7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

“禮儀之邦”還是“禮義之邦”？

作者：彭永捷

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于《南方周末》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十一日癸巳

          耶穌2017年5月6日

山東省曲阜市一處孔子像。（新華社記者 陳君清/圖）

當(dāng)凸顯立國的核心價(jià)值時(shí)，我們使用“禮義之邦”或“仁義之國”，當(dāng)我們盛贊中國禮儀之大或有感于當(dāng)下禮儀缺失時(shí)，我們使用“禮儀之邦”。

近來頻有論者以為“禮儀之邦”系“禮義之邦”之“誤”，應(yīng)當(dāng)廢止。筆者以為，這個(gè)結(jié)論實(shí)在武斷。

中華文明源遠(yuǎn)流長，夏、商、周三代禮樂文明一脈相傳?！抖Y記》云“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，“禮儀三百，威儀三千”，都是盛贊華夏文明禮儀之盛大?！蹲髠鳌ざü辍罚骸耙岵恢\夏，夷不亂華。”唐代孔穎達(dá)《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”禮是華夷之辨的根本標(biāo)志。稱譽(yù)中國是“禮儀之邦”，有根有據(jù)，并非是對“禮義之邦”的誤用和濫用。

古代文獻(xiàn)中也常指中國為“禮義之國”。古人使用禮義一詞，通常有兩種情況：

一種情況，古文中的“禮義”就是指“禮儀”，義與儀通用。比如《禮記·樂記》：“是故先王本之情性，稽之度數(shù)，制之禮義”，《漢書·禮樂制》作：“制之禮儀”。漢代賈誼《新書·胎教》：“然后，為王太子懸弧之禮義?！北R文弨校注：“義，讀為儀?！庇秩纭稘h書·陸賈傳》：“于是佗廼蹶然起坐，謝賈曰：‘居蠻夷中久，殊失禮義?！贝颂帯岸Y義”即“禮儀”。段玉裁在《說文解字注》中指出，義是本字，儀是后起字。本字和后起字通假，在古人行文是常見情況。“義者，宜也”，“義”訓(xùn)為“宜”。“儀者，度也”，“儀”的意思是“度”。禮義和禮儀，用法雖然不同，但意思相近?！皟x”字左邊是單人旁，右邊是義。人的言語、行為適宜、合宜，就表現(xiàn)為言、行有度。儀本身就包含著義，不講求義也就談不上儀。禮義就是禮儀，禮儀就是禮義。

今人不免對禮儀理解狹隘，以為禮儀只是些外在的儀表、儀容、儀式一類的東西，忽略了“儀”根據(jù)和體現(xiàn)的恰恰是“義”，“儀”將“義”落實(shí)到大綱與細(xì)節(jié)。因此會以為說中國是禮儀之邦不如說中國是禮義之邦更有“格局”。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”（《論語》），古代中國人講求禮儀，正是為了尋求和落實(shí)最佳的生活態(tài)度和處世方式，舉手投足、行止語默，恰到好處，不偏不倚，無過無不及，恪守合宜、時(shí)中的處世之道。

另一種情況，人們用禮義去對稱仁義。孔子重視仁，也重視禮，主張內(nèi)在的仁和外在的禮的統(tǒng)一?？鬃雍髮W(xué)中，一派學(xué)者如孟子喜歡講“仁義”，對人的理解方面主張性善論，“仁義禮智根于心”，認(rèn)為道德修養(yǎng)在于擴(kuò)充仁義禮智四端，發(fā)揚(yáng)人性本有的光輝；一派學(xué)者如荀子認(rèn)為人性潛存著惡，順著人性一定不能組成一個(gè)和諧、美好的人群，主張隆禮重法，發(fā)揮外在約束和教化作用，變化人的先天之性而生起后天教化之性，“化性起偽”，所以更愿意談?wù)摗岸Y義”。漢代文獻(xiàn)中多用禮義，應(yīng)該和以荀子為代表的儒家這一派較有影響有關(guān)，從禮法名教的角度來理解儒學(xué)。唐代韓愈作《原道》，開篇便言仁義，“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”，并推崇孟子為儒家仁義道統(tǒng)的承擔(dān)者，宋代學(xué)者也多堅(jiān)持這種說法，孟子“居仁由義”的“仁義”思想受到重視，以至于人們說中國“以仁義立國”，或中國是“仁義之國”，反而比說“禮義之國”感覺更自然、更親切一些。

有人強(qiáng)調(diào)“禮義之邦”比“禮儀之邦”的用法更早、更初始，可是語言是隨生活流動(dòng)變遷的，而不是凝固的教條。在什么時(shí)候用哪個(gè)詞更貼切，要看具體的語境。當(dāng)凸顯立國的核心價(jià)值時(shí)，我們使用“禮義之邦”或“仁義之國”，當(dāng)我們盛贊中國禮儀之大或有感于當(dāng)下禮儀缺失時(shí)，我們使用“禮儀之邦”。我們稱譽(yù)中國悠久的歷史和燦爛的文化，既是表達(dá)對先民智慧和成就的崇敬，也是對我們自己的鞭策和激勵(lì)?！拔拿饕灾?，人文也?！薄坝^乎人文以化成天下”（《易傳》），讓我們以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)，找回作為文明民族、文明國度的歷史記憶，化去種種與文明格格不入的野蠻，重歸文明之途。

責(zé)任編輯：柳君