【中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 】四川眉山蘇東坡：蘇門三父子 情操昭千秋
四川眉山蘇東坡：蘇門三父子 情操昭千秋
作者：曾棗莊（中國蘇軾研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）
來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初十日癸巳
耶穌2017年3月7日
“三蘇”
“三蘇”是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。“三蘇”并稱始見于（宋）王辟之《澠水燕談錄》，該書卷四“才識(shí)條”說：“蘇氏文章擅天下，目其文曰‘三蘇’，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也?！?/p>
“三蘇”皆為北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家。父子三人在文學(xué)上造詣極深，雖同出一源又各具特色，人稱“凝練老泉，豪放東坡，沖雅潁濱”，同登唐宋八大家之列。三人的立身操守也都光明磊落、清廉正直、循理無私，關(guān)心國家命運(yùn)，同情民間疾苦。
蘇洵（1009-1066年），字明允，號(hào)老泉。青少年時(shí)喜好游歷名山大川，二十七歲始發(fā)憤讀書，精研“六經(jīng)”百家之書，稽考古今成敗之理。嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡(jiǎn)夫舉薦，攜二子蘇軾、蘇轍進(jìn)京，拜見翰林學(xué)士歐陽修，并上《權(quán)書》《衡論》《機(jī)策》等文章二十二篇。文章一出，轟動(dòng)京師，天下學(xué)者競(jìng)相仿效。后經(jīng)舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項(xiàng)城令姚辟等同修《太常因革禮》一百卷。書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈(zèng)太子太師，世稱“文公”。著有《嘉祐集》（二十卷）《易傳》（三卷）等。
蘇軾（1037-1101年），蘇洵長(zhǎng)子，字子瞻，號(hào)東坡居士。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第，秘閣制科考試入三等，官至翰林學(xué)士、龍圖閣學(xué)士、端明殿侍讀學(xué)士，兵部和禮部尚書。先后出任鳳翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地方官，政績(jī)卓著。晚年被貶惠州、儋州，病逝于常州。后追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是我國歷史上罕見的天才全能作家。其散文標(biāo)志著北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就；詩稱“蘇詩”，代表著宋詩的最高水平；詞稱“蘇詞”，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)；他創(chuàng)造了新一代文賦，開明清小品文先河；他創(chuàng)立了“尚意”書風(fēng)，史稱“蘇字”，為“宋四家”之一；他是中國“文人畫”的倡導(dǎo)者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術(shù)家；他在農(nóng)業(yè)、水利、醫(yī)藥、軍事、音樂、烹飪、養(yǎng)生等領(lǐng)域亦著述甚豐，創(chuàng)造極廣。蘇軾的影響早已跨越時(shí)空，跨越地域，成為中國文人的杰出代表。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。
蘇轍（1039-1112年），蘇洵次子，字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負(fù)宏偉。十九歲時(shí)與兄蘇軾同榜進(jìn)士及第。先后任制置三司條例司檢詳文字、陳州學(xué)官、齊州掌書記、南京簽判。后因故貶筠州鹽酒稅。宋哲宗元祐元年（1086年），蘇轍以績(jī)溪令被召回朝廷，七年之中八次升遷，擢升為門下侍郎，一展政治抱負(fù)。后再次貶謫筠州，遠(yuǎn)謫嶺南。遇赦北歸后，從此寓居潁昌（今河南許昌），閉門謝客，潛心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，終年七十四歲，南宋時(shí)追謚“文定”。著有《詩傳》《春秋傳》《欒城集》等。
三蘇祠
三蘇祠位于四川省眉山市城西紗縠行南段72號(hào)，原是三蘇父子的故居。元代改宅為祠，屢次修繕擴(kuò)建，明末毀于兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹擬重建。現(xiàn)為占地100余畝的古典園林。庭院紅墻環(huán)抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。樓臺(tái)亭榭，古樸典雅；匾額對(duì)聯(lián)，詞意雋永。
祠內(nèi)有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任采蓮、王弗、王閏之、王朝云、史夫人及蘇家六公子等十余人的塑像；有木假山堂、古井、洗硯池等蘇家遺跡；珍藏和陳列著五千余件有關(guān)三蘇的文獻(xiàn)和文物，是蜀中負(fù)有盛名的人文景觀。2006年，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年，被評(píng)定為國家二級(jí)博物館。
三蘇家風(fēng)家訓(xùn)
蘇氏一門家風(fēng)篤厚，蘇洵蘇軾蘇轍三人皆留下大量與家風(fēng)家教相關(guān)的文字、詩詞。
蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜后錄上篇》《族譜后錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發(fā)展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個(gè)兒子命名的緣由，寄托了對(duì)兒子的希望和告誡。
蘇軾也非常重視總結(jié)家族優(yōu)良家風(fēng)，教育子侄。他的《記先夫人不發(fā)宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚(yáng)仁厚、不貪財(cái)?shù)牡赖吕砟睢Ｋ麑?duì)于弟弟和侄子、侄孫的教育，多為詩文、書信形式。他和蘇轍感情很深，認(rèn)為弟弟“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”，蘇轍則說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，幾十年間，兄弟二人相互勉勵(lì)，詩文詞往來，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。他還教導(dǎo)子孫后人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美，“期于適用乃佳”。做人方面，他教導(dǎo)后人要保持寧折不彎、豪放剛直的風(fēng)骨。在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過著“苦行僧”般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。
另外，蘇轍之孫蘇籀曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》，“以示子孫”，也是蘇氏一門家風(fēng)家訓(xùn)的重要組成部分。
視頻腳本
蘇門三父子情操昭千秋
四川眉山，位于成都平原西南，歷史悠久，山川秀麗。
眉山城里，名聞天下的是三蘇祠，北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居。門口有一副楹聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！?/p>
三蘇祠前廳
縱覽中國歷史，沒有哪一家，能像蘇氏家族一樣，在唐宋八大家中占據(jù)三個(gè)席位，傳為千古佳話。
蘇宅古井，是三蘇父子一家生活飲用的水井，距今一千余年。撫今追昔，令人感嘆：什么樣的水，滋養(yǎng)了一家三個(gè)圣賢？
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……
正可謂：三杰一門，前無古后無今，器識(shí)文章，浩如江河行大地。蘇氏的家風(fēng)，正如這清波，涓涓細(xì)流，終為江河，匯成時(shí)空的洪流。一家書香傳承，一脈浩然正氣，一腔愛國之情，為歷代傳揚(yáng)。
第一幕 上善若水讀書正業(yè)
上善若水，厚德載物。小家的修為，族親的家傳，到兼濟(jì)天下的義舉，與古老中華優(yōu)秀文明密不可分。
三蘇家學(xué)源遠(yuǎn)。蘇洵是戰(zhàn)國縱橫家蘇秦、西漢關(guān)內(nèi)侯蘇武、唐代宰相蘇味道的后代。
在蘇洵撰寫的《蘇氏族譜》中，祖父輩的事跡歷歷在目。
蘇洵的祖父蘇杲，好善樂施，孝順父母，友愛兄弟，對(duì)朋友誠信。無論是親朋還是鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親，都愛戴敬仰他。
蘇洵的父親蘇序，也是仁愛熱忱之人，在饑荒年代常常拿出糧食無償?shù)鼐葷?jì)災(zāi)民。
宋真宗大中祥符二年，也就是1009年，蘇洵出生，這時(shí)候，蘇氏已在眉山繁衍三百余年。
蘇洵，字明允，號(hào)老泉，是大器晚成的典范，《三字經(jīng)》中說：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。”早年的蘇洵，四處游學(xué)，27歲時(shí)，幡然醒悟，開始發(fā)奮讀書，同時(shí)廣泛結(jié)交有學(xué)問的師友，增加見聞和人生經(jīng)驗(yàn)。十多年后，終名揚(yáng)京師，成為一代大家。
座落于眉山城南隅紗縠行內(nèi)的三蘇博物館，不僅保存了有關(guān)三蘇父子業(yè)績(jī)的文物典籍，而且栩栩如生地演繹了人物情狀，生動(dòng)地再現(xiàn)了蘇氏門風(fēng)。
程夫人，蘇洵之妻，蘇氏兄弟的母親。從蘇軾和蘇轍的詩文以及回憶中，可以看出程氏的早期教育對(duì)蘇軾、蘇轍兩兄弟產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
蘇軾的《記先夫人不發(fā)宿藏》講到的程氏夫人故事，傳達(dá)的不僅僅是女德，更是一種廉明公正人生觀的身教。
眉山城蘇家故宅發(fā)生過一件奇事：一天，兩個(gè)丫鬟熨燙綢緞，一個(gè)丫鬟突然大聲驚叫了起來。她的雙腳陷進(jìn)地下的泥土里。原來泥土下面，有一個(gè)甕。眾人很興奮，猜測(cè)甕里可能裝有金銀珠寶，想打開看看。程夫人做了一個(gè)出人意料的決定：命人用土將陷下的坑填好，告訴大家那東西是前人埋下的，不屬于蘇家，誰也不準(zhǔn)去挖取。
這件事給了蘇東坡人生觀重要的啟示。他在《前赤壁賦》中寫到：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>
有道是：“詩書傳家門毓秀，博愛處世人長(zhǎng)久?！碧K氏家風(fēng)不變的魂脈，可以歸結(jié)到這三點(diǎn)：讀書正業(yè)，孝慈仁愛，非義不取。
而這一切，都源于孝慈仁愛，蘇東坡不無驕傲地寫到：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五畝園，幺鳳集桐花。”
中國蘇軾研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)曾棗莊：
蘇家家風(fēng)的形成，程夫人發(fā)揮了很重要的作用。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，蘇洵在外面到處周游，在家的時(shí)間很少。家里面對(duì)子女的教育主要依靠程夫人。蘇洵差不多快五十歲了才成名，蘇軾兩兄弟則成名很早，蘇轍十九歲，蘇軾二十一歲，兩兄弟就名震京師。
第二幕 為官一任造福一方
三蘇祠的樹木，根深葉茂。
在醇厚家風(fēng)的熏陶下，走出家鄉(xiāng)的三蘇父子以天下為己任，為官清廉，同情民間疾苦，為貧苦百姓做了不少好事。
三蘇父子中，以蘇軾最為有名。
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，才華橫溢，文藝雙全，更兼氣度豪邁。他的文章和事跡，譽(yù)滿中華。
林語堂先生特別提到：蘇軾是一個(gè)偉大的人道主義者，黎民百姓的好朋友，一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑。
歷代人們對(duì)這位大文豪的仰慕，不僅僅是因?yàn)樗牟潘嚕撬┰綒q月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優(yōu)美情操。
三蘇紀(jì)念館展廳
“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！秉S州是蘇軾貶謫之途的第一站。蘇軾前后在黃州，也就是今天的湖北黃岡生活了四年多。當(dāng)時(shí)的黃州，老百姓生活窮困。蘇軾倡議成立民間慈善機(jī)構(gòu)——育兒會(huì)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)馗粦艏尤耄璜I(xiàn)錢物，管理支出。鄉(xiāng)間貧民無力撫養(yǎng)新生兒，育兒會(huì)便給予一些必要的幫助。育兒會(huì)的發(fā)起，得以存活的孩子數(shù)以百計(jì)。
《六事廉為本賦》中，蘇軾寫下了八個(gè)字：“功廢于貪，行成于廉?！彼J(rèn)為，功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔，為官從政以廉為先，為官之道以廉為首。
蘇軾主張“保民生”，要“與民同樂”，他繼承孟子的民本思想，“以民為貴”。
雁過留聲，人過留名；為官一任，造福一方。蘇軾所到之處，言行如一，勇于擔(dān)當(dāng)，屢遭貶黜而無怨無悔，令后世景仰。
蘇軾曾兩度在杭州為官，帶領(lǐng)杭州人民治理西湖。在大規(guī)模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一帶全湖景深之處，建立了石塔三座，疏浚出來的大量淤泥，被建筑在了湖中，成為了一條連接西湖南北岸的長(zhǎng)堤，并在堤上修建六座石橋，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、楊柳和各種花草。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！蔽骱臒o限妍媚，因?yàn)榱鶚驘熈?，而融入了詩般的意境。如今，世人將西湖長(zhǎng)堤稱為蘇堤，在這長(zhǎng)堤的別名中，留下了后人對(duì)蘇軾的懷念和崇敬。
西湖側(cè)畔曾有一座安樂坊，是一家看病住院不收錢的公立慈善醫(yī)院，其創(chuàng)始人正是蘇軾。這個(gè)領(lǐng)先時(shí)代的創(chuàng)新舉措，在史冊(cè)上留下了令人稱道的一筆。
宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突發(fā)一次疫情，蘇軾下令多做稠粥和藥劑，并籌集白銀2000兩，設(shè)立病坊，免費(fèi)為患者看病。
蘇軾的善政之舉，影響深遠(yuǎn)，銘刻史冊(cè)，被一代又一代的人感念。
密州，捕蝗抗災(zāi)，收養(yǎng)棄兒；惠州，引泉入城，供百姓飲用；儋州的東坡醫(yī)所，各地的東坡井、東坡書院……不勝枚舉。
鳳翔、揚(yáng)州，黃州，密州，杭州，惠州……到處是蘇軾善政的足跡。
這徐徐展開的文化地理畫卷，與之有關(guān)的印刻，不僅僅是人文地理的點(diǎn)綴，更是蘇東坡道德風(fēng)范的綿延，中華文明傳承的象征。
這個(gè)人的山河之戀，成為中國文化版圖的一部分。
他的足跡、功德，寄寓于民間，散播于海內(nèi)外。他懷抱經(jīng)世濟(jì)民之心，而人民，也賜予了他以厚報(bào)——至今，蘇軾的文章歌賦，仍然被廣為傳頌，人們所獲得的，豈止是辭章的優(yōu)美？
第三幕 兄弟同契，家風(fēng)永傳
【吟誦】明月幾時(shí)有？把酒問青天……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，至今在中國人的心靈回響。真摯的情誼，高貴的襟懷，浩然之氣，一瀉千里。
但未必所有人都知道：這首千古絕唱是蘇軾思念弟弟蘇轍的作品。
當(dāng)我們吟誦“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”時(shí)，更多了一份對(duì)人間親情的眷戀。
亦師亦友的兄弟二人，創(chuàng)造了不朽的佳話。
蘇轍19歲與兄蘇軾同登進(jìn)士第。蘇轍為人沉靜簡(jiǎn)潔，正如蘇洵在《名二子說》中提示的那樣：與哥哥的豪放形成反差。但在大是大非的正義抉擇面前，兄弟兩人總是毅然決然地站在一起。
蘇軾蘇轍倆兄弟的感情至深至情至性，蘇轍說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，蘇軾稱弟弟“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”。
兄弟情誼，不僅源自血脈，更來自家國理想，千百年后，慷慨文辭，仍然令人動(dòng)容。
元祐四年（1089年），蘇轍出使遼國，蘇軾寫詩送行。當(dāng)時(shí)蘇轍已到知天命之年，蘇軾仍然一再叮囑他不懼辛勞、不辱使命、不忘家國、不要自傲：
“云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。
不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。
沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。
單于若問君家世，莫道中朝第一人。”
密州超然臺(tái)，銘刻著蘇氏兄弟的兩篇文章：蘇軾的《超然臺(tái)記》和蘇轍《超然臺(tái)賦》。從走出“小我”的超然，可以窺見蘇氏兄弟的精神境界。蘇軾寫道：“人之常樂者，蓋游于物之外矣。”今天來看，“游于物外”既是一種修身養(yǎng)性的智慧，更是一種浩然正氣。這種正氣，這種優(yōu)美的人格與情操，并非從天而降，而是來自于自覺的陶冶，來自于家國情懷和憂民之心。
這種情懷也傳承給蘇門子孫。蘇軾有三個(gè)兒子，皆恪守做官先做人的道理，風(fēng)骨卓然，沒有辱沒先人。蘇軾曾在他的長(zhǎng)子蘇邁赴任時(shí)，贈(zèng)予他一方硯臺(tái)，并親手刻上硯銘：“以此進(jìn)道常若渴；以此求進(jìn)常若驚；以此治財(cái)常思予；以此書獄常思生?！睘楦笇?duì)兒子的教誨，字字珠璣：愛民如子、勤政廉潔。
眉山市民、全國文明家庭代表李俊英：
三蘇的樂善好施、孝慈仁愛非義不取，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)我們眉山更是如此。在我看來，好的家風(fēng)就是播啥種子結(jié)啥果，是愛的給予，是愛的付出。
古人說，積善之家，必有余慶。蘇氏家風(fēng)家傳，超越了一宗一脈的意義，已經(jīng)載入中國人的口碑。抑揚(yáng)頓挫的吟誦，大量的圣賢遺跡，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚(yáng)著歷代傳承的道德精神。
三蘇魂魄在，萬古大江流。從這些圖影中，我們可感受到“大江東去”的豪邁節(jié)拍？
【和聲吟誦】
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰……
三蘇祠·晚香堂
“三蘇”家風(fēng)家訓(xùn)摘編
孝慈仁愛
少而孤則老者字①之，貧而無歸則富者收之。而不然者，族人之所共誚②讓也。
——摘自蘇洵《蘇氏族譜亭記》
【注釋】
①字：作動(dòng)詞義，撫育，養(yǎng)育。
②誚：責(zé)備，譴責(zé)。
【譯文】
如果有年紀(jì)幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；如果有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養(yǎng)。要是有不這樣做的人，那么全體族人都要來譴責(zé)他。
事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信……薄于為己而厚于為人。
——摘自蘇洵《族譜后錄下篇》
【譯文】
侍奉父母要盡到最好的孝心，兄弟之間要互助關(guān)愛，與朋友相處要坦誠守信……對(duì)自己要嚴(yán)格要求，而對(duì)別人要寬宏大量。
讀書正業(yè)
侄孫近來為學(xué)何如？想不免趨時(shí)。然亦須多讀史，務(wù)令文字華實(shí)相副，期于適用乃佳。勿令得一第后，所學(xué)便為棄物也。海外亦粗有書籍，六郎①亦不廢學(xué)，雖不解對(duì)義②，然作文極峻壯，有家法。二郎、五郎③見說亦長(zhǎng)進(jìn)，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、后《漢史》及韓、柳文。有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。
——蘇軾《與侄孫元老四首之三》
【注釋】
①六郎：蘇軾幼子蘇過。
②對(duì)義：科舉考試科目之一。從儒家經(jīng)籍中摘句為題，考生根據(jù)經(jīng)義解題作文。
③二郎、五郎：分別為蘇軾長(zhǎng)子蘇邁、次子蘇迨。
【譯文】
侄孫你近來學(xué)習(xí)怎么樣？恐怕也避免不了趕潮流。即使這樣也必須多讀史書，務(wù)必使所作文章的文采和實(shí)際內(nèi)容相一致、相符合，能有實(shí)用價(jià)值才算好文章。不要一旦得到科名以后，便認(rèn)為平日所學(xué)的東西就再也沒有用了。我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學(xué)習(xí)，雖然還不太會(huì)寫科舉考試中解讀經(jīng)義的文章，但所作文章語氣高昂雄壯，有家傳的法度。二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學(xué)問方面也都有長(zhǎng)進(jìn)。你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《后漢書》和韓愈、柳宗元的文章。如果方便的話，寄你最近所作文章一兩篇來，以安慰我這個(gè)遠(yuǎn)居海外的老人。
修身立德
輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾①獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍②，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
——蘇洵《名二子說》
【注釋】
①軾：設(shè)在車箱前面供人憑倚的橫木。
②轍：車輪壓的痕跡，車輪印。
【譯文】
車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對(duì)于車子都各有所用，唯獨(dú)車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。盡管這樣，如果去掉橫木，那么我看不出那是一輛完整的車子了。軾兒啊，我擔(dān)心的是你不會(huì)隱藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。雖然這樣，車毀馬亡時(shí)，卻也不會(huì)責(zé)難到車輪印上。這車輪印，是能夠很好地處在禍福之間的。轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。
三蘇祠·瑞蓮池
非義不取
功廢于貪，行成于廉。
——摘自蘇軾《六事廉為本賦》
【譯文】
功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔。
茍①非吾之所有，雖②一毫而莫取。
——摘自蘇軾《前赤壁賦》
【注釋】
①茍：倘若。
②雖：即使。
【譯文】
倘若本不是我應(yīng)當(dāng)擁有的東西，即使是一絲一毫也不去求取。
忠貞報(bào)國
云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。
不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。
沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。
單于若問君家世，莫道中朝第一人。
——蘇軾《送子由使契丹》
【解讀】
元祐四年（1089年），蘇轍出使遼國，蘇軾寫詩送行，鼓勵(lì)弟弟要不辭勞苦、不辱使命、不忘家國、不要自傲，勇于完成出使任務(wù)。全詩意象生動(dòng)、感情真摯，抒寫了兄弟之間的依依惜別之情，也表現(xiàn)出深厚的愛國情懷。
以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生。
——蘇軾《硯銘訓(xùn)①》
【注釋】
①硯銘訓(xùn)：蘇軾在送別長(zhǎng)子蘇邁去做縣尉時(shí)，曾贈(zèng)予兒子一方硯臺(tái)，并在硯臺(tái)上刻了四句銘文。
【譯文】
用這方硯臺(tái)學(xué)習(xí)圣賢之道，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常是如饑似渴的；用它追求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常有所驚醒；用它書寫治理財(cái)政的規(guī)章，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？紤]多給予民眾利益；用它書寫?yīng)z文，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到多給予犯人悔過自新的機(jī)會(huì)。
豁達(dá)樂觀
侄孫元老秀才：久不聞問，不識(shí)即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不復(fù)如往日，不知余年復(fù)得相見否？循、惠不得書久矣。旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。老人與過子相對(duì)，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。
——摘自蘇軾《與侄孫元老四首之二》
【譯文】
侄孫元老秀才：很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。循州和惠州也很久沒通音訊了。貶謫在外的凄涼孤寂，我不說你也明白。加上海南島連年荒災(zāi)，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、咸菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，只有聽天由命了。我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個(gè)苦行僧。不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔(dān)憂。
三蘇祠·啟賢堂
專家觀點(diǎn)
曾棗莊：興衰無不本于閨門
蘇門三父子，一門三杰，可謂前無古、后無今。然而，如果沒有一些優(yōu)秀的女性在家庭教育和生活中發(fā)揮的巨大作用，三蘇父子恐怕很難有如此輝煌的成就。
蘇洵年輕時(shí)好游歷大山，二十七歲才發(fā)憤讀書，大器晚成，他的這種轉(zhuǎn)變與其夫人程氏的善誘和鼓勵(lì)是分不開的。蘇洵二十七歲時(shí)，程夫人對(duì)他說：“子茍有志，以生累我可也?！辈⑶艺f到做到，不僅包攬了全部家務(wù)，還操持了全部家計(jì)，讓蘇洵專心讀書治學(xué)。所以司馬光在程夫人墓志銘中由衷贊美說：“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家！”并進(jìn)一步指出，程夫人不僅以其辛勞賢德和智慧成就其夫，還成就其子（蘇軾、蘇轍），成全父子三人共同躋身唐宋八大家之列，令司馬光驚嘆道：“興衰無不本于閨門！”
但母親能夠陪伴兒子的時(shí)間是有限的。程夫人之后，陪伴、鼓勵(lì)、見證蘇軾兄弟成就大業(yè)的，是相伴他們生命始終的幾位女性。先說蘇軾，原配王弗頗有文化，聰明而又沉靜，蘇軾讀書，她就陪著“終日不去”；蘇軾偶有遺忘，她往往能從旁提醒；蘇軾問她其它書，她也“略皆知之”。她還經(jīng)常勸蘇軾不要同那些腳踏兩只船，完全根據(jù)蘇軾的意思說話的人交往。對(duì)那些急于同蘇軾親近的人，她常說“恐不能久”，因?yàn)榕c人交往快的人往往拋棄朋友也很快。繼室王閏之也十分賢惠，她對(duì)王弗所生的蘇邁和自己所生的蘇迨、蘇過完全一視同仁，“三子如一，愛出于天”。最著名的當(dāng)然還數(shù)蘇軾的侍妾朝云了，也姓王，蘇軾為杭州通判時(shí)跟隨蘇軾，生有一子。朝云還是蘇軾的知己，很能把握蘇軾的特點(diǎn)。蘇軾貶官嶺南時(shí)，朝云隨他來到惠州貶所。蘇軾《蝶戀花》詞有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”之句，朝云很喜歡這兩句詞，“日誦‘枝上柳綿’二句，為之流淚。病亟，猶不釋口”。三位王姓女性，就是我們今天說的蘇軾背后的女人吧。
蘇轍之妻姓史，比蘇轍還晚五年去世。蘇轍《寄內(nèi)》詩說：“與君少年初相識(shí)，君年十五我十七。上事姑章旁兄弟，君雖少年少過失?；璩慷ㄊq月短，五十還朝定何益。憂深責(zé)重樂無幾，失足一墜南海北。身居穽中不見天，仰面虛空聞下石。丈夫?qū)W道等憂患，婦人亦爾何從得？”史氏一生隨蘇轍升沉浮降，時(shí)謫筠州，時(shí)謫嶺南，“憂深責(zé)重樂無幾”，也是患難夫妻啊。
陪伴三蘇父子一生的幾位優(yōu)秀女性，難道不能啟發(fā)當(dāng)代女性深思一個(gè)亙古永恒的問題：怎樣為人母？怎樣為人妻？很顯然，與三蘇父子生死相伴的幾位女性，有這樣一些共同之處：都很“正能量”，都有誠實(shí)做人、誠實(shí)做事，決不投機(jī)取巧的優(yōu)秀品德；都能吃苦耐勞，無論丈夫、兒子順境逆流，都相依相伴不言棄；知書達(dá)理，唯其知書達(dá)理，才明智、才堅(jiān)定，才不以順逆改變對(duì)丈夫、兒子的態(tài)度，因?yàn)樗齻兿嘈抛约旱倪x擇，無悔自己的命運(yùn)。
家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。一個(gè)家庭，無論男女，如果其凝聚力完全受利益支配，受利益左右，那所謂“和”，也是沒有多少根基的利益之“和”，一旦利益發(fā)生變化，家庭就會(huì)松散，會(huì)支離，甚至破碎。因此，景仰三蘇，遠(yuǎn)不僅僅是品他們的詩、讀他們的文，更重要的是，要學(xué)習(xí)他們的為人，同時(shí)也不妨敬仰那些成全了三蘇、具有高風(fēng)亮節(jié)的女性和他們的朋友們。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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