【中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)】山東臨沂瑯琊王氏：600余名士92宰相 50字家規(guī)成就“中古第一望族”
山東臨沂瑯琊王氏：600余名士92宰相 50字家規(guī)成就“中古第一望族”
作者：劉占召（東南大學(xué)人文學(xué)院副教授）
來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站
時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十九日辛未
耶穌2017年6月13日
瑯琊王氏
瑯琊王氏是古代著名世家望族，素有“華夏首望”“中古第一望族”之譽。從西漢至隋唐年間，有600余人名垂青史，其中正傳62人，有92人擔任過相當于宰相的官職。除了政治上的輝煌，其家族在文化藝術(shù)上也是累世風(fēng)流，人才輩出，在書法、音樂、繪畫及文學(xué)上均取得了卓越成就，被譽為一時之冠冕。南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約評價：“自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。”
代表人物有：
王吉（？-前84年），字子陽，西漢時期經(jīng)學(xué)家，始家皋虞（今山東即墨市），后徙臨沂都鄉(xiāng)南仁里（今山東臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村），是有史可考的瑯琊王氏家族始祖。其子王俊、其孫王崇均位至三公。經(jīng)王吉祖孫三代努力，為瑯琊王氏的興盛奠定了基礎(chǔ)。
王祥（185-269年），王吉六世孫，字休徵，三國曹魏及西晉時大臣。其人以孝聞名于世，為二十四孝之一“臥冰求鯉”主人翁，有“孝圣”之稱。臨終時，留下《訓(xùn)子孫遺令》，為王氏家族立下家訓(xùn)。
王戎（234-305年），王祥從兄王雄之孫，字濬沖，魏晉時期名士，竹林七賢之一。長于清談，以精辟的品評與識鑒著稱。
王導(dǎo)（276-339年），王祥弟弟王覽之孫，字茂弘，東晉時期著名政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權(quán)的奠基人之一，于平定叛亂、穩(wěn)定朝局建功尤多，為東晉中興名臣之最。他也將瑯琊王氏家族的地位推向歷史巔峰。
王羲之（303-361年），王覽曾孫、王導(dǎo)之侄，字逸少，著名書法家，有“書圣”之稱。他兼善隸、草、楷、行各體，代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。
王獻之（344-386年），王羲之第七子，字子敬，東晉著名書法家、詩人、畫家，與其父并稱為“二王”，與張芝、鐘繇、王羲之并稱“書中四賢”。
王融（467-493年），王導(dǎo)六世孫，字元長，南朝齊文學(xué)家，文學(xué)史上“竟陵八友”之一，也是新體詩“永明體”的創(chuàng)始人之一。
王褒（約513-576年），王導(dǎo)八世孫，字子淵，南北朝文學(xué)家。蕭梁時任太子舍人，梁元帝繼位后拜為侍中，后遷吏部尚書、右仆射，此后歷仕西魏、北周，官至太子少保、小司空?！端鍟贰杜f唐書》《新唐書》分別著錄王褒集21卷、30卷、20卷，但均已散佚，現(xiàn)存詩歌47首，以邊塞詩最佳。
瑯琊王氏家訓(xùn)
瑯琊王氏之所以能在魏晉南北朝風(fēng)云際會的歷史進程中保持家族門第的綿延不衰，與其深厚的文化根基、嚴格的家教門風(fēng)有著重要的關(guān)系，與家族子孫對孝悌、德行、勤儉、好學(xué)等家風(fēng)自覺地承襲和恪守密切相關(guān)。
從漢末王祥至劉宋王僧虔以及以南入北的王褒，瑯琊王氏都有告誡子孫立身處世的家訓(xùn)。王祥臨終時留下《訓(xùn)子孫遺令》，要求族中子弟以“信、德、孝、悌、讓”五者為立身之本；王僧虔作有《誡子書》，告誡子孫不要憑借祖蔭入仕，“況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力”，應(yīng)讀百卷書，勤學(xué)努力，建功立業(yè)；王褒著有《幼訓(xùn)》，要求家族子弟兼修儒道釋之學(xué)，同時希望兄弟之間手足相連，立身行道，始終如一；王筠在《與諸兒書論家世集》中則借沈約之言回顧了家族的興盛歷史，勉勵子孫“汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力”。
視頻腳本
信德孝悌代代傳——瑯琊王氏家風(fēng)
兩晉南朝，是中國歷史上一段繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。精神藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，塑造和影響了當時和以后很多代人。眾多名門望族子弟是那個時代的主角，他們的政治和精神活動始終代表著那個時期的主流。在這些名門望族中，瑯琊王氏是舉足輕重、富有戲劇性色彩的一個大家族，其流傳下來的家訓(xùn)一代代傳承，至今仍有良好的教育意義。
【孩子們朗讀王氏家訓(xùn)】
“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者，立身之本?！?/p>
孩子們正在誦讀的是傳誦1800多年的瑯琊王氏家訓(xùn)，也是瑯琊王氏奠基人之一王祥臨終前留給子孫的遺囑。無論世事如何變更，無論王氏后裔身處何境，這50個字的家訓(xùn)，都未曾有過改動。
孝友祠
在山東省臨沂市蘭山區(qū)孝友村，王氏家訓(xùn)是每一個人成長的準則、為人處世的規(guī)矩。千百年來，一代又一代王氏族人身體力行，將之傳承至今。
孝友傳家，歷來是王氏家族的傳統(tǒng)。其中，王祥以“臥冰求鯉”“風(fēng)雨守柰”“黃雀入幕”等孝行聞名，堪稱典范。
王祥在父母生病時，顧不上休息，親嘗湯藥、衣不解帶地日夜伺候。臘九寒天，河水都結(jié)上了厚厚的冰，為了讓母親吃上魚，王祥躺在冰凍的河水之上，用自己的體溫融化堅冰來捕魚。這段故事甚至被收錄在《晉書》中，作為歷史佳話流傳下來。
王祥的弟弟王覽通情達理，一生愛護兄長，以友愛著稱。兩人的孝友文化，為王氏子孫奠定了做人做事的基本道德規(guī)范。
王祥第48世后裔、臨沂市蘭山區(qū)望族文化研究會副會長王偉勛：
明嘉靖南巡的時候路過這個地方，聽說了王祥臥冰求鯉、伺候繼母的故事和王覽友愛兄長的故事，很受感動，御賜了“孝友格天”四個字。這個村原來叫王家雙湖，后來改名為“孝友村”。這個村名一直延續(xù)到現(xiàn)在。
“孝友格天”牌匾和王氏家訓(xùn)
在儒家道德倫理觀念和道德修養(yǎng)中，“孝”作為一種歷代沿襲的傳統(tǒng)美德，為中華民族文化之精華?！爸页急爻鲇谛⒆又T”，有對父母的孝親美德，才能勤于為政，忠于國家。
臨沂市蘭山區(qū)望族文化研究會會長王孝敬：
史書記載，王祥原來在家孝順父母，50多歲才出去做官，到80來歲做到三公太保。他以孝理政，在睢寧任官時，以孝治睢寧，取得很好的效果，走的時候老百姓都舍不得讓他走。
在孝友家風(fēng)影響下，瑯琊王氏人才輩出，其中不少成為名臣顯宦。漢魏以來數(shù)百年間，瑯琊王氏家族中有600余人名垂青史，其中正傳62人、三公令仆50余人、侍中80人、吏部尚書25人，有92人擔任過相當于后世宰相的官職。
到了東晉時期，王覽之孫，著名政治家、書法家，東晉政權(quán)的奠基人之一王導(dǎo)更是將瑯琊王氏家族的地位推向歷史巔峰。
王導(dǎo)為官識見深遠，于軍旅未息之際便率先意識到了教化對于社會穩(wěn)定的重要意義，主張設(shè)庠序，以正人倫風(fēng)化之本，通過學(xué)校教育讓大家做到父祥、母慈、兄友、弟恭、子孝，從而規(guī)范社會秩序，讓老百姓知恥有禮。他還首建東晉史官制度，使朝廷事務(wù)有故例可循。
除了政治上的輝煌，瑯琊王氏在文化藝術(shù)上也是累世風(fēng)流，人人有集，據(jù)不完全統(tǒng)計有文章流傳于世的共73人，擅書者43人，從王覽、王正、王曠、王導(dǎo)到王羲之……諸多王氏子孫在書法、音樂、繪畫及文學(xué)上都取得了卓越成就，被譽為一時之冠冕。
王覽曾孫、王導(dǎo)之侄，“書圣”王羲之是瑯琊王氏中文藝氣息最為出眾的子弟。作為中國書法史上成就最高、影響最大的書法家之一，王羲之的書法作品融通古今，代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。
《蘭亭集序》碑刻
王羲之的兒子王獻之書法也很厲害，與王羲之并稱“二王”。受王羲之、王獻之影響，瑯琊王氏愛好書法的人很多，并且在書法這方面都很有成就，幾乎每一代都有書法家出現(xiàn)。
管仲有言：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！薄岸Y義廉恥”不僅是治國大綱，關(guān)系著國家的興衰存亡，對于家庭同樣也是如此。國無綱紀則亂，家無綱紀則廢。王祥對此深有體會，把“臨財莫過乎讓”寫進家訓(xùn)，教育族人在對待財物上要以禮避讓、循禮行義、立廉知恥。
瑯琊王氏雖大都官居高位，卻不以官謀財，清儉自律，臨財以讓，將廉儉家風(fēng)代代相傳。
王祥第48世后裔、臨沂市蘭山區(qū)望族文化研究會副會長 王偉勛：
“臨財莫過乎讓”，體現(xiàn)出在財富面前，能夠謙虛謙讓，這是重要的為人處世準則。王氏家訓(xùn)強調(diào)，要嚴格要求自己，時刻保持廉潔品性。
縱觀王祥出仕后的行為，一直布衣蔬食，非己之財，雖賜不取，以致不蓄余財，“家無宅宇”。東晉宰相王導(dǎo)，“簡素寡欲，倉無儲谷，衣不重帛”，他率先穿布衣，勸元帝戒酒，引導(dǎo)國人效仿；南朝宋宰相王弘“家無余業(yè)”，為政“省賦簡役，百姓安之”；王羲之任會稽內(nèi)史期間，清廉秉政，興利便民，遇“東土饑荒，輒開倉賑貸”，且令斷酒一年，對當時繁重賦役，每上疏爭之。
禮義廉恥是做人的根本，對于立家興業(yè)更是至關(guān)重要。正是因為知禮儀、懂廉儉，王氏家族千百年來廉潔從政，贏得了世人的景仰與贊頌，并使子孫繁衍不息，家業(yè)枝繁葉茂。
瑯琊王氏家風(fēng)良好，其子弟當朝理政也像治家一樣清廉持法，達到家國兩安的境界?，樼鹜跏稀芭R財避讓”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在朝野享有盛譽，為此，朝廷有時專門用王氏子弟去矯正貪污不法的積弊。如劉宋時王鎮(zhèn)之為官清廉自守，武帝特將其授為廣州刺史，并說“嶺南積弊，非此不康”。正因為瑯琊王氏家族具有輕財重義、儉樸持家、廉潔從政的優(yōu)良傳統(tǒng)，才使其不為財物所累，永葆進取奮斗的朝氣，較好地履行了所任官職。
瑯琊王氏在東晉南北朝的政壇上，廉潔勤政，政績卓著，對當時的政治改革、社會進步，做出了積極貢獻。
千百年后，我們重讀王氏家訓(xùn)，“言行可覆”“推美引過”“揚名顯親”“臨財莫過乎讓”……句句箴言，猶在耳畔，歷久彌新。
瑯琊王氏家訓(xùn)中提倡的“信、德、孝、悌、讓”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。在今天，瑯琊王氏家訓(xùn)對于弘揚中華民族的自立、自強、自勵精神，加強公民思想道德建設(shè)，傳承社會主義核心價值觀，仍具有強大的生命力。
山東臨沂王羲之故居
瑯琊王氏家規(guī)摘編
信
夫言行可覆，信之至也。
——摘自王祥《訓(xùn)子孫遺令》
【注釋】
①夫：用于句首，有提示作用。
②覆：考核查對的意思。
③至：形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大。
【譯文】
說話做事經(jīng)得起考察與核實，這是誠信的最高境界。
德
推美引過，德之至也。
——摘自王祥《訓(xùn)子孫遺令》
【注釋】
①推：讓出，獻出。
【譯文】
將美好的名聲讓給別人，自己甘愿背上不好的名聲，這是道德的最高境界。
孝
揚名顯親，孝之至也。
——摘自王祥《訓(xùn)子孫遺令》
【注釋】
①顯親：使雙親榮顯。
【譯文】
自己立業(yè)揚名，讓父母感到榮耀，這是孝敬的最高境界。
悌
兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。
——摘自王祥《訓(xùn)子孫遺令》
【注釋】
①怡怡：指兄弟和睦的樣子。
【譯文】
兄弟融洽，家族和睦興旺，這是悌的最高境界。
讓
臨財莫過乎讓。
——摘自王祥《訓(xùn)子孫遺令》
【譯文】
面對財富，沒有比謙讓更高尚的了。
臨沂書圣閣
專家觀點
劉占召：瑯琊王氏的從政品格
瑯琊王氏為中古第一望族，在漢唐期間產(chǎn)生了600多位歷史文化名人，90余位宰相，二十四史中有3部歷史列傳居首者為瑯琊王氏：王祥為《晉書》列傳首卷，王弘為《宋書》列傳首卷，王儉為《南齊書》列傳首卷。東晉以后興起于江左的一支，系王祥、王覽的子孫。王祥不僅以美好的孝行為這個家族奠基，他的言行也成為后世子孫恪守奉行的榜樣。
王祥臨終時曾留下這樣的家訓(xùn)：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本?！睘槿吮砝锶缫?、有始有終，信守諾言，不圓滑世故，這是誠信；把榮譽和成績讓給他人，過失和責任勇于擔當，謙遜低調(diào)、任勞任怨，此為“推美引過”；孝有大小，孝敬父母只是小孝，而提高修養(yǎng)、建立功業(yè)以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝，這是對傳統(tǒng)孝道思想的升華；兄弟團結(jié)，家族和睦，此為悌；面對利益懂得謙讓，生活保持清廉儉樸，上述五條便是王祥所堅守的“立身之本”。王祥生逢亂世，母寡弟幼，但他卻孝敬繼母三十年如一日，體現(xiàn)了善始善終、任勞任怨的堅韌品格，這種孝行是在飽嘗了生活的艱辛之后磨煉出來的人性光輝，具備感發(fā)人心、促人向善的精神力量，不僅感化了繼母，還引導(dǎo)了弟弟王覽的善心。王祥擔任徐州別駕后，移風(fēng)易俗，涵養(yǎng)正氣，以博大的胸懷和氣度去感化一方百姓。他的一生，可以說很好地詮釋了這一家訓(xùn)的內(nèi)涵。
王祥家訓(xùn)對其子孫產(chǎn)生了重大影響，史書載“其子皆奉而行之”?，樼鹜跏祥|門孝睦，王徽之愛護弟弟王獻之、謝道韞（王羲之兒媳）幫助小叔王獻之辯論、王僧虔培養(yǎng)侄子王儉成為名相……他們愛護家人，情同知己，真摯之情讓人感動！這是對王祥“兄弟怡怡，宗族欣欣”家訓(xùn)的堅守?，樼鹜跏喜灰载敻粸槿松非蟮哪繕?，西晉王衍“未嘗謀貨利之事”，東晉王導(dǎo)“簡素寡欲，倉無儲谷，衣不重帛”，劉宋王弘“雖歷藩輔而不營財利，薨亡之后，家無余業(yè)”，他們雖然位居宰相，也不改清廉儉樸的生活。至于“推美引過”，王導(dǎo)便是典范。作為東晉的開國宰相，他制定了“謙以接士，儉以足用，以清靜為政，撫綏新舊”的施政方針，禮賢下士，團結(jié)南北士人。他還在歷次叛亂中謙遜謹慎，扶危定亂，穩(wěn)定了東晉朝局。謙遜低調(diào)，對權(quán)勢存有敬畏之心，王僧虔也是很好的典范。齊武帝曾任命他為開府儀同三司，因為侄子王儉已經(jīng)擔任此職，“一門有二臺司，實可畏懼”，于是王僧虔以“君子所憂無德，不憂無寵”為由，堅決推辭。
“揚名顯親，孝之至也”，入仕的目的不是為了稻粱謀，而是為了家族的榮耀和實現(xiàn)士人拯時濟世的人生理想。王祥去世后，來吊唁者“非朝廷之賢，則親親故吏”，“無雜吊之賓”，他的族孫王戎稱嘆曰：“太?？芍^清達矣！”王羲之為官時，反對窮兵黷武的北伐，體恤百姓的艱辛，減省賦稅，開倉濟民，其《深情帖》云“行其道忘其力身”，其《斷酒帖》云“百姓之命倒懸，吾夙夜憂”，這都體現(xiàn)了他不計個人利害的忘我精神。王羲之的政治使命感和歷史擔當引起了后人的共鳴，元代趙孟頫稱贊他“為當晉室第一流人品”。
瑯琊王氏恪守祖訓(xùn)，自覺砥礪品行，他們崇尚清廉的生活，對家人以道義相期許，始終對官爵保持著謙遜敬畏的態(tài)度，從政的目的是為了實現(xiàn)政治理想，利濟天下百姓，這種使命感讓他們處處自律，時刻清醒。
責任編輯：姚遠
