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原標(biāo)題：國(guó)學(xué)名家兄弟同臺(tái) 縱論中國(guó)式家教如何重植文化根

來源：鳳凰國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿三日丙子

           耶穌2017年4月19日

4月18日下午，郭齊家、郭齊勇兄弟聯(lián)袂登上“岳麓書院講壇·湘圖講壇”，會(huì)講“中國(guó)式家教:從傳統(tǒng)走向未來”。

管仲說“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，特別重視父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦、朋友忠信等基本的人倫關(guān)系，違反這些倫理，輕則飽受道德譴責(zé)，重則入罪判刑。但在物質(zhì)生活如此豐裕的今天，無論是“官二代”“富二代”，還是平民家庭的熊孩子，坑爹弒母等極端現(xiàn)象卻屢見報(bào)端。為什么國(guó)民教育的整體水平實(shí)現(xiàn)了跨越式提升，但親情淡漠、人倫失常、信任缺失、良知流失的種種問題卻不斷刺痛國(guó)人？當(dāng)代中國(guó)的家庭教育，如何從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓孩子真正成為重家庭倫理、重社會(huì)責(zé)任的有用之材呢？

首次搬到湖南圖書館的岳麓書院講壇吸引了兩百多名觀眾現(xiàn)場(chǎng)聆聽。

4月18日下午，湖南圖書館報(bào)告廳內(nèi)座無虛席。應(yīng)岳麓書院、湖南圖書館和鳳凰網(wǎng)聯(lián)合邀請(qǐng)，知名學(xué)者郭齊家與胞弟郭齊勇以“中國(guó)式家教：從傳統(tǒng)走向未來”為題，深情回憶家風(fēng)家訓(xùn)，解讀中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的特色，分析當(dāng)下中國(guó)家庭教育凸顯的主要問題，呼吁教育的使命不應(yīng)該只是為了“成才”，而應(yīng)該首重“成人”，現(xiàn)代家庭教育要從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，找回中國(guó)文化之根。這也是繼去年11月份唐翼明、唐浩明兄弟同臺(tái)說家風(fēng)之后，岳麓書院講壇策劃的第二次名家兄弟會(huì)講。

知名教育家郭齊家教授現(xiàn)場(chǎng)開講。

郭齊家：現(xiàn)代家庭教育要“多讀古詩文扎好中國(guó)根”

在兄弟姊妹中排行第二的郭齊家教授，是著名的教育史學(xué)家，長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)與研究，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任北師大珠海分校法政學(xué)院教授，兼任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際儒聯(lián)理事會(huì)顧問。年屆八旬的他，說話中氣十足，思維敏捷。

談到傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)家教，郭齊家首先結(jié)合一張張珍貴的老照片，分享了祖父母和父母的庭訓(xùn)教言。他說，自己出身于武昌一個(gè)小儒商家庭，上下五代的輩分依次是按照儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的“正修齊治平”排列。祖父是當(dāng)?shù)仡H有聲望的賢達(dá)，曾做過湖北美術(shù)高等專科學(xué)?？倓?wù)科的負(fù)責(zé)人，為了養(yǎng)家糊口而轉(zhuǎn)型做木板壽材和糧食生意，熱心慈善。祖父還是一位“有威嚴(yán)、有經(jīng)驗(yàn)的家庭教師”，對(duì)兒孫輩的教育極為重視，手把手地教他們識(shí)字、讀書和做人，“如果他老人家有事外出了，他就委托小叔小姑或我的大哥代管，充當(dāng)家庭教師的助手輔導(dǎo)我們。我后來長(zhǎng)大了，也有機(jī)會(huì)當(dāng)小先生，協(xié)助祖父管理弟妹做好家庭作業(yè)?！惫R家的父親是長(zhǎng)子，十四五歲就出去當(dāng)學(xué)徒，后來在漢口經(jīng)商。母親出身于大家閨秀，從小識(shí)字?jǐn)辔?，德容言紅，是典型的賢妻良母、治家能手。一個(gè)家庭就是一個(gè)民間私塾，就是一個(gè)家庭學(xué)校，父母的孝親、勤儉、正直，就是對(duì)子女最好的言傳身教?！皯?yīng)該說我祖父、父親不是精英，而是生活化的民間下層儒商。他們都遵守儒家的思想道德，譬如，誠(chéng)實(shí)不欺，公平守信，而且還熱心公益，樂施不倦，在我們的成長(zhǎng)中，他們總是以仁義忠信來教育我們?！?/p>

傳統(tǒng)的“中國(guó)式家庭教育”究竟有什么特色？郭齊家引經(jīng)據(jù)典，從“家庭和諧促進(jìn)社會(huì)和諧”、“人倫之道始于夫婦”、“使家庭和諧融洽的孝道”、“家教最有效的手段是家訓(xùn)”、“家庭教育與兒童讀經(jīng)”五個(gè)方面暢談了自己的看法。他認(rèn)為，中國(guó)古代青少年兒童的教育主要是在家庭中完成的，他們?cè)谧呷肷鐣?huì)之前，已經(jīng)通過家庭教育獲得道德準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念以及社會(huì)角色所需要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)，是家族代際傳承十分重要的智慧結(jié)晶，既注重知識(shí)教育，也交織著道德教育與人生教育，深得“成人”的教育真諦。承接文化，開啟生命，需要尋回民族智慧，重植文化之根。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，現(xiàn)在家庭教育要注意“多讀古詩文，扎好中國(guó)根”。家長(zhǎng)對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)越高，對(duì)孩子的早期教育就越好。家長(zhǎng)和孩子一起讀傳統(tǒng)經(jīng)典，共同成長(zhǎng)，就是近年來民間創(chuàng)造的“扎好中國(guó)根”的形式。

國(guó)學(xué)名家郭齊勇教授現(xiàn)場(chǎng)開講。

郭齊勇：家風(fēng)家教的重建不是回到過去而是面向未來

“我和二哥實(shí)際更像兩代人，他是1956年上大學(xué)，我是1966年高中畢業(yè)，因?yàn)槲母锏⒄`，直到1978年才有機(jī)會(huì)上大學(xué)。”無論是上臺(tái)、落座還是演講，“五弟”郭齊勇教授處處流露出對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬，感動(dòng)了全場(chǎng)觀眾。剛剛步入古稀之年的郭齊勇，多年擔(dān)任武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，是蜚聲海內(nèi)外的儒學(xué)專家，主要從事中國(guó)哲學(xué)與文化的教學(xué)與研究。他不僅在國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域碩果累累，而且一直參與公共發(fā)聲，呼吁在大學(xué)和中小學(xué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。近年來關(guān)于《刑事訴訟法》的修訂，他也是“大義滅親應(yīng)該讓位于親親相隱”的堅(jiān)定支持者。

談到家風(fēng)家教對(duì)個(gè)體道德、社會(huì)道德的意義，郭齊勇坦言父母和兄長(zhǎng)的言傳身教對(duì)自己影響極大。中國(guó)的家庭教育，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，有三個(gè)成功典范是近代思想家梁?jiǎn)⒊募彝ァ⒅参飳W(xué)家吳征鎰的家庭和華裔神探李昌鈺的家庭，名門的家學(xué)淵源與現(xiàn)代開明思想的結(jié)合，可以形成優(yōu)美的門風(fēng)；家庭中母親對(duì)孩子的影響尤為重要，身教重于言教。“中華文化其實(shí)也可以說是靠一代代母親傳承下的，母親是儒家文化傳承的重要紐帶?！?/p>

家庭是孩子第一個(gè)學(xué)校，也是終身的學(xué)校。影響孩子成長(zhǎng)的主要是家庭。郭齊勇認(rèn)為，20世紀(jì)以來，中國(guó)的家庭形式、家庭成員關(guān)系都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為大家族大家庭逐漸解體，演變?yōu)楹诵男〖彝橹饕问?，家長(zhǎng)權(quán)威旁落，家庭成員關(guān)系與家庭生活逐步民主化，多子女變?yōu)樯僮优踔联?dú)子女。這些生存方式的改變無疑會(huì)帶來父母子女在家中地位的改變，因此，育兒方式、家庭教育方式也需要相應(yīng)改變。

當(dāng)今中國(guó)普遍存在的問題是：教育是成才的教育，而非成人的教育；知識(shí)教育偏勝，而德性教育不足；不把人格培養(yǎng)當(dāng)作目的，對(duì)于道德、性情、修養(yǎng)的訓(xùn)練與培養(yǎng)缺失。究其原因，與家庭、學(xué)校、社會(huì)都缺少作為有關(guān)。今天青少年的厭學(xué)、焦慮、失衡、脆弱、抑郁、自殺傾向等挑戰(zhàn)著家庭教育與學(xué)校教育，充斥于網(wǎng)絡(luò)的暴戾之氣，也折射出普遍浮躁的社會(huì)心態(tài)。

那么，現(xiàn)代家庭教育如何從傳統(tǒng)吸取營(yíng)養(yǎng)呢？郭齊勇說，從梁?jiǎn)⒊逃优臅爬?，可以發(fā)現(xiàn)很多啟示，比如“莫問收獲，但問耕耘”、“不要填鴨式的教育”、“與子女做朋友”、“做家長(zhǎng)要有童心童趣，養(yǎng)出的孩子才能有趣味”、“對(duì)孩子們的功課絕不責(zé)備”、“通達(dá)、健強(qiáng)的人生觀是保持樂觀的要訣”等等。另外，蔡元培先生創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化本土文化資源，特別是化用儒家道德資源來培育現(xiàn)代社會(huì)公德與公民道德，強(qiáng)調(diào)“國(guó)之良民即家之孝子”，私德不健全，則很難有健全之公德。可以說，當(dāng)代中國(guó)式家庭教育，不僅要有現(xiàn)代性，注重現(xiàn)代價(jià)值的熔鑄，也要從傳統(tǒng)文化中找回根本。比如傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育、詩教、禮教、樂教，對(duì)陶冶情操、浸潤(rùn)身心、修身成德、培養(yǎng)君子人格都極具現(xiàn)代意義。

“今天我們談家風(fēng)家教的現(xiàn)代重建及其意義,不是回到過去，而是面向未來?！惫R勇認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)與工作生活方式的改變，深刻影響著當(dāng)代社會(huì)的基本倫理，傳統(tǒng)的“五倫”已經(jīng)擴(kuò)展，現(xiàn)代社會(huì)不僅要強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利，也要重視所應(yīng)具備的公民責(zé)任與公民德行。因此，現(xiàn)代社會(huì)不僅需要好人，更需要每個(gè)人都成為一個(gè)好公民。公民德行是一種公共精神，是每個(gè)公民都具備的潛力。發(fā)揮這個(gè)潛力才能使公民支持、維護(hù)并達(dá)成社群的公共善，公民的自由也才有保障。而公民道德的培養(yǎng)，尤其要注重“成人”的教育，比如教養(yǎng)教育（廣博的文化修養(yǎng)，高雅的審美趣味）、德性教育（追尋人生意義，培養(yǎng)崇高的道德情操）、公民教育（培養(yǎng)奉公守法、能體驗(yàn)美好事物、知善惡、有正義感、文雅的、負(fù)責(zé)任的公民，實(shí)現(xiàn)普遍的公民意識(shí)，進(jìn)而完善“好社會(huì)”所需要的各種制度），在這些方面，家長(zhǎng)、老師應(yīng)當(dāng)以身作則，兼顧言傳身教。

郭齊家郭齊勇受聘湖南大學(xué)岳麓書院客座教授。

在隨后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，郭齊家、郭齊勇還就“現(xiàn)代法治如何回應(yīng)親親相隱”、“家長(zhǎng)如何陪孩子讀經(jīng)典”、“當(dāng)代社會(huì)重修家譜的意義”等問題，回答了觀眾提問。本次講壇由湖南大學(xué)岳麓書院副教授、家文化研究中心主任陳仁仁主持，兩個(gè)小時(shí)的講座通過鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道圖文視頻直播，超過20萬網(wǎng)友在線收看。講壇開始前，郭氏兄弟還從岳麓書院院長(zhǎng)肖永明教授手中接過了湖南大學(xué)岳麓書院客座教授的聘書。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)