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宗族義莊維系基層社會秩序

作者：李學(xué)如

來源：中國社科網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月十六日己亥

           耶穌2017年3月13日

北宋仁宗皇祐元年（１０４９），范仲淹在其家鄉(xiāng)吳縣（今江蘇省蘇州市吳中區(qū)）置負(fù)郭常稔之田千畝，建義莊、辦義學(xué)、救恤族人，開義莊之濫觴。經(jīng)過元明時(shí)期緩慢發(fā)展，義莊至清代發(fā)展迅速并勢頭高漲。民國時(shí)期，義莊逐漸衰落。在新中國成立初期的土地改革運(yùn)動中，義莊最終完成其歷史使命，退出歷史舞臺。作為宗族賑恤組織，義莊起于官紳自發(fā)，得到官府支持，并逐步擴(kuò)展到社會各階層，存續(xù)約９００年，在宗族制度發(fā)展史上占有重要地位。

義莊肇始于宋代

義莊的出現(xiàn)，有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)及文化背景。唐代以前，門閥士族占據(jù)社會主導(dǎo)地位。進(jìn)入唐中葉以后，由于科舉入仕漸成人才選拔的主要方式，庶民地主憑借科考途徑獲得上升機(jī)會，從而使門閥士族勢力遭到極大削弱。唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代戰(zhàn)亂，又給門閥士族造成了毀滅性打擊?；率覠o常，讓地權(quán)分配發(fā)生經(jīng)常性變動。尤其在宋代，政府采取“不抑兼并”、“田制不立”的政策，導(dǎo)致土地流轉(zhuǎn)頻繁，貧富分化嚴(yán)重，“田宅無定主”已是社會普遍現(xiàn)象。此外，原有的宗族組織逐步瓦解，宗族離析，社會秩序混亂。如何加強(qiáng)宗族的凝聚力，維持基層社會的統(tǒng)治秩序，確保后世子孫“永享富貴”，成為北宋士大夫們重建宗族制度所要解決的基本問題。

范仲淹成為義莊的肇始者，與其“先憂后樂”的人生抱負(fù)及銳意改革的精神分不開。在宗族渙散、亟待整飭的時(shí)代轉(zhuǎn)換之際，他將歷史上凝聚族人的諸多方法加以整合，以義田贍族、莊祠祭祖、義學(xué)化育子弟，并將諸種功能統(tǒng)一于義莊之內(nèi)，契合了宗族士紳教養(yǎng)族眾的訴求，從而引發(fā)了宗族組織發(fā)展史上的重大變革。尊祖、敬宗、收族是中國士大夫孜孜以求的宗族建設(shè)目標(biāo)，范氏義莊為后世宗族建設(shè)提供了可資借鑒的制度范式和踐行路徑，受到士大夫的推崇和效仿。此后，江西、山東、江蘇、浙江、湖南、山西等地零星出現(xiàn)１０余處義莊，說明當(dāng)時(shí)設(shè)立義莊非常人所能及，風(fēng)氣未開。

南宋時(shí)期，義莊得以進(jìn)一步發(fā)展，分布較為廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南宋有義莊５８處，分布在今江、浙、閩、贛、川、湘、鄂、皖、魯、桂等地，義莊的影響已擴(kuò)及較大范圍，為更多人所了解和效仿。南宋教育家歐陽守道亦言：“昔者范文正公為族置義莊，今聞興起者吾數(shù)見之矣。”南宋義莊空間分布以江、浙、閩為主，這與少數(shù)民族入主中原、南方戰(zhàn)亂較少、大族南遷及宋室偏安浙江等因素密切相關(guān)。

南宋義莊的發(fā)展還得益于理學(xué)家的鼓吹。南宋進(jìn)士劉清之曾“嘗序范仲淹《義莊規(guī)矩》，勸大家族眾者隨力行之”。理學(xué)家張載、朱熹等人的推崇，則讓族田的發(fā)展掀起一個(gè)小小的高潮。范氏義莊的實(shí)踐與理學(xué)家的鼓吹，為后世宗族制度建構(gòu)了較為完備的運(yùn)作模式。

元明義莊發(fā)展緩慢

義莊在經(jīng)歷南宋較快發(fā)展后，元、明趨向平緩。元朝統(tǒng)治者雖未明文倡辦義莊，但對義莊的發(fā)展仍采取了保護(hù)政策，因而民間捐建義莊的步伐并未因王朝鼎革而中輟。大德戊戌（１２９８），“朝旨以義莊、義學(xué)有補(bǔ)世教，申飭攸司，禁治煩擾，常加優(yōu)恤”。然而，儒家倫理觀念畢竟遭到了一定的削弱，不免對義莊的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，元代的賦役制度也阻礙了義莊的發(fā)展。元人陳高曾說：“昔先哲范文正公置義田于姑蘇，迨今數(shù)百年，遺業(yè)猶在，而鮮聞有繼而行之者?！鼻迦隋X祿泰也說，捐建義莊，“元、明二代踵行者不數(shù)觀”。

明代族田義莊經(jīng)歷了停滯與恢復(fù)兩個(gè)階段。明初，朱元璋采取抑制義田的政策，使義莊發(fā)展一度陷于停滯狀態(tài)。早在朱元璋進(jìn)軍浙西期間，世家大族曾經(jīng)憑借義田凝成的地方勢力，對抗其軍隊(duì)。朱元璋奠定基業(yè)后，對蘇、松、杭、嘉等地豪門大族采取嚴(yán)厲的沒產(chǎn)和徙地政策，力圖取消義田這一基層社會控制機(jī)制。此外，為加強(qiáng)對江南富室的控制力度，明初實(shí)行江南重賦制度。朱元璋打擊江南世家巨族的政策，無疑阻礙了族田義莊的發(fā)展。洪武十七年（１３８４），蘇州范氏義莊主計(jì)范元厚即因違誤秋糧納期之罪，被罰沒收義田兩千畝入官。不過，隨著明宣宗時(shí)期里甲、老人制度的毀壞，政府對基層社會的控制逐漸減弱，族田義莊逐步得以恢復(fù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有明一代，族田義莊的數(shù)額在２００宗左右。

清代義莊發(fā)展迅速

明清政權(quán)更迭后，義莊岑寂長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)。乾隆時(shí)期，新建義莊才開始零星出現(xiàn)，嘉慶時(shí)期逐步增加，道光年間迎來第一個(gè)高峰。咸豐年間，因兵燹頻仍，義莊急劇衰落。同治年間，義莊再度復(fù)蘇，清末達(dá)到第二個(gè)高峰。清人李兆洛說：義莊“自文正創(chuàng)之，后人慕而效之，至今而幾遍天下”。

這種局面的形成，得益于兩個(gè)因素。第一，清朝制定了對捐建義莊成績突出的士紳給予獎(jiǎng)勵(lì)的措施，在社會上產(chǎn)生了一定激勵(lì)作用。獎(jiǎng)勵(lì)分兩種，一是對捐官者即行提拔任用；二是捐建義莊的家族報(bào)官立案后，可請旨建坊。第二，乾隆時(shí)期，清政府對義莊的保護(hù)已上升到法律高度。江蘇巡撫莊有恭看到民間盜賣、盜買義田及祀產(chǎn)之風(fēng)甚烈，有害風(fēng)俗，于乾隆二十一年（１７５６）上書，奏請保護(hù)義莊田產(chǎn)，禁止義田買賣。莊氏的奏章得到乾隆皇帝的肯定，并將其納入大清律例，頒行天下。此后凡建義莊者報(bào)官立案，政府頒給執(zhí)帖，倘遇“不肖子孫私行盜賣，富室強(qiáng)宗謀吞受買，許即執(zhí)帖首告，按例懲治”。執(zhí)帖的頒布有效地遏制了權(quán)豪的侵占和族人的私吞侵隱，使得義莊惠及子孫后代的保險(xiǎn)系數(shù)大為增加，實(shí)力雄厚的家族紛紛購田建莊，繼而出現(xiàn)義莊快速發(fā)展的局面。

咸豐兵燹時(shí)期，新建義莊顯著下降，顯示出戰(zhàn)亂對世家大族沖擊力度之大。戰(zhàn)亂結(jié)束后，雖然多數(shù)義莊遭毀，甚至地契、執(zhí)帖也散佚難尋，但清政府依然給予承認(rèn)，重新給帖執(zhí)守。經(jīng)過戰(zhàn)亂的滌蕩，義莊的保族功能得到越來越多家族的認(rèn)可。原來那些對捐建義莊還心存疑慮的士紳，此時(shí)紛紛加入這一行列，掀起捐建義莊的浪潮。

民國義莊走向衰熄

辛亥革命后，朝制鼎革、軍閥混戰(zhàn)使得社會處于風(fēng)雨飄搖之中。民國時(shí)期，雖間或有新的義莊出現(xiàn)，但已盛況不再。清代建立的義莊也逐步走向破敗析分，宗族義莊由此走向衰熄。

民國時(shí)期，除遭受戰(zhàn)爭直接破壞外，義莊的衰敗主要還是宗族衰落所致。隨著建莊年代的久遠(yuǎn)，義莊族群逐漸繁衍，待濟(jì)人數(shù)逐年增加，需要義莊不斷擴(kuò)大規(guī)模。戰(zhàn)亂年月，尤其是２０世紀(jì)３０年代后，經(jīng)濟(jì)凋敝，人心浮動，增置田畝談何容易？一遇災(zāi)荒，生活無著的族人首先想到的就是析產(chǎn)典地。雖然這種做法違背莊規(guī)祖訓(xùn)，但一旦成為族人的共識，義莊的破產(chǎn)就不可避免。

義莊本是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。民國年間，隨著交通設(shè)施進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)品逐步侵入鄉(xiāng)村腹地，致使家庭手工業(yè)和農(nóng)村副業(yè)逐漸破產(chǎn)。這對以土地為經(jīng)濟(jì)支撐、以地租為生活來源的中小地主而言，打擊是致命的。伴隨著地主的沒落、農(nóng)民的破產(chǎn)，義莊的衰落已不可避免。而民國年間主佃關(guān)系日益對立，農(nóng)民抗租浪潮風(fēng)生水起，導(dǎo)致義莊租入日益減少，加速了莊裔析分莊產(chǎn)。

新中國成立后，在全國范圍內(nèi)開展土地改革運(yùn)動，有步驟地將封建半封建的土地所有制改變?yōu)檗r(nóng)民的土地所有制，徹底廢除封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)了耕者有其田。在這場轟轟烈烈的運(yùn)動中，義莊結(jié)束其歷史使命，最終退出歷史舞臺。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)