的艱難發(fā)展歷程，集中體現(xiàn)了20世紀海外華人的歷史命運。
印尼孔教具有較完備的組織體系，并有專門的教職人員，實行教職級別制度。中國儒學的“四書”和“五經(jīng)”是孔教的主要經(jīng)典，“天”是孔教至高無上的上帝，孔子是孔教的“圣人”和“先知”，“八誠箴規(guī)”是孔教的基本教規(guī)。此外，印尼孔教還有一整套包括禮敬、祭祀、宣道、人生禮儀等多種儀規(guī)，構(gòu)成了內(nèi)容十分豐富而又規(guī)范、完整的的禮儀體系，具有“制度型宗教”的顯著特征。
印尼孔教的祭拜對象主要是天、孔子、神明和祖先，并且把大部分中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日納入其宗教儀式體系。印尼孔教一直使用孔圣誕歷法，每逢重大節(jié)日都要舉行集體祭拜儀式，每個星期都有禮拜宣道儀式?？捉踢€有一整套人生禮儀，除了通常的出生、婚姻和喪葬儀式等，還根據(jù)孔子自述的人生成長階段，規(guī)定了應履行的“修學成長儀式”。孔教徒出任公職時必須舉行孔教宣誓儀式，在國家頒布的紀念節(jié)日也舉行禮拜儀式，反映出中國傳統(tǒng)文化與印尼本土文化的有機結(jié)合。
印尼孔教基本上是印尼華人的宗教，非華人信徒目前還為數(shù)不多。印尼孔教的信徒主要是中下層土生華人，他們通過孔教的教義、教規(guī)與儀式傳統(tǒng)表達自己的文化認同，堅持自己的華人身份，保存華人的民族特性?？捉痰淖诮虄x式以中國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日為主體，以人們的日常生活為基礎，形成了包括象征體系和身體操演的綜合性實踐記憶，為印尼土生華人的文化傳承提供了重要途徑和有效機制。
總之，印尼孔教是中國儒學的宗教化和印尼化，是中華文化在海外的特殊發(fā)展形式。印尼孔教發(fā)展的歷史，實際上也是印尼華人文化實踐和文化創(chuàng)造的過程。印尼孔教的形成與發(fā)展表明，華人宗教是華人文化傳承的重要途徑。
關鍵詞：印尼孔教；印尼華人；文化傳承
【目錄】
內(nèi)容提要
序
序言
緒論
第一節(jié)：研究緣起
第二節(jié)學術史：回顧與評述
一、關于東南亞及印尼華人文化的研究
二、對印尼孔教及其有關背景的研究
三、中國儒教是教非教的爭論和臺灣學者的儒教研究
第三節(jié) 資料的來源、綜述與分析框架
一、資料來源
二、資料綜述
三、分析框架
第一章 印尼華人社會與孔教的起源
第一節(jié) 印尼華人社會的形成
第二節(jié) 中國儒學在印尼的早期傳播
一、傳統(tǒng)華文教育與儒學的傳播
二、宗祠、廟堂與儒教的傳承
第三節(jié) 印尼華人民族意識覺醒與儒教復興
一、印尼華人民族意識覺醒的原因
二、印尼華人的儒教復興運動
第四節(jié) 巴達維亞中華會館與孔教的形成
一、巴達維亞中華會館的成立
二、對孔教的認識與定義
三、華人婚喪習俗的改革
四、興辦新式學校及宣傳孔教
第二章 從孔教會到印尼孔教
第一節(jié) 荷蘭統(tǒng)治時期的孔教會與孔教總會
一、從中華會館到孔教會
二、泗水文廟與孔教會
三、1923年孔教總會的成立
第二節(jié) 印尼獨立以后的孔教
一、1955年孔教聯(lián)合會的成立
二、“新秩序”初期的印尼孔教
三、蘇哈托政府打壓下的印尼孔教
四、孔教徒婚姻注冊訴訟案
五、改革時期的印尼孔教
第三節(jié) 三教會、華人廟宇與孔教
第三章 印尼孔教的組織系統(tǒng)與領導層
第一節(jié) 中央組織機構(gòu)
一、印度尼西亞孔教最高理事會
二、中央組織機構(gòu)的產(chǎn)生
第二節(jié) 地方組織機構(gòu)
第三節(jié) 教職級別制度
一、教職人員的級別、職責與任職條件
二、教職職位的任職期限、經(jīng)濟待遇與守則
三、長老制度
第四節(jié) 現(xiàn)有教職人員及培訓狀況
第五節(jié) 當代孔教主要領導人
一、精神領袖、現(xiàn)代“顏回”徐再英（Tjhie Tjai Ing）
二、最艱難時期的掌舵人柯貴安（Suryo Hutomo；1936-1997）
三、受命于危難之中的32歲總主席黃金泉（Chandra Setiawan）
四、孔教堡壘——泗水文廟孔教會主席、豪俠傅孫銘（Bingky Irawan）
五、致力于實現(xiàn)宗教平等的現(xiàn)任總主席陳清明（Budi·S·Tanuwibowo）
六、孔教高層領導人的身份特點
第四章 印尼孔教的教義、教規(guī)與教徒
第一節(jié) 孔教的經(jīng)典
一、“四書”為主，“五經(jīng)”為基
二、有關孔教教義的其他經(jīng)書、讀本和圣歌集
第二節(jié) 孔教的教義
一、孔教教義的根本點
二、徐再英學師的闡釋
第三節(jié) 孔教的教規(guī)
一、“八誠箴規(guī)”和“諾誠誓言”
二、“五?！薄ⅰ拔鍌悺迸c“八德”
三、參加禮拜宣道會與立愿儀式
四、修身
第四節(jié) 孔教徒的由來
一、來自傳統(tǒng)孔教家庭的孔教徒
二、從無神論者變成了孔教徒
三、“轉(zhuǎn)教”而來的孔教徒
四、未加入孔教會的孔教徒
第五章 禮敬、禮拜與宣道
第一節(jié) 禮敬儀規(guī)
一、拜禮
二、跪禮
三、鞠躬之禮
第二節(jié) “點香”儀式
一、“點香”的意義
二、上香的規(guī)定
第三節(jié) 地方宣道機構(gòu)和祭祀禮拜場所
一、地方宣道機構(gòu)
二、祭祀禮拜場所
第四節(jié) 在禮堂舉行的禮拜宣道儀式
一、禮拜宣道儀式的主持者與參加者
二、禮拜宣道的祭壇
三、禮拜宣道儀式進行程序
第五節(jié) 公共節(jié)日的紀念儀式
第六節(jié) 宣道師群體
一、家住福德正神廟的李福增學師
二、曾為3000人辦婚喪事的蔣暐忠學師
三、對文言文情有獨鐘的吳炳邦學師
四、關注印尼孔教現(xiàn)代化的陳克興文師
五、日惹大學畢業(yè)的年輕文師羅偉源
六、爪哇族女文師蒂蒂斯
七、為爭取孔教徒合法權(quán)利而勇敢抗爭的布迪
第六章 印尼孔教的祭祀儀式
第一節(jié) 祭天儀式
一、點香和感恩儀式
二、除夕夜的感恩祭祀
三、敬天公大祭
四、上元節(jié)（元宵節(jié)）的感恩祭祀
五、端陽大祭
六、冬至大祭
第二節(jié) 祭孔儀式
一、至圣誕大祭儀式
二、孔子誕辰、忌辰祭文與頌圣歌
第三節(jié) 祭神儀式
一、端陽節(jié)對屈原的祭祀
二、上元節(jié)、中元節(jié)和下元節(jié)的祭祀
三、中秋節(jié)的祭祀
四、送灶日的祭祀
第四節(jié) 祭祖儀式
一、家祭和廟祭
二、清明節(jié)的祭祀
第五節(jié) “敬好朋”儀式
第七章 印尼孔教的人生禮儀
第一節(jié) 出生、命名與修學成長儀式
一、出生與命名儀式
二、修學成長儀式
第二節(jié) 婚姻禮儀
一、印尼孔教婚姻法
二、印尼孔教結(jié)婚立愿證書
三、訂婚立愿儀式
四、結(jié)婚立愿儀式
第三節(jié) 喪葬禮儀
一、孔教的喪葬儀式
二、一場孔教葬禮的實地考察
第四節(jié) 宣誓儀式
第八章 結(jié)論
第一節(jié) 歷史：印尼土生華人的文化認同
第二節(jié) 孔教：中國儒學的宗教化、印尼化
一、以制度化宗教的形式傳承中國儒學
二、體現(xiàn)了多元文化的有機結(jié)合
三、印尼華人文化認同的重要標志
第三節(jié) 宗教儀式：文化傳承的機制與途徑
一、宗教歷法、節(jié)日與文化的承傳
二、宗教儀式：日常生活與文化傳承
三、宗教儀式：綜合性的實踐記憶與文化傳承
附錄
參考文獻
后記
責任編輯：姚遠
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