【中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站】福建連城培田吳氏：興養(yǎng)立教 善行可風(fēng)
福建連城培田吳氏：興養(yǎng)立教 善行可風(fēng)
作者：俞如先（龍巖市委黨校教授）
來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月廿四日丁未
耶穌2017年3月21日
培田古村
培田古村坐落于福建省龍巖市連城縣宣和鄉(xiāng)境內(nèi)，全村皆為吳姓，建村已有800多年歷史，至今保存著較為完整的明清時(shí)期古民居建筑群。全村共有30余棟大宅，21座宗祠，6處書院，4座廟觀，2座跨街牌坊，1條千米古街，規(guī)模宏大、連片成群，布局講究、設(shè)計(jì)精美。
培田古村以其精致的建筑、精湛的工藝、濃郁的客家人文氣息蜚聲海內(nèi)外，其民居是客家建筑文化經(jīng)典之作，有“中國南方莊園”“福建民居第一村”等美譽(yù)。2005年入選中國歷史文化名村，2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
培田吳氏
西晉以來，中原大批漢人南遷，唐宋時(shí)期其中一部分人進(jìn)入閩粵贛邊界地區(qū)，并逐漸與當(dāng)?shù)卦∶裣嗳诤?，成為客家先民。元末，培田吳氏開基祖吳八四郎遷至福建寧化，元至正四年（1344年）徙居閩西長汀、連城之間，后娶魏氏，定居于宣河里上籬村。傳至第三世，因人丁發(fā)展而分家自立，長兄吳文貴遷居松樹岡背的臥虎山麓，原名背田。宋元間有林、曹、馬、謝、聶、賴、翁、吳、熊、魏等十姓先民在此及周邊散居。明成化年間，六世祖郭隆公于此擇地造“至德衍慶”居，始改稱培田。清末后培田成為吳氏單一姓氏居住的村落，從開基祖吳八四郎起，繁衍至今已歷三十世，時(shí)近七百年。
培田吳氏歷代崇文重教，文風(fēng)樸茂，名列汀州前茅。明代兵部尚書裴應(yīng)章曾題聯(lián)“距汀城廓雖百里，入孔門墻第一家”，清代翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐參觀培田書院群落后，大為驚嘆，揮毫題下“渤水蜚英”傳世名匾。培田歷史上出現(xiàn)過不少賢士，如賑災(zāi)救饑、憐貧撫孤的吳琳敏，樂善好施、智勇平盜的吳郭隆，首開河源十三坊書香、勵(lì)志辦學(xué)的吳祖寬，慷慨捐資、清白傳家的吳昌同，御前侍衛(wèi)、恩準(zhǔn)建石碑坊的武將軍吳拔禎，勵(lì)志勤學(xué)、追隨革命的吳乃青等。
培田吳氏家訓(xùn)族規(guī)
培田吳氏家訓(xùn)族規(guī)包括《家訓(xùn)十六則》《家法十條》《族規(guī)十條》《公益社章程》等，涵蓋敬宗睦族、孝悌忠信、禮義廉恥、勤儉立業(yè)、修身齊家等內(nèi)容。
培田吳氏于乾隆四年（1739年）始立家訓(xùn)，后漸設(shè)家法、族規(guī)、公益社章程等。在乾隆版的《培田吳氏族譜》中，首次制定了吳氏《家訓(xùn)十六則》，包括“敬祖宗”“孝父母”“和兄弟”“序長幼”“睦宗族”“勉讀書”“勤生業(yè)”“崇節(jié)儉”“戒刻薄”“戒貪饕”等條目，每條條目均附有三十二字的釋文。這些家訓(xùn)條目構(gòu)成了族人的基本行為準(zhǔn)則，一直沿用至今。
家訓(xùn)主要偏重道德教化，缺乏強(qiáng)制性的規(guī)范措施。因此，在續(xù)修族譜的過程中，“誠恐訓(xùn)之不遵，故繼之以法”，又新增了《家法十條》和《族規(guī)十條》?！都曳ㄊ畻l》最早記載在光緒本族譜卷首，提出“孝弟宜敦”“勤儉宜崇”“倫常宜肅”“廉恥宜勉”“忠厚宜尚”“品行宜端”“禮義宜明”“爭競宜平”“刑罰宜公”“家身宜清”等條目?！蹲逡?guī)十條》主要關(guān)注祖堂、圖譜、冠婚、喪制等方面內(nèi)容。
所謂“家法”，就是由家族組織推行的行為規(guī)范；所謂“族規(guī)”，就是處理家族公共事務(wù)的具體規(guī)則。在吳氏家族中，《家法十條》主要用于禁止族人的有害行為，而《族規(guī)十條》主要用于處理家族公共事務(wù)，二者互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了處理家族事務(wù)和維護(hù)社區(qū)環(huán)境的管理規(guī)則，達(dá)到趨利避害的目的。此后吳氏又設(shè)立《公益社章程》，包括嚴(yán)禁賭博、平息爭訟、振興實(shí)業(yè)、修明禮法等十個(gè)方面內(nèi)容，勸導(dǎo)興利除害，倡議文明鄉(xiāng)風(fēng)。至此，吳氏家訓(xùn)族規(guī)形成了比較完整的體系。
視頻腳本
福建連城培田吳氏：興養(yǎng)立教善行可風(fēng)
連城地處福建西部，南宋紹興三年（1133年）置縣。在雄奇清幽的冠豸山下，有一座書香氤氳、人文厚重的村莊，這就是蜚聲中外的培田古村落。
培田古村·恩榮牌坊
培田村民皆為吳姓，其開基祖吳八四郎在元至正四年（1344年）由福建寧化遷入，繁衍至今已歷三十世，時(shí)近七百年，在閩西山區(qū)發(fā)展為頗引人注目的客家望族。吳氏家族之所以能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，歷久不衰，除了特定因素外，與其先祖制定的家訓(xùn)族規(guī)息息相關(guān)。
培田吳氏家訓(xùn)族規(guī)包括《家訓(xùn)十六則》《家法十條》《族規(guī)十條》《公益社章程》等，涵蓋敬宗睦族、孝悌忠信、禮義廉恥、勤儉立業(yè)、修身齊家等內(nèi)容。吳氏家訓(xùn)精髓在于“興養(yǎng)立教”。從族譜上看，“興養(yǎng)立教”之提出，最早見于光緒本族譜卷十三《郭隆公義倉義學(xué)記》。
福建連城培田吳氏后裔吳念民：
“興養(yǎng)立教”，用現(xiàn)在的語言來講，“興養(yǎng)”就是說發(fā)展生產(chǎn)、促進(jìn)生產(chǎn)，提高大家的生活水平；“立教”就是說加強(qiáng)文化教育、思想教育以及道德規(guī)范教育?！芭d養(yǎng)”和“立教”是相輔相成的，它們共同促進(jìn)了培田的社會(huì)和諧，促進(jìn)了培田士農(nóng)工商各方面的發(fā)展進(jìn)步。應(yīng)該說，歷史上培田的“興養(yǎng)立教”是搞得比較好的。
興養(yǎng)，是篳路藍(lán)縷、興家立業(yè)。
培田吳氏初落籍時(shí)即以販運(yùn)行商起家?！都矣?xùn)十六則》第十則“勤生業(yè)”釋文為：“民生在勤，勤則不匱。里布夫征，游民是出。農(nóng)工商賈，勉勵(lì)乃事。”培田《公益社章程》第一條也明確提出：“振興實(shí)業(yè)”，理由為“邇來饑饉薦臻，半由實(shí)業(yè)不興。本社擬設(shè)一勸農(nóng)工所，督率子弟務(wù)農(nóng)興工?！倍叨紡?qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)條件下農(nóng)、工、商、賈必須勤勉奮斗，圖謀生存發(fā)展。培田吳氏秉承儒家“耕讀傳家”的同時(shí)，思維更廣闊、更開放，有守成，更有開拓進(jìn)取。
培田古街
培田過去是福建清流、寧化等縣通往汀州府的通衢，清鼎盛時(shí)期，文人、官宦、商賈云集于此，一度繁華似錦?！扒谡哂匈p，惰者有罰，以昭激勵(lì)”，在家訓(xùn)族規(guī)的滋養(yǎng)下，吳氏家族士農(nóng)工商并舉，艱苦創(chuàng)業(yè)，積累財(cái)富，建造幢幢高堂華屋：德衍慶、繼述堂、官廳、務(wù)本堂、雙灼堂、都閫府……不一而足。
敬畏之心不可無，吳氏家訓(xùn)第一則即為“敬祖宗”。家中懸掛祖先畫像，重要節(jié)日舉行一整套祭祖儀式。年復(fù)一年的祭祖儀式，使吳氏族人從小浸染于“尊祖敬宗”的氛圍中，并以此為內(nèi)驅(qū)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，立業(yè)報(bào)本。
在培田吳氏家族中，“家訓(xùn)”“家法”與“族規(guī)”并行不悖，各司其職?！傲⒂?xùn)使人遵，立法使人畏”，族人只需遵循“家訓(xùn)”。至于“族規(guī)”，則用于維護(hù)生態(tài)環(huán)境和禮儀秩序，以期“風(fēng)淳俗美，可稱仁里”。
培田吳氏高度重視“立教”，教以化人。在《公益社章程》中明文規(guī)定“修明禮法，嚴(yán)禁賭博，勸戒鴉片，崇尚節(jié)儉”等，提倡建立各種慈善機(jī)構(gòu)和社團(tuán)組織：專事收養(yǎng)遺棄女童的“拯嬰社”，強(qiáng)制進(jìn)行戒毒的“大和山道堂”，傳習(xí)農(nóng)耕技術(shù)的“鋤經(jīng)別墅”，為本族女子提供學(xué)習(xí)文化、女紅、禮儀場所的“容膝居”……
孔圣會(huì)，文昌社，惜字社，修業(yè)社……這些機(jī)構(gòu)和社團(tuán)一方面促進(jìn)公益事業(yè)發(fā)展，另一方面起到教化作用，引導(dǎo)村民從善，形成良好社會(huì)風(fēng)尚。
廈門大學(xué)歷史系教授張侃：
家訓(xùn)就是一些大的原則，告訴族人什么事可以做，什么事不可以做。族規(guī)則是一些明確的細(xì)則，比如說起居、讀書，或者外出做事情等，應(yīng)該講的一些規(guī)矩。家法就比較嚴(yán)格了，它實(shí)際上把法紀(jì)的概念延引到家族的治理當(dāng)中。那么，這套相對完整的治理體系，其實(shí)就在這個(gè)偏遠(yuǎn)的山村形成了一種文化，一種遵守社會(huì)道德、遵守法紀(jì)的文化。所以，我們現(xiàn)在到了培田以后就看得很清楚，這個(gè)地方很有法度，一文一武、一張一弛，很有秩序。這種秩序從某個(gè)側(cè)面也說明吳氏家族一直在履行實(shí)踐這套有法度的文化。他們通過各種教育方式，建書院、辦學(xué)堂等，把家族里面的這套文化不斷地傳承下去，使得一代又一代的吳氏族人能夠遵守國家法律，遵守道德規(guī)范。
吳氏有行商的“底蘊(yùn)”，但因受宗族“崇文重教”的浸潤，吳氏商賈人中有相當(dāng)一部分是“言商仍向儒”者。“士為民首，讀書最高，希賢希圣，作國俊髦”，在培田吳氏家訓(xùn)家法中，專門設(shè)立了勉勵(lì)和督促子弟讀書的條文，使崇文重教成為共同的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
培田歷史上有過十八個(gè)書院、私塾和學(xué)堂，最為著名的是南山書院。明清以來，舉人吳茂林、福州才子邱振芳、翰林曾瑞春等一批名士執(zhí)教于此，有“距汀城廓雖百里，入孔門墻第一家”之美譽(yù)。清朝翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐參觀培田書院群落后，大為驚嘆，揮毫題下“渤水蜚英”的傳世名匾。
培田古村·南山書院
南山書院創(chuàng)建500多年來，明清科舉時(shí)代先后培養(yǎng)出191位秀才，其中19人入仕，官至五品有5人，最高者達(dá)三品，且大都為官清廉，深得民心，佼佼者有明朝的吳石泉、清代的吳茂林。
龍巖市委黨校教授俞如先：
培田客家人的崇文重教很有特色，有兩個(gè)方面是不多見的。第一個(gè)方面就是大家集資先后設(shè)立了經(jīng)蒙田、秀才田等義田，并在此基礎(chǔ)上完善了助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金制度。還有一個(gè)方面就是，培田舉一村之力在福州興建了“宣和試館”。這個(gè)試館為培田村到福州考試的學(xué)子們提供食宿之用，培田的學(xué)子到福州考試、考功名，入住宣和試館一律免費(fèi)。當(dāng)時(shí)村里的鄉(xiāng)紳還提出來，汀州八縣吳氏的學(xué)子到福州考功名，入住宣和試館，食宿也一樣免費(fèi)。
培田人將吳氏家訓(xùn)族規(guī)之要義，如仁、義、崇、勉、勤、慎、謹(jǐn)、睦、敬、孝、和、美等，滲透到俯拾皆是的詩詞楹聯(lián)中。
——“水如環(huán)帶山如筆，家有藏書隴有田”，尊崇耕讀為本、勉勵(lì)讀書創(chuàng)業(yè)；
——“世重博施輕財(cái)仗義；家承至德睦族敦親”，教育后人要樂善好施，以和為貴……
培田的院落，栽有花草，以蘭為主。“至德居”聯(lián)文“庭中蘭蕙秀，戶外市塵囂”，清雅脫俗，既應(yīng)景又入心。“繼述堂”的“培蘭植桂”，教導(dǎo)后人要培養(yǎng)如“蘭”“桂”般具有高雅品性的人才。
數(shù)百年來，吳氏族人以“興養(yǎng)立教”為己任，傳承家訓(xùn)，嚴(yán)守祖規(guī)，躬身踐行，不僅以此律己，更激勵(lì)一代代吳氏家族后人正心修身，積極進(jìn)取。
“養(yǎng)成正氣參天地，磨練文章著春秋”，“繼述堂”的這副聯(lián)語為我們展示了一個(gè)宏闊的胸懷和人生境態(tài)，使我們看到書寫春秋的如椽大筆，正飽蘸著一股人間正氣，揮灑在天地之間，而修身養(yǎng)性，積善成德，已在華夏大地蔚然成風(fēng)。
培田古村·繼述堂
培田吳氏家訓(xùn)族規(guī)摘編
敬祖宗
維①桑與梓②，必恭敬止。矧③乃祖宗，人所托始。沂流窮源，雖遠(yuǎn)尤邇。春露秋霜，庶其毖④祀。
——摘自培田吳氏《家訓(xùn)十六則》
【注釋】
①維：句首語氣詞，引出主語。
②桑與梓：兩種樹名。古人喜歡在庭前院后栽種桑樹與梓樹，所以后來用“桑梓”代表家鄉(xiāng)。
③矧：況且。
④毖：謹(jǐn)慎。
【譯文】
看到桑樹和梓樹，一定要對它們恭恭敬敬（意思是對待家鄉(xiāng)要有一種敬畏心理）。更何況列祖列宗，是我們的起源。追溯源頭，歷史雖久遠(yuǎn)但卻親近。每年要做好春秋兩季的祭祖活動(dòng)，讓子孫后代緬懷祖德宗功。
孝弟宜敦也。如有逆親犯長者，通知房長族紳，嚴(yán)行懲罰。若仍怙惡不悛，僉呈究辦，決不寬宥。
——摘自培田吳氏《家法十條·孝弟宜敦也》
【譯文】
要敦厚孝順父母、敬愛兄長之情。如果有隨意忤逆父母、冒犯長輩的人，要告知族中長老和有威望的紳士，對他們進(jìn)行懲戒處罰。如果還是堅(jiān)持作惡，不肯悔改，那么就要送到官府查究法辦，絕對不能寬容饒恕。
勉讀書
士為民首，讀書最高。希賢希圣，作國俊髦①。揚(yáng)名顯親，恩寵恩褒。各宜努力，毋憚②勤勞。
——摘自培田吳氏《家訓(xùn)十六則》
【注釋】
①俊髦：才智杰出之士。
②憚：害怕。
【譯文】
讀書之人為民眾之首要，讀書具有至高無上的地位作用。要努力讀書，爭取成為圣賢之人，成為國家的才智杰出之士。從而名揚(yáng)天下，為家族爭光，得到恩寵與褒獎(jiǎng)。各位應(yīng)該努力讀書，不要害怕辛勤與苦勞。
水如環(huán)帶山如筆，
家有藏書隴有田。
——培田古村“繼述堂”楹聯(lián)
【解讀】
上聯(lián)描繪堂前風(fēng)光，山環(huán)水繞；下聯(lián)寄寓耕讀傳家的思想，勉勵(lì)讀書創(chuàng)業(yè)。
積德潤身如積玉，
遺書教子勝遺金。
——培田古村“馥軒公祠”楹聯(lián)
【解讀】
重視教育、喜讀圣賢書是培田客家人的傳統(tǒng)。該聯(lián)是人生閱歷的感言，亦是對后世子孫的諄諄教誨，勸導(dǎo)后人要積善成德、崇文重教。
培田古村·衍慶堂
勤生業(yè)
民生在勤，勤則不匱……農(nóng)工商賈，勉勵(lì)乃事。酒食游戲，終亦自累。
——摘自培田吳氏《家訓(xùn)十六則》
【譯文】
民生之本在于勤，勤則富有不貧窮……無論是務(wù)農(nóng)、務(wù)工還是從商，只要自己勤奮就一定能成就事業(yè)。如果每天沉溺于吃喝玩樂，最終受害的還是自己。
邇來饑饉薦臻①，半由實(shí)業(yè)不興，本社擬設(shè)一勸農(nóng)工所，督率子弟務(wù)農(nóng)興工，勤者有賞，墮者有罰，以昭激勵(lì)。
——摘自《培田公益社章程·振興實(shí)業(yè)》
【注釋】
①薦臻：接連到來。
【譯文】
最近，饑荒接連到來，大半是因?yàn)楣まr(nóng)商業(yè)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致的，公益社打算辦一個(gè)“勸農(nóng)工所”，督導(dǎo)率領(lǐng)族中子弟從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、振興工業(yè)，對于勤勞者進(jìn)行獎(jiǎng)賞，對那些懶惰者進(jìn)行懲罰，激勵(lì)族中子弟奮發(fā)有為。
崇節(jié)儉
制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。慎乃儉德，家國理一。一念驕奢，遂生淫佚。轉(zhuǎn)眼空虛，言之可栗①。
——摘自培田吳氏《家訓(xùn)十六則》
【注釋】
①栗：恐懼，害怕。
【譯文】
懂得節(jié)儉、謹(jǐn)守法度，那么財(cái)富就不會(huì)無故流失。謹(jǐn)慎地保持勤儉的品德，讓理家與治國的理念相為一致。心中一有放縱奢侈的想法，很容易就會(huì)荒淫無度。轉(zhuǎn)眼就坐吃山空，入不敷出，提及這個(gè)就令人懼怕。
勤儉宜崇也。如有不讀不耕不務(wù)正業(yè)，徒事酗酒嬉戲者，凡屬伯叔兄長務(wù)宜嚴(yán)訓(xùn)重責(zé)，毋得姑息。
——摘自培田吳氏《家法十條·勤儉宜崇也》
【譯文】
要崇尚勤勞節(jié)儉。如果有不讀書、不耕作、不從事正當(dāng)職業(yè)的人，或者每天就只知道喝酒鬧事、玩樂游蕩的人，凡是家族中的長輩都要對他們進(jìn)行嚴(yán)厲訓(xùn)斥責(zé)備，一定不能遷就、縱容。
培田古村·木雕木刻
專家觀點(diǎn)
張侃：善行忠義薪火相傳
家規(guī)家訓(xùn)是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，中華民族的家規(guī)家訓(xùn)因地域不同、家族發(fā)展歷史不同，其內(nèi)容也有差別。培田吳氏并非顯赫世家，但他們在長期的治家教子乃至村民自治實(shí)踐中產(chǎn)生了豐富的家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容，形成了相當(dāng)完整的家訓(xùn)族規(guī)體系，造就了培田古村濃厚的文化氣息和淳樸的村風(fēng)民風(fēng)。
培田吳氏族譜目前有乾隆、同治、光緒三個(gè)版本，記載有《家訓(xùn)十六則》《家法十條》《族規(guī)十則》《公益社章程》等家訓(xùn)族規(guī)。仔細(xì)對比，可以發(fā)現(xiàn)，吳氏家訓(xùn)族規(guī)體系的形成并非一蹴而就，而是從無到有，不斷發(fā)展完善的。這套較為完整的家族規(guī)范，也帶動(dòng)培田吳氏由家庭而房支，由房支而家族，由家族而社區(qū)，形成了同心圓式的自治管理模式。
乾隆本培田吳氏族譜已記載《家訓(xùn)十六則》，每則三字，如“敬祖宗”“和兄弟”“勉讀書”“勤生業(yè)”等，側(cè)重對孝、悌、仁、愛、勤、儉等傳統(tǒng)道德的倡導(dǎo)，鼓勵(lì)族人遵守。每則還備注32字釋文，指向清晰。光緒本族譜則又增錄了家法，“前輩立《家訓(xùn)十六則》詳且備矣，今增《家法十條》，誠恐訓(xùn)之不從必繼之于法?！薄都曳ㄊ畻l》是帶有懲戒性質(zhì)的道德約束，保證家訓(xùn)教化能夠順暢通達(dá)。但家法本意不是為了懲戒，而是警惕后嗣，“顧立訓(xùn)使人遵，立法使人畏”。因此，家法是對家訓(xùn)的一個(gè)延續(xù)擴(kuò)展，與家訓(xùn)相輔相成。
家訓(xùn)、家法之后，培田吳氏又立《族規(guī)十則》，目的在于“庶風(fēng)純俗美，可稱仁里也歟”。族規(guī)所規(guī)定的內(nèi)容大部分與宗族公共事務(wù)相關(guān)，對生態(tài)環(huán)境保護(hù)、家族成員冠婚喪祭等作出規(guī)定，側(cè)重的是全族人共同遵守的規(guī)范。光緒二十三年（1907年），培田吳氏又制定《公益社章程》，更多的關(guān)注社會(huì)治安、社會(huì)習(xí)俗以及當(dāng)?shù)貙?shí)業(yè)發(fā)展，其治理范圍，可以說，進(jìn)一步從家族往外擴(kuò)展，有著比較強(qiáng)的鄉(xiāng)規(guī)民約意味。
由此可見，培田吳氏的家族規(guī)范并非靜止不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。因時(shí)代變遷而不斷創(chuàng)新，以不同形式闡述新的價(jià)值觀、道德觀和為人處事之道。尤其在社會(huì)變革之際或家族急速壯大之時(shí)，培田村民更加注重家風(fēng)傳承。因?yàn)樗麄冎?，那樣的時(shí)刻最容易產(chǎn)生人心動(dòng)搖，只有從家訓(xùn)、家規(guī)、家法做起，從整頓家風(fēng)做起，在家庭、家族內(nèi)部形成無形約束力，才能讓家族的發(fā)展方向不致偏離，才能子孫繁衍不息、世代有人才接續(xù)。
培田古村還把反映家族價(jià)值取向的格言警句，用楹聯(lián)、匾額等形式或張貼或鐫刻于村中的建筑房屋中。比如繼述堂上書“夫孝者，善繼人之志善述人之事”；務(wù)本堂上寫“君子務(wù)本，本立而道生”；官廳中堂楹聯(lián)則是“行仁義事，存忠孝心”……這些警句名言與家族規(guī)范渾然一體，打造出吳氏家族的精神血脈，使他們的善行忠義之心薪火相傳，代代不息。（廈門大學(xué)歷史系教授張侃）
培田古村·老屋
俞如先：崇文重教的培田客家人
閩西山區(qū)的培田村是獨(dú)具人文風(fēng)情的客家古村落。“培田”地名之由來寄托了培田吳氏先輩立志“興養(yǎng)立教”、培育品格之精神田園的殷殷期盼。
千百年來，作為培田人文核心與精髓的“興養(yǎng)立教”積淀在培田歷史文化的沃土里。培田客家人視修身養(yǎng)德為立村、睦族之根本，耕讀傳家、崇文重教。培田不僅興學(xué)之風(fēng)代代相傳，私塾、書院比比皆是，如肖泉山公館、十倍山學(xué)堂、白學(xué)堂、義屋學(xué)堂、伴山公館、巖子前學(xué)堂、南山書院、清寧寨學(xué)堂、紫陽書院等，而且以書院為平臺(tái)，先后延請了謝桃溪、邱振芳、曾瑞春等大儒為山長，于此傳道授業(yè)。其間，也有很多尊師重教之佳話。如清后期寧化人曾瑞春應(yīng)邀前來南山書院任教，前后長達(dá)10年之久。10年之后，曾先生離職遠(yuǎn)赴北京考功名，培田鄉(xiāng)紳吳昌同知道后，毅然承擔(dān)了其全部的路費(fèi)。為了給前往省城參加鄉(xiāng)試的學(xué)子提供較好的食宿條件，培田吳氏族人還舉一村之力，在省城興建起了一座“宣和試館”，凡是培田籍的學(xué)子到福州考功名，入住宣和試館，食宿一律免費(fèi)。當(dāng)時(shí)，培田的鄉(xiāng)紳還倡議，凡是汀州八縣（長汀、寧化、清流、明溪、連城、上杭、武平、永定）的吳姓子弟到福州考試，入住宣和試館，也一樣食宿全免。這在客家社會(huì)無疑是不多見的。
此外，培田還以一村之力，建立和完善了人才培養(yǎng)的保障和激勵(lì)機(jī)制。培田客家人先后設(shè)立了義田、經(jīng)蒙田和秀才田，在此基礎(chǔ)上，建立了完善的助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)制度。培田科舉時(shí)代的助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)制度獎(jiǎng)勵(lì)廣泛，除對參加鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的學(xué)子給予獎(jiǎng)勵(lì)外，也獎(jiǎng)勵(lì)參加縣試、府試的成績突出者?？婆e制廢除后，培田吳姓賢達(dá)應(yīng)時(shí)而變，迅即舉一村之力，興辦新學(xué)，在村里舉辦高等小學(xué)堂，還開列了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，乃至留學(xué)的各項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金：
赴汀城高等小學(xué)堂肄業(yè)者，每年貼學(xué)費(fèi)邊（邊，花邊，即銀元）4元。中學(xué)堂肄業(yè)者，每年貼學(xué)費(fèi)邊10元。其邊均分兩學(xué)期給領(lǐng)。本鄉(xiāng)小學(xué)不貼學(xué)費(fèi)。其經(jīng)蒙田租谷，入中學(xué)者分三股，入高等小學(xué)者分二股，不拘城鄉(xiāng)，入初等小學(xué)者分一股。赴省城高等學(xué)堂肄業(yè)者，每年貼學(xué)費(fèi)邊20元，分兩學(xué)期給領(lǐng)。武備、政法兩學(xué)堂一律津貼。赴京師大學(xué)堂肄業(yè)者，每年貼學(xué)費(fèi)邊40元，分兩學(xué)期給領(lǐng)。赴外洋各國學(xué)堂肄業(yè)者，每年貼學(xué)費(fèi)邊80元，分兩學(xué)期給領(lǐng)。
歷史上，培田的“興養(yǎng)立教”不僅僅是為了鼓勵(lì)子孫追求功名，更重要的是傳播文明、培養(yǎng)進(jìn)取精神。這種價(jià)值觀與培田吳氏的家風(fēng)、家訓(xùn)、家法所倡導(dǎo)的價(jià)值取向相一致?？梢钥吹?，在家訓(xùn)及書院教化滋養(yǎng)下的培田古村，不僅展現(xiàn)出良好的家風(fēng)民風(fēng)，也激發(fā)起生生不息的進(jìn)取活力，人心向善、人才輩出。
今天是昨天的延續(xù)，文化的命脈延續(xù)在歷史的長河里，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)這種“興養(yǎng)立教”的精神，從培田的家訓(xùn)族規(guī)、村規(guī)民約中汲取智慧與啟迪。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行