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復(fù)興儒學(xué)可能也需學(xué)習(xí)國(guó)外

受訪(fǎng)者：秦兆雄（日本神戶(hù)市外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事）

來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十四日乙亥

           耶穌2015年8月27日

采訪(fǎng)背景：2015年8月19日，第三屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議，貴陽(yáng)孔學(xué)堂

問(wèn)：王大千先生對(duì)于您上午的發(fā)言有高度的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，中國(guó)對(duì)儒學(xué)在日本傳播的狀況是不太了解的，您的一些講法，也是我們?cè)谥袊?guó)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，請(qǐng)您再給我們講一講。

答：上午已經(jīng)發(fā)了一些圖片給大家看了，中國(guó)人民在偉大領(lǐng)袖習(xí)主席的領(lǐng)導(dǎo)下，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。而要實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族夢(mèng)想，就必須探討并確認(rèn)中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，因?yàn)樗侵腥A民族的命脈。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)主席去年九月二十四號(hào)在人民大會(huì)堂已經(jīng)講得很明確了。但是，我們看問(wèn)題要有一個(gè)立體的、全球的視角會(huì)更好。中國(guó)人在國(guó)內(nèi)所談的儒學(xué)復(fù)興或中華民族的復(fù)興，是從過(guò)去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)，是一種直線(xiàn)的，縱向的視角。但同時(shí)，我們還需要一個(gè)橫向的視角。橫向的視角，就是面向世界。大家都很清楚，我們八十年代初開(kāi)始的改革開(kāi)放，就是要在自力更生的基礎(chǔ)上，借鑒并學(xué)習(xí)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，主要集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化一千年多年前就傳播到國(guó)外，在日本傳承發(fā)展到今天，他們的很多經(jīng)驗(yàn)、很多智慧值得我們?nèi)⒖?。比方說(shuō)，現(xiàn)在日本的祭孔儀式上有一個(gè)講經(jīng)的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)以前是從我們中國(guó)學(xué)來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)在卻失傳了。我們可不可以把它重新恢復(fù)起來(lái)？另外，傳統(tǒng)儒家教育六藝中的“射”也基本上失傳了，但在  日本至今卻一直傳承并廣泛普及，稱(chēng)為“弓道”。“射”是一種尚武儀式，是要在練習(xí)射的過(guò)程中培養(yǎng)一種全神貫注的精神、一種堅(jiān)韌不拔的意志、一種舍身忘死的忍耐力，一種高尚謙讓的禮節(jié)。這些本來(lái)是我們中華文化的精華，現(xiàn)在我們卻失傳了，我們可不可以把祖宗的遺產(chǎn)與精神恢復(fù)起來(lái)？不知道你們現(xiàn)在網(wǎng)上看到?jīng)]有，中日兩國(guó)都公布了中國(guó)人身體方面的數(shù)據(jù)，顯示戰(zhàn)后日本人整體的身高、壽命、身體狀況都比我們要強(qiáng)，值得留意并反思。

今天我談到日本岡山縣的一所高中生在舊閑谷學(xué)校在一月四號(hào)舉行的誦讀經(jīng)典儀式中，學(xué)生們單程八公里跑過(guò)去，結(jié)束之后又跑回去。大講堂是江戶(hù)時(shí)代建的，已經(jīng)三百多年了，但他們一直不供電，不用空調(diào)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的時(shí)候，氣溫在零度左右，但都穿著單衣短褲，這種作法就是要培養(yǎng)他們能吃苦、能忍耐的精神。這與剛才所講的射箭所要達(dá)到的目的是一致的，就是為了鍛煉學(xué)生們的吃苦精神與忍耐力，這其實(shí)都是我們中國(guó)儒家所提倡的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下來(lái)。

問(wèn)：在儒學(xué)圈里有一種說(shuō)法，就是亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是因?yàn)槿寮业暮B(yǎng)得來(lái)的，您認(rèn)為這種說(shuō)法可靠嗎？

答：這種說(shuō)法我表示理解。上世紀(jì)七十、八十年代亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步確實(shí)與儒家道德思想有關(guān)，但還有其他因素。試想一下：為什么在儒家的本家或者說(shuō)儒家的發(fā)源地,中國(guó)大陸沒(méi)有率先發(fā)生亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的奇跡？這一點(diǎn)值得我們更進(jìn)一步思考探索。

問(wèn)：關(guān)于儒家文化走向世界，走向全球，請(qǐng)問(wèn)您怎么看？

答：您這個(gè)問(wèn)題提的很好，也是很多人所關(guān)心的問(wèn)題。我本人的專(zhuān)業(yè)是人類(lèi)學(xué)，人類(lèi)學(xué)跟其他人文社會(huì)科學(xué)不一樣的地方，就是跨文化的視野與角度。簡(jiǎn)單的講，就是換位思考，是多元的，全人類(lèi)的角度。剛才您也說(shuō)過(guò)儒家在一千多年里對(duì)世界的影響和貢獻(xiàn)，這是公認(rèn)的。我今天給大家看了一個(gè)圖片，日本舊閑谷學(xué)校閑谷神社的地基比孔子廟的地基要低一米，建筑物的高度也比孔子廟低，另外，孔子廟的臺(tái)階是十九級(jí)，而閑谷神社的臺(tái)階是十三級(jí)，這些現(xiàn)象都說(shuō)明日本對(duì)孔子所代表的儒家思想是甘拜下風(fēng)，非常尊敬的。日本歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)說(shuō)要批孔，否定儒家思想。中國(guó)是儒家思想的發(fā)源地，但是由于多方面的歷史原因，傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承創(chuàng)新以及教育普及卻并不一定就都比日本以及其他國(guó)家做的好，所以要借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。這一百多年來(lái)，中國(guó)人因?yàn)樵诰裆鲜艿綒W美以及日本軍國(guó)主義的打擊，而對(duì)傳統(tǒng)文化失去了自信。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)，要找回并恢復(fù)我們的民族自信是需要時(shí)間和代價(jià)的。比如破壞一棟房屋容易，很快就解決了。但要建一棟房屋就需要更多的時(shí)間。從這個(gè)意義上講，我們現(xiàn)在要恢復(fù)傳統(tǒng)文化，讓孔子思想走向世界，并不是光喊口號(hào)就可以做到的，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，需要我們踏踏實(shí)實(shí)地工作。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還要參考別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。今天早上徐書(shū)記帶我們參觀(guān)貴陽(yáng)孔學(xué)堂時(shí)，感覺(jué)到這里既有傳統(tǒng)色彩，又有現(xiàn)代元素，讓人耳目一新。如果孔學(xué)堂作為標(biāo)竿或示范能在全國(guó)推廣，中國(guó)的面貌就會(huì)煥然一新，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯：柳君