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學(xué)者激辯：當(dāng)代讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的是是非非

作者：鄺寧

來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十三日乙未

? ? ? ? ? 耶穌2017年5月8日

導(dǎo)言：一百年多前的中國(guó)，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)入侵，中華民族的自信心遭到前所未有的打擊，甚至有人大喊著“把中國(guó)的線裝書扔到茅廁里！”。1912年1月19日，官方第一次廢除小學(xué)讀經(jīng)，讀經(jīng)漸漸被廢止。中華民族世世相傳，代代相守的經(jīng)書被束之高閣，“四書五經(jīng)”等字眼成為了迂腐落后的代名詞。

一百多年后的中國(guó)，民族危難解除，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，歐風(fēng)美雨猛烈沖擊，人們面臨著的精神失守、道德失范、價(jià)值失衡的危機(jī)。在這期間，越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到經(jīng)典教育缺失帶來(lái)的嚴(yán)重弊端，開始重新捧起經(jīng)典。

1994年，王財(cái)貴教授在臺(tái)灣倡導(dǎo)“兒童讀經(jīng)”，由此掀起了聲勢(shì)浩大至今方興未艾的全球華人讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)；1996年，顏炳罡教授在山東大學(xué)開設(shè)“四書班”公益課程，至今已經(jīng)堅(jiān)持了20多年，為儒學(xué)在民間的廣泛傳播培養(yǎng)了眾多有天下情懷的實(shí)踐者；2000年，北京大學(xué)哲學(xué)系碩士逄飛創(chuàng)辦一耽學(xué)堂，聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)、北京師范大學(xué)六所院校三十余名博士碩士發(fā)起青年公益晨讀活動(dòng)，志在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、振奮民族精神、改良社會(huì)風(fēng)氣、凈化個(gè)體心靈，十幾年來(lái)在全國(guó)各省已有170多所高校團(tuán)委、社團(tuán)、個(gè)人積極響應(yīng)；2001年，深圳行政學(xué)院教師蔣慶申請(qǐng)?zhí)崆巴诵荩谫F陽(yáng)龍場(chǎng)創(chuàng)建陽(yáng)明精舍，志在為儒家文化復(fù)興建立道場(chǎng)，培養(yǎng)真正能把握儒學(xué)真精神與真價(jià)值、能夠有力回應(yīng)時(shí)學(xué)挑戰(zhàn)的儒學(xué)種子。二十多年來(lái)，從少兒讀經(jīng)班，到國(guó)學(xué)總裁班，從高校讀經(jīng)社團(tuán)，到民間自發(fā)組織，各種讀經(jīng)活動(dòng)猶如如雨后春筍般欣欣向榮，蓬勃發(fā)展，大有燎原之勢(shì)，讀經(jīng)現(xiàn)象蔚為傳統(tǒng)文化復(fù)興的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。

然而，民間讀經(jīng)活動(dòng)有的健康茁壯地開枝散葉，開花結(jié)果；有的則過于激進(jìn)，有拔苗助長(zhǎng)之嫌；有的魚龍混雜，把迷信糟粕當(dāng)作經(jīng)典來(lái)弘揚(yáng)；還有的是古非今，大有全盤復(fù)古的意味。2016，《一個(gè)讀經(jīng)少年的來(lái)信》引爆輿論，人們紛紛反思，在國(guó)學(xué)火熱、文化饑渴的今天，我們究竟要如何去讀經(jīng)？

近日，來(lái)自全國(guó)各地的近百位專家學(xué)者、研究生、傳統(tǒng)文化推廣志愿者、社會(huì)賢達(dá)齊聚尼山腳下的尼山圣源書院，參加由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、濟(jì)南市傳統(tǒng)文化研究會(huì)等共同發(fā)起的“經(jīng)典誦讀二十年反思與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)”。與會(huì)者或參與過經(jīng)典誦讀活動(dòng)，或從事過經(jīng)典誦讀的推廣，或正在進(jìn)行經(jīng)典的研究，他們是當(dāng)代讀經(jīng)活動(dòng)的親臨者。他們?cè)噲D針砭讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中的時(shí)弊，共同探討讀經(jīng)的新模式，探究讀經(jīng)的新路徑，探索讀經(jīng)的新方法。

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為何讀經(jīng)：經(jīng)典誦讀必不可少，但只讀經(jīng)典是不行的

“經(jīng)典誦讀是必不可少的，對(duì)于人格培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為經(jīng)典誦讀就是血液。少不了，不能抽干了重?fù)Q！”來(lái)自曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院的傅永聚教授有著多年的儒學(xué)推廣經(jīng)歷，他對(duì)于讀經(jīng)現(xiàn)象給予了充分的肯定：“一步一步，從民間到官方，從偏離到主流，從器下到形上，從制度到工程。我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的春天來(lái)了，讀經(jīng)就大量地去讀！沒有問題?！?/p>

讀經(jīng)不是一種情懷，不是行為藝術(shù)，讀經(jīng)是有目的的，不是為了讀經(jīng)去讀經(jīng)。那么讀經(jīng)的目的是什么呢？幾位教授有不同看法：

來(lái)自山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院從事基督教研究的謝文郁教授說(shuō)過“不讀《中庸》就不配做中國(guó)人！”，謝文郁教授認(rèn)為經(jīng)典承載的是天意，這是讀經(jīng)要傳承的：“我們?yōu)槭裁匆氐浇?jīng)典，經(jīng)典不僅僅是文字，我們要體驗(yàn)它跟我們生存的關(guān)系，我們一代代相傳，并不是很簡(jiǎn)單就能體會(huì)到經(jīng)典傳承的東西，經(jīng)典里有一些深遠(yuǎn)持久永恒不朽的東西，這就是天意，我們?cè)谧x經(jīng)典的時(shí)候，要從里面尋找天意?？鬃釉谛訅┙痰臅r(shí)候招攬學(xué)生，不是學(xué)手工藝不是學(xué)怎么種田，不是做具體的事，而是他們要干嘛呢，他們要去體貼天意。”

長(zhǎng)期從事儒家哲學(xué)研究，民間儒學(xué)、鄉(xiāng)村儒學(xué)推廣的顏炳罡教授對(duì)讀經(jīng)的目的有不同看法，他表示：“讀經(jīng)的目的就是培養(yǎng)一個(gè)正常的人，過正常的人的生活。我有一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，我說(shuō)儒家的經(jīng)典，它像水，它像空氣，它沒有任何顏色。它又無(wú)界不及。他又到處存在和彌漫。這就是儒家的常道??！道家的東西可能像啤酒；佛家的東西可能像茅臺(tái)，他們都很有用。但是呢，它適合于重口味的人去喝，它們不能讓人人都飲用，時(shí)時(shí)飲用，這是第一。他雖然非常名貴，但是你喝它可以做人，你不喝它也可以做人。儒家的經(jīng)典，像水，極為普通，不去喝它，不去飲它，你就無(wú)法生存，就無(wú)法做一個(gè)正常的人，所以儒家的道就是人倫日用之道，就在人倫日用當(dāng)中?！?/p>

來(lái)自臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所從事中國(guó)哲學(xué)，中西比較哲學(xué)，宗教哲學(xué)研究的林安梧教授認(rèn)為讀經(jīng)是要明理：“讀經(jīng)的目的是為了明理，懂道理。所以如果經(jīng)典的文字，道理不通，那就要檢討，有一些道理隨著時(shí)代會(huì)有些變遷也會(huì)變化，所以并不是經(jīng)典的東西是一成不變的，一定都是對(duì)的，而是可以檢討的。不要以為你背了多少經(jīng)典，你就能成圣成賢。成圣成賢不是背經(jīng)典背出來(lái)的，它需要明理，去做事去實(shí)踐來(lái)的?！?

山東大學(xué)高等教育研究中心從事教育學(xué)研究的黃海嘯教授對(duì)盲目讀經(jīng)感到憂慮，針對(duì)當(dāng)下讀經(jīng)方法的刻板單一化、讀經(jīng)功能庸俗化、讀經(jīng)性質(zhì)復(fù)古化等現(xiàn)象，黃海嘯認(rèn)為在今天我們的讀經(jīng)要講究科學(xué)化，要借鑒西方的教育理論，研究技術(shù)路線，使得經(jīng)典教育能普遍化。她舉例說(shuō)“劉師培先生的國(guó)學(xué)根基非常厚，他是少年英才，非常聰明，但是后面他的性格這么多元，出現(xiàn)了很多的偏差。我們的儒學(xué)，我們的國(guó)學(xué)，可能對(duì)我們現(xiàn)代的學(xué)生和青年，只是他知識(shí)的一部分?！彼J(rèn)為當(dāng)下最重要的是怎么把國(guó)學(xué)融入到現(xiàn)代的教育體系當(dāng)中去，這樣才能保證教育的科學(xué)性和有效性。

怎么讀經(jīng)：青少年兒童如何讀經(jīng)？要不要老老實(shí)實(shí)讀經(jīng)？

當(dāng)下一些民間教育組織鼓吹讓學(xué)生大量純讀經(jīng)，從娃娃抓起，越早越好，越多越好，在讀經(jīng)過程中，不作講解，不許提問，不鼓勵(lì)孩子發(fā)揮想象力，也不與孩子互動(dòng)，這些不顧孩子的心理成長(zhǎng)規(guī)律，不加甄別地把經(jīng)典往孩子腦袋里灌輸?shù)默F(xiàn)象讓學(xué)者們感到憂慮和痛心。

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臨沂大學(xué)文學(xué)院的牛嗣修老師認(rèn)為原始機(jī)械的讀經(jīng)活動(dòng)完全違背了兒童教育的規(guī)律和經(jīng)典教育的初衷，它難以發(fā)揮經(jīng)典的功用，不但無(wú)助于孩子的健康成長(zhǎng)，而且造成了眾多學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的厭倦和疏遠(yuǎn)。同時(shí)，單純的讀經(jīng)只是對(duì)經(jīng)典的消極傳承，也無(wú)法參與當(dāng)代社會(huì)文明的構(gòu)建。

孩子是祖國(guó)的希望，兒童讀經(jīng)更是中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的希望，兒童應(yīng)該怎樣讀經(jīng)？老老實(shí)實(shí)讀經(jīng)錯(cuò)了嗎？

林安梧教授表達(dá)了他的意見：“老實(shí)讀經(jīng)是對(duì)的，但是不是果真能做到老實(shí)？不是說(shuō)我只光讀，光讀不一定老實(shí)，它可能是虛的，飄的，空的。老實(shí)這兩個(gè)字是很好，老老實(shí)實(shí)。老就是能夠持續(xù)，實(shí)就是具體落實(shí)，所以我是覺得，想一個(gè)可以具體落實(shí)又能持久的方式，這是老老實(shí)實(shí)讀經(jīng)?！彼J(rèn)為中國(guó)人的經(jīng)典非常豐富，《四書五經(jīng)》這是經(jīng)典，《老子》、《莊子》也是經(jīng)典，佛經(jīng)像《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》也是經(jīng)典。但不是所有的經(jīng)典都適合小孩，兒童讀經(jīng)要符合孩子的天性來(lái)開展，誦讀是很重要的，講習(xí)也是很重要的：“讀古文，一定要感其意味，體其意蘊(yùn)，再明其意義?！?/p>

來(lái)自河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院的趙炎峰老師分析了老實(shí)讀經(jīng)被異化的原因：“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)所引起的爭(zhēng)鳴，在很大程度上是由于一些踐行者、支持者和跟隨者的跟風(fēng)行為導(dǎo)致‘讀經(jīng)’活動(dòng)的異化，脫離了其內(nèi)在本質(zhì)。十余年來(lái)的爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)鳴的對(duì)象恰恰是社會(huì)上異化的‘讀經(jīng)’行為。在一些商業(yè)推手的推動(dòng)下，各種國(guó)學(xué)、讀經(jīng)培訓(xùn)班、夏令營(yíng)、私塾等，著漢服、行古禮、誦經(jīng)典等層出不窮，早就偏離了‘讀經(jīng)’的本質(zhì)?！?/p>

顏炳罡教授反對(duì)不加甄別地讀經(jīng)，特別是反對(duì)把一些怪力亂神的東西當(dāng)作經(jīng)典來(lái)讀，他主張經(jīng)典誦讀要以儒家經(jīng)典為主：“列入經(jīng)典體系標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？它的標(biāo)準(zhǔn)就是能不能為這個(gè)民族提供常理常道，反應(yīng)常理常情，經(jīng)典之中有沒有那個(gè)民族文化的DNA。我們認(rèn)為，佛經(jīng)也好，道經(jīng)也好，古蘭經(jīng)也好、基督教的新約舊約也好，都指向的是一個(gè)特別的信仰群體，但是儒家的經(jīng)典，不是指向特殊的信仰群體，它指向所有的人。無(wú)論你信仰基督教，還是信仰道教，還是信仰佛家，但是你首先要做一個(gè)人，做一個(gè)人就要懂人之常，人之常道、人之常情，就需讀儒家經(jīng)典。個(gè)人信仰的經(jīng)典，那是某個(gè)人的信仰問題，那是信仰者的自由，但一個(gè)人沒有權(quán)力把自己的信仰強(qiáng)加給孩子，強(qiáng)加給青少年?！睂?duì)于當(dāng)下一些讀經(jīng)亂象，他痛心地說(shuō)：“讓幼兒園的孩子去讀《道德經(jīng)》，讓兩歲的娃娃跟著復(fù)讀機(jī)去背‘六十四卦’。那不是讀經(jīng)，那是在不斷地讓祖國(guó)的花朵來(lái)討厭我們的經(jīng)典啊！”

來(lái)自山東師范大學(xué)齊魯文化研究院從事道教研究的趙衛(wèi)東教授有不同的看法：“這個(gè)幼兒園的孩子是不是該讀《道德經(jīng)》，這個(gè)問題呢，我還是有不同的看法。經(jīng)典是不是都是儒家經(jīng)典？佛教經(jīng)典該不該讀？道教經(jīng)典該不該讀？是不是該從幼兒園讀？不是只有我們成人了，才可以讀佛教經(jīng)典，或者是《道德經(jīng)》。對(duì)這個(gè)問題，我還是要保留我的意見?！?/p>

無(wú)論是誦讀什么樣的經(jīng)典，兒童讀經(jīng)教育都不應(yīng)當(dāng)機(jī)械刻板化，要把孩子當(dāng)作人來(lái)教育，因?yàn)槿瞬煌诖鎯?chǔ)器，是簡(jiǎn)單地存入取出，人的教育是春風(fēng)化雨的過程。

來(lái)自山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院的李細(xì)成老師既從事著大學(xué)生通識(shí)教育，又帶領(lǐng)過兒童讀經(jīng)，他說(shuō)：“教小孩一定要建立在小孩輕松和愉快的基礎(chǔ)之上。不管是做家長(zhǎng)還是做老師，不可以強(qiáng)迫小孩一定要去怎么怎么樣的。孩子不喜歡背經(jīng)怎么辦呢？不喜歡這一部經(jīng)典，不意味著他所有的經(jīng)典都已經(jīng)給他關(guān)上門了。比如說(shuō)我們可以考慮從《史記》入手，《史記》里面的人物故事非常的精彩，幾乎沒有孩子不喜歡的。孩子從《史記》進(jìn)去之后，在他再回到經(jīng)典里面來(lái)，他就很親切了，他不會(huì)反對(duì)的。所以這是一個(gè)技術(shù)問題，不是說(shuō)非要強(qiáng)迫他去讀經(jīng)，我們轉(zhuǎn)一個(gè)彎兒又回來(lái)了。

責(zé)任編輯：柳君