衡水學(xué)院董子講壇再次開講，張豐乾主講董仲舒政教理論的基點
原標(biāo)題：《“良心、善心、精心：董仲舒政教理論的基點”講座在董子講壇和孔子學(xué)堂舉行》
來源：衡水學(xué)院董子學(xué)院
時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十九日辛未
耶穌2017年6月13日
董子講壇是由衡水學(xué)院董子學(xué)院、學(xué)報編輯部、團(tuán)委和宣傳部聯(lián)合推出的高端學(xué)術(shù)講壇。它依托董子文化，旨在推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。董子講壇得到了國內(nèi)外眾多知名學(xué)者的關(guān)注和大力支持。
孔子學(xué)堂是由中國孔子基金會創(chuàng)辦，以培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要目標(biāo)，以弘揚、傳承孔子優(yōu)秀教育思想為宗旨的公益性社會教育基地。其宗旨是“寫好字，讀好書，做好人”。2016年4月29日，衡水學(xué)院孔子學(xué)堂由中國孔子基金會授牌成立，成為衡水學(xué)院傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一重要平臺。
董子講壇的學(xué)術(shù)講座同時也是孔子學(xué)堂的公開課，在網(wǎng)上進(jìn)行現(xiàn)場直播。
2017年6月11日中山大學(xué)張豐乾博士蒞臨董子講壇和孔子學(xué)堂。張豐乾，哲學(xué)博士，博士論文《竹簡文子探微》獲得中國社會科學(xué)院研究生院優(yōu)秀學(xué)位論文二等獎及全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名。2002年7月至今，在中山大學(xué)任教，現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系副教授，香港道教學(xué)院兼任教授，曾兼任香港中文大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)與文化研究中心副研究員（2005）。哈佛—燕京學(xué)社2006-2007年度訪問學(xué)者。研究方向為中國古代思想經(jīng)典，已出版專著兩部：《出土文獻(xiàn)與文子公案》（社科文獻(xiàn)出版社，2007）、《詩經(jīng)與先秦哲學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2009）；編有《哲學(xué)覺解》（中山大學(xué)出版社，2009）、《莊子天下篇注疏四種》（華夏出版社，2009）；另發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇、雜文50余篇。
張豐乾博士為衡水學(xué)院師生帶來一場題為《良心、善心、精心：董仲舒政教理論的基點》的學(xué)術(shù)講座，闡述了自己從心學(xué)角度對董仲舒思想進(jìn)行研究的思路和方法。
張博士指出心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，南宋陸九淵和明朝王陽明將其發(fā)揚光大，而這期間的1500多年心學(xué)的傳承不可能是斷裂的，漢代大儒董仲舒的心學(xué)思想一直以來被學(xué)術(shù)界所忽略。
張博士首先簡要介紹了董仲舒目不窺園、譏刺遭禍、為人廉直、修學(xué)著書，以“圣化”為最高追求的一生。接下來從不同角度分析了《春秋繁露》中對心的論述。其一，“心”與《春秋》之大義，“《春秋》之法以人隨君，以君隨天”，董仲舒解釋其原因是“緣民臣之心，不可一日無君，一日不可無君，而猶三年稱子者，為君心之未當(dāng)立也”，從“民臣之心”和“君心”的角度解釋《春秋》之大義；其二，對《春秋繁露》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰洞呵锕騻鳌贰栋谆⑼x》等文獻(xiàn)中的“本心、見天心、所緣之心”逐一進(jìn)行解讀；其三，《春秋》“尊禮重信”是基于“良心”；其四，董仲舒引《詩》論“心”；其五，董仲舒提出的所“賤”、所恥之“心”；其六，精心達(dá)思見其指，即董仲舒認(rèn)為要理解《春秋》，只有“精心達(dá)思”才能理解其真意；其七，司馬子反“出己之心”廢君命；其八，“政”與“教”的關(guān)系。
最后張博士還提出了三個需要繼續(xù)思考的問題：政教思想的心理基礎(chǔ)何在？“心”與“性”的關(guān)系如何？董仲舒的“心學(xué)”能否成立？
張豐乾博士深厚的知識積累、獨到的科研思路、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯窀腥玖嗣恳晃宦牨?。他提出的董仲舒“心學(xué)”這一全新問題，開闊了董子學(xué)院老師們的視野,提升了老師們的認(rèn)識。
講座結(jié)束后，董子學(xué)院的李奎良教授、金周昌教授、白立強博士圍繞董仲舒心學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系問題與張豐乾博士作了進(jìn)一步的溝通交流。李奎良教授表示十分贊同張豐乾博士的觀點，他說雖然義理之學(xué)的興盛在宋明時期，但其發(fā)端應(yīng)該是在兩漢。董仲舒關(guān)于心的功能已經(jīng)講得比較清晰，但對于如何培養(yǎng)善心還沒有深入的思考，他的心學(xué)在形態(tài)上還不夠完整。
責(zé)任編輯：柳君
