【專訪】怎樣讓“熊孩子”知禮？聽聽清華教授有何高論
怎樣讓“熊孩子”知禮？聽聽清華教授有何高論
受訪人：彭林
來源：《北京晨報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初十日壬戌
耶穌2017年6月4日
【作者介紹】彭林，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事先秦史等歷史文獻(xiàn)學(xué)和中國古代學(xué)術(shù)思想史的教學(xué)和研究，偏愛經(jīng)學(xué)，尤其注重對(duì)儒家經(jīng)典《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）以及中國古代禮樂文化的研究。
《北京晨報(bào)》編者按：六一剛過，孩子們收到禮物的同時(shí)，也收到了不少對(duì)“熊孩子”的抱怨，在商場破壞弄亂商品，在博物館亂扔垃圾，甚至在表演的舞臺(tái)上當(dāng)場“噓噓”……
《論語》中，孔子的兒子孔鯉經(jīng)過中庭，孔子問他“學(xué)《禮》了嗎”，孔鯉回答沒有，孔子說“不學(xué)禮，無以立”。中國是禮儀之邦，“彬彬有禮”“禮儀之邦”“禮樂仁義”……在中國人的語境中，這些都是好詞，然而一旦具體到“禮”本身，意義卻往往會(huì)發(fā)生顛覆，尤其是一百年來，“禮”幾乎成為陳舊、教條的代名詞。
在今天這個(gè)傳統(tǒng)復(fù)興的年代，我們究竟又該怎樣教會(huì)孩子以禮待人？向傳統(tǒng)禮儀學(xué)習(xí)究竟是否合適？“傳統(tǒng)禮樂文化”的研究者，清華大學(xué)教授彭林說：“其實(shí)沒人能真的復(fù)古，禮也并不就等于落后，每一個(gè)民族都有自己特殊的禮儀，這恰恰也是文明的財(cái)富?！?/span>
做禮儀老師要慎重
近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和流行，越來越多的地方開始恢復(fù)傳統(tǒng)的儀式，穿古裝、行古禮蔚然成風(fēng)。很多家長送孩子去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，也有一些學(xué)校，會(huì)把禮儀老師請(qǐng)到學(xué)校來教。
然而，禮儀老師教的真的就是“古禮”嗎？彭林并不這么認(rèn)為，他說：“做一個(gè)傳統(tǒng)禮儀的老師談何容易，最起碼那些禮學(xué)的經(jīng)典要讀過吧”?？墒牵嬲褌鹘y(tǒng)的禮學(xué)經(jīng)典研究透徹又怎是短時(shí)間能做到的事情，所以彭林奉勸大家，“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的同時(shí)，真的要衡量一下，弘揚(yáng)的究竟是傳統(tǒng)禮儀，還是披著傳統(tǒng)外衣的西洋禮儀。我沒有去看過太多這樣的儀式，就以見到過的來看，確實(shí)少有特別好的。”
真的復(fù)古不可能
和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的風(fēng)氣相對(duì)，也一直有批評(píng)認(rèn)為這是復(fù)古的行為，不適宜孩子學(xué)習(xí)，不過彭林覺得，真正的復(fù)古是不可能的。彭林說：“誰也沒有這個(gè)本事真的復(fù)古，經(jīng)常有人以此為借口，覺得復(fù)古不好，所以拒絕傳統(tǒng)禮儀，這其實(shí)是說不通的?！?/p>
復(fù)古不可能，泥古同樣也不可能，彭林說：“總有一些從古至今流傳起來，在今天依舊為人們所接受的東西，禮并不就是落伍的代名詞，事實(shí)上，即便在傳統(tǒng)社會(huì)，禮也不斷地在變化和適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！抖Y記》里說，禮，時(shí)為大。人們以前用手抓飯，后來不也有了餐具嗎？以前坐在席子上，后來不也有了椅子嗎？我們知道，在日韓等地，他們也保存著大量傳統(tǒng)時(shí)代流傳下來的禮儀，這也說明，古代的禮不一定就過時(shí)了，總有一些可以存活到今天，并且和現(xiàn)代社會(huì)相融合，為什么拒絕孩子學(xué)習(xí)呢？”
禮是民族的文化
中國是“禮儀之邦”，但禮并非中國獨(dú)有，各個(gè)文明都有自己的傳統(tǒng)禮儀，這些禮儀有的消失了，有的流傳下來，有的改變了形態(tài)，彭林說：“禮儀所表達(dá)的，是社會(huì)良好運(yùn)行的規(guī)范，是人類在集體中自處的智慧。人生活在集體中，究竟想要一個(gè)什么樣的人際關(guān)系？是弱肉強(qiáng)食，還是共存共贏？共存共贏的規(guī)則，其實(shí)就是禮。”
每一個(gè)民族發(fā)展的經(jīng)歷不同，生存的環(huán)境不同，最終形成的禮也各有特點(diǎn)，生活在不同環(huán)境中的孩子，同樣也因?yàn)槲幕牟煌?，而形成不同的特質(zhì)。彭林認(rèn)為：“英國的禮和法國的禮不一樣，中國的禮和希臘的不一樣，每一個(gè)民族都有自己的禮，這是民族文化的特征，值得珍惜。我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，我們對(duì)禮儀的態(tài)度也在變化，但我想，不能完全否定我們自己的，去學(xué)習(xí)別人的，外來的禮儀我們可以接受，但不能讓它代替我們自己的禮。
沒人強(qiáng)迫你跪拜
在眾多傳統(tǒng)的禮儀中，跪拜無疑是受到批評(píng)最多的，尤其對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的孩子來說，對(duì)長輩、老師跪拜是天經(jīng)地義的，但在現(xiàn)代社會(huì)是否合適？彭林覺得，跪拜今天更是一種自由的選擇。他說：“跪拜也分情況，很多人覺得跪拜是儒家的禮，其實(shí)在以前，人們席地而坐，來了客人，彎腰行禮，自然而然就形成了跪拜的禮儀。所以，把跪拜說成是儒家獨(dú)創(chuàng)，首先就是錯(cuò)的。而且，跪拜也非中國獨(dú)有，國外也有很多跪拜的禮儀?！?/p>
和傳統(tǒng)的跪拜相比，現(xiàn)代社會(huì)中的跪拜更多是一種自覺和自由的選擇，彭林說：“沒有人會(huì)去強(qiáng)迫另外一個(gè)人跪拜，一般都是在特殊的場合、節(jié)點(diǎn)自發(fā)的跪拜，比如過年給長輩拜年、家中有老人去世等。如果一個(gè)人覺得鞠躬可以表達(dá)自己的情況，也無可厚非，同樣的，有人選擇跪拜，也是個(gè)人的自由。我常講一個(gè)例子，南京一所小學(xué)起火，一位班主任沖進(jìn)火場救了6個(gè)孩子，自己卻失去了生命。那位老師出殯的時(shí)候，6個(gè)孩子全跪在地上，我不知道批評(píng)跪拜的人，見到此情此景又有何感想?！?/p>
責(zé)任編輯：柳君
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