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手把仁旗迎大潮

——讀吳瓊恩《文化的重建》有感

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初三日丙辰

           耶穌2017年3月30日

書名：《文化的重建》

作者：吳瓊恩

出版社：九州出版社

出版時(shí)間：2017年4月

吳瓊恩教授著作《文化的重建》，對兩岸問題、中國前途和文化重建都有獨(dú)到見地，值得一讀。作者認(rèn)為：

“中華文化以孔子為代表是為第一波原生文化；儒釋道融合創(chuàng)生的宋明理學(xué)是為第二波中華文化；自中西文化融會貫通，將近兩百年，整合中、西、印乃至回教等各支文化，是為第三波中華文化。第三波中國文化正在崛起?！?/p>

同意中華文化“三波”之分段，補(bǔ)充說明兩點(diǎn)。

第一、宋明理學(xué)就是儒學(xué)，是儒學(xué)的宋明時(shí)代版，其世界觀、人性觀、價(jià)值觀和方法論都是儒家的，并非“儒釋道融合創(chuàng)生”。只能說，宋明理學(xué)在批判佛道兩家的同時(shí)，也受到兩家的深度刺激和一定影響。宋后，佛道兩家對儒家減少了排斥性，提高了尊重度，在思想理義上更能存異求同，在禮制和孝道各方面進(jìn)一步接受儒家的洗禮和約束，成為中華文化的輔統(tǒng)。

第二、西方文化可分為兩大板塊：神本主義（基督教）和人本主義（自由主義）。中西文化的融合，主要指儒家與人本主義、自由主義的融合。這個(gè)融合，發(fā)端于晚清洋務(wù)派的“中體西用”的嘗試和改良派的“君主立憲”追求，由熊十力、錢穆、牟宗三等等民國新儒家群體接棒。至于五四，所倡導(dǎo)的民主主義、平等主義及科學(xué)主義，不僅反傳統(tǒng)反儒家，也與自由主義背道而馳。對于中西文化的融合所起的作用完全是負(fù)面的，破壞性的。

中華文化第一波，是集上古文化之大成，統(tǒng)歸于儒家；第二波是逐步形成中華文化一主二輔三大統(tǒng)。二輔即佛道兩家輔統(tǒng)，一主即儒家主統(tǒng)，這是中國精神之骨，真正的中華民族之魂。

正在崛起的第三波中國文化要完成的是“融西入華”：以儒家文化為本，融攝自由主義和西方文明之精華。像融資和攝影一樣，從善如流，海納百川，為我所用。至于印度教和回教，歡迎它們中國化即儒家化。包括印回在內(nèi)的各派宗教和學(xué)說，都可以在儒家文化一元化主導(dǎo)之下?lián)碛醒哉撔叛鲎杂?。這不是整合而是包容。

在《文化的重建》一書中，吳瓊恩教授闡明，中華文化第三波的崛起，可以扭轉(zhuǎn)西方文化已經(jīng)走到發(fā)展盡頭的頹勢，化解跨文化的沖突包括兩岸的沖突，為兩岸關(guān)系的優(yōu)化和兩岸最終統(tǒng)一、進(jìn)而為世界重建文化新秩序提供最好的文化戰(zhàn)略。

沒錯(cuò)，在此基礎(chǔ)上，儒家外王學(xué)還可以為世界重建政治新秩序。我在《給馬英九和國民黨提點(diǎn)建議》一文中，曾提出以“仁本主義提升臺灣、救度中國、統(tǒng)一兩岸、道援天下”的戰(zhàn)略。我認(rèn)為，兩岸同仁同舉仁本主義大旗之時(shí)，就是中國一統(tǒng)之日，必掀開中華文明新一輪；天下歸仁，同歸仁本主義大門，就是全球大同之時(shí)，將開啟人類文明新紀(jì)元。

吳教授在其著作封面歡呼：“第三波中華文化正在崛起，文化與民族雙足挺立的時(shí)代宣告來臨?！睂Υ宋覜]有那么樂觀。就像前兩波一樣，第三波中華文化的崛起和發(fā)展，也有一個(gè)較為漫長的過程，數(shù)以百年計(jì)，自晚清至今，只是崛起的初級階段。儒家作為中華文化主統(tǒng)，在此期間飽受摧殘，九死余生，至今元?dú)馕磸?fù)，剛剛一陽來復(fù)。當(dāng)務(wù)之急是為儒家道統(tǒng)正名，確立其應(yīng)有的地位。

吳教授說：“中國的未來，一定要兩條腿站起來，一條是中國的民族主義，一條是中國的文化主義?！蔽艺J(rèn)為，民族主義可換成民本主義。政治上必須以民為本，而不是以民族為本。文化主義可換成儒家主義，也就是仁本主義或中道主義。儒佛道，中西學(xué)，可以融會貫通，但主體文化和主導(dǎo)思想必須是也只能是儒家。

弄潮兒向濤頭立。愿廣大儒友和有志有識之士向吳教授看齊，為正在崛起的第三波中國文化鼓與呼；愿越來越多的人手把仁旗允執(zhí)厥中，乘長風(fēng)破萬里浪。

2017-3-30余東海

責(zé)任編輯：柳君