【集論】國家工程弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教育如何落地（景海峰、吳根友、肖永明）
原標(biāo)題：名家策論（一）：國家工程弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 教育如何落地
作者：景海峰、吳根友、肖永明
來源：鳳凰國學(xué)
時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月廿六日己酉
耶穌2017年3月23日
【導(dǎo)言】
2017年1月25日，中辦、國辦聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展正式確立為國家工程。文件一出，舉國震動，尤其是學(xué)術(shù)界、教育界、文化界反響熱烈。隨后，中宣部就該《意見》向媒體進(jìn)行解讀；3月17日，劉奇葆在出席中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作座談會時，特別強(qiáng)調(diào)了中央對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度，要求進(jìn)一步堅定文化自信，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動中華文化現(xiàn)代化。
不少學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的復(fù)熱，從民間、學(xué)界推動上升到國家意志，是大勢所趨。兩辦《意見》共18條，對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計，提出了“深入闡發(fā)文化精髓”、“貫穿國民教育始終”、“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”、“滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作”、“融入生產(chǎn)生活”、“加強(qiáng)宣傳教育力度”、“推動中外文化交流互鑒”等七大重點任務(wù)，并從制度上明確了組織實施和保障措施。毫無疑問，這是新中國成立至今中央關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要的文件，回望歷史，如此系統(tǒng)全面論述并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，恐怕也是空前的。
那么，如何從執(zhí)行層面來看待這一國家工程？當(dāng)前落實兩辦《意見》，需要應(yīng)對哪些現(xiàn)實難題？在上下一片歡呼聲中需要警惕哪些聲音和做法？如何客觀理性推進(jìn)實質(zhì)性的工作，以使其意旨得以貫徹、行動不悖初心？鳳凰國學(xué)特開辟“名家策論”專欄，邀約在國學(xué)研究與傳播領(lǐng)域的知名專家進(jìn)行分析探討。
首篇策論聚焦于如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”。據(jù)統(tǒng)計，目前國內(nèi)創(chuàng)辦了國學(xué)班、國學(xué)試驗班、國學(xué)院、國學(xué)研究所的高校有二十所左右，他們不僅在積極探索傳統(tǒng)文化如何融入大學(xué)教育，而且致力于與中小學(xué)教育、民間的國學(xué)教育進(jìn)行聯(lián)結(jié)，積累了較為寶貴的實踐經(jīng)驗。那么，傳統(tǒng)文化要貫穿國民教育始終，當(dāng)下之急所在哪里？需要解決哪些關(guān)乎體制、機(jī)制的問題呢？深圳大學(xué)人文學(xué)院院長景海峰教授、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長吳根友教授、湖南大學(xué)岳麓書院院長肖永明教授對此提出了他們的看法和建議。
【正文】
景海峰：國學(xué)進(jìn)入中小學(xué)教學(xué)宜漸變
深圳大學(xué)文學(xué)院院長、國學(xué)研究所所長景海峰：首先要考慮跟目前社會急需的、能著手的環(huán)節(jié)結(jié)合起來。一是中小學(xué)教育，因為它是整個國學(xué)知識普及的最重要的一個場域。通過初級階段的教育方式，來把這些問題貫通進(jìn)去，跟現(xiàn)有教育的這些知識結(jié)合起來，從小培養(yǎng)。二是關(guān)注社會的認(rèn)識分歧與文化氛圍，怎樣能慢慢地讓大家都在接受這個價值的基礎(chǔ)上，能夠親近國學(xué)，跟日常生活有機(jī)地結(jié)合起來。但是像全面體系化這樣全盤性的東西，可能還要一些時日，現(xiàn)在恐怕很難拿出一套很完善的、整體的東西。
具體到中小學(xué)教育問題，現(xiàn)在的語文教育已經(jīng)形成了一個比較固定的，甚至是僵固的版塊，包括它的整個師資、教學(xué)方式和教學(xué)環(huán)節(jié)，還有社會上匹配的對語文的定位理解，它都是按照這個東西走的?，F(xiàn)在突然要把國學(xué)整個放在一個很重的位置，把它變一下，而且是一個很大的變動，不是小修小補(bǔ)，大家能不能接受、能不能適應(yīng)、能不能改變？雖然小學(xué)的語文教育也牽扯到這個問題，比如說讀經(jīng)典，如果把讀經(jīng)典的份量放得很重，那現(xiàn)有的語文教材以及中小學(xué)的教學(xué)、教研方式可能都會變化。
我的個人傾向就是漸變?，F(xiàn)在如果想馬上有一個完全的大變化，憑現(xiàn)有的資源儲備和能力是做不到的，可能最后帶來一片混亂，會出現(xiàn)這種危險。具體來說，有的學(xué)?？梢栽诂F(xiàn)有的語文課之外，再設(shè)一個國學(xué)課，就是有意識地加強(qiáng)古典教育，然后一些現(xiàn)有語文的教學(xué)無法承擔(dān)和滿足的內(nèi)容可以放到這個科目里面。有的學(xué)?？梢試L試先設(shè)這么一個課程，至于是放到一個多高的位置，可以再來考慮。有的學(xué)校也可以用逐漸加入的方式，慢慢調(diào)整語文的結(jié)構(gòu)，最后對這個科目的內(nèi)容做成一個比較大的調(diào)整和變化。
吳根友：國學(xué)教育政策落地人才培養(yǎng)最關(guān)鍵
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長吳根友教授：如果要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這件好事情落實到中小學(xué)教育或者是全民的國學(xué)教育推廣上，我覺得人才培養(yǎng)是最關(guān)鍵的問題。
目前在中央兩辦有這個文件的前提下，各個有力量的高校要集中力量培養(yǎng)專業(yè)人才，招生指標(biāo)適當(dāng)多一點，這樣在大學(xué)有了人才培養(yǎng)，中小學(xué)和民間群體需要人才時才能有“活水資源”。武漢大學(xué)算是比較早，2000年辦了國學(xué)班，真正的教學(xué)也就是17年時間。我認(rèn)為，在高等學(xué)校，就是全國重點大學(xué)里文科基礎(chǔ)非常強(qiáng)的這些學(xué)校，要加大國學(xué)人才的培養(yǎng)，在招生方面給予更多的支持，我相信未來的5到10年，中央這個政策會落地，不然的話，如果是僅僅停留在口號層面，沒有一個非常細(xì)致的操作性的思考，那這個政策就很難落地。
我們要以一種理性化、審慎化的方式，從小學(xué)教育，從孩子的日常行為、舉止，包括在家庭內(nèi)的行為，通過這樣一個制度化的方式來推廣國學(xué)，至少在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教育體系中一以貫之，成為整個精神內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)的一個部分。比如日本的民族傳統(tǒng)文化教育，它是完全納入小學(xué)、中學(xué)的整個教學(xué)日常生活、活動，包括過節(jié)的行為之中，他們是自然而然地接受傳統(tǒng)。
我覺得這樣的國學(xué)教育就會對未來的幾代，甚至十幾代國民會產(chǎn)生潛移默化的作用?，F(xiàn)在是屬于恢復(fù)期，可能有某些混亂，或者不適應(yīng)。但是我認(rèn)為經(jīng)過三代、四代之后，我們的國學(xué)教育就不需要中央的提倡，社會自身會有一個接受它的過程。我相信我們的國學(xué)教育會真正的生根，它會變成一個潤物細(xì)無聲的民族文化的自舉和復(fù)興運(yùn)動，而不是一個政治化的運(yùn)動，這樣的話，才能有效。
肖永明：越早越好重點抓教材編寫和師資培訓(xùn)
湖南大學(xué)岳麓書院院長肖永明教授：傳統(tǒng)文化進(jìn)入國民教育體系，這個必要性是毋庸置疑的：進(jìn)入肯定要比不進(jìn)入好，而且越早進(jìn)入越好。我們這個社會，對于國學(xué)有一種饑渴，應(yīng)該是一百多年來對國學(xué)的一種否定，然后出現(xiàn)缺失的焦慮。但是現(xiàn)在這個時代又非常的需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么這中間就有很大的缺口需要我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)。比較具有科研實力的高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)，要把教材編寫、師資培訓(xùn)放到非常重要的一個位置上面。當(dāng)然是從現(xiàn)在開始，就要立刻開始做這兩個事。
教材方面，比如岳麓書院的姜廣輝老師，他正在組織編寫一套中國經(jīng)典方面的教材，特點就是以特別淺顯的語言、易懂的方式，給大家講述我們經(jīng)典當(dāng)中的核心內(nèi)容。這套教材不是做純粹的學(xué)理研究，而是要把學(xué)術(shù)成果和普及國學(xué)的大眾傳播聯(lián)系在一起。他的理念非常有前瞻性，能夠滿足現(xiàn)在的這種需要。另外，我也了解到四川大學(xué)正在編寫一套儒學(xué)史的教材，既有對儒學(xué)經(jīng)典的簡單詮釋，也有對儒學(xué)歷史的梳理。
我覺得可以動用國家的力量，組織權(quán)威的教材編寫組，為教材制定一個標(biāo)準(zhǔn)。其實在歷史上面，對于那些經(jīng)典的教材，國家是特別重視的。比如像《五經(jīng)正義》，就是通過國家力量來頒布的官書，把這個經(jīng)典詮釋的文本構(gòu)建下來，這是很重要、很基礎(chǔ)的工作。
師資方面，這些年來這種高校內(nèi)國學(xué)相關(guān)的這些學(xué)科門類，招生本來就非常少，那么在現(xiàn)在這種形式下面，肯定是滿足不了我們在大中小學(xué)都普及傳統(tǒng)文化教育的需求?，F(xiàn)在需要把這個問題提上日程，擴(kuò)大有關(guān)的專業(yè)招生，迅速培養(yǎng)一批合格的師資。我注意到教育部也在這兩年實行了一些國家的教師培訓(xùn)計劃，但是我也給國培班上過課，老師還是很有熱情，但是基礎(chǔ)還真的不夠，還是有些欠缺的，所以最好還是在高校里面培養(yǎng)出一些學(xué)國學(xué)的專業(yè)人才。當(dāng)然，這就涉及到另外一個問題——設(shè)立國學(xué)教育的專業(yè)，這個很重要。
【結(jié)語】
“周雖舊邦，其命維新”，新政策出臺后，往往會伴隨著對從前觀點一定程度的顛覆與修正。當(dāng)人們過去對某樣事物形成一種固定的、慣例的甚至模式化的認(rèn)知后，“更新”或?qū)⒚媾R重重困難。當(dāng)下社會對于中華傳統(tǒng)文化的理解與吸收，也正面臨著諸多困境。傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代文化相互溝通、良好互動？傳統(tǒng)概念如何在現(xiàn)代文明語境中“補(bǔ)位”？如此等等，問題有待探討，更需在現(xiàn)實案例中錘得真知。（待續(xù)）
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
