【中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)】江蘇宜興周處：朝聞夕改 執(zhí)德不回
江蘇宜興周處：朝聞夕改 執(zhí)德不回
來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初五日丙午
耶穌2017年6月28日
周處（約236-297年），字子隱，義興陽羨（今江蘇宜興）人。祖父周賓為東吳廣平太守，父親周魴為鄱陽太守，賜爵關(guān)內(nèi)侯。
周處年少時縱情任俠，為禍鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人將之與虎、蛟并列為“三害”。后來浪子回頭，幡然悔悟，就學(xué)于名士陸機(jī)、陸云兄弟。劉義慶《世說新語·自新》敘其事，以為歷代改過自新之典范。學(xué)成后經(jīng)州府舉薦，任東吳東觀左丞。晉平吳后，歷任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍等職，官至御史中丞，諷喻規(guī)諫、剛直不阿，被遣至西北討伐氐羌叛亂，戰(zhàn)死沙場。東晉建武元年（317年）追贈平西將軍、清流亭侯，謚曰“孝”，史稱周孝侯。著有《默語》三十篇，《吳書》若干卷，均已散佚。所撰《陽羨風(fēng)土記》是我國最早記述地方習(xí)俗和風(fēng)土民情的著作之一。子孫多因功封侯，史稱“一門五侯，并居列位，吳士貴盛，莫與之比”。
宜興周氏家訓(xùn)
宜興周氏家訓(xùn)族規(guī)傳由周處首創(chuàng)，其一生始邪末正、改惡修善，為規(guī)范后世子孫言行，特立下“孝悌、忠信、禮義、廉恥、勤儉、謙和、公平、正直”十六字祖訓(xùn)。后經(jīng)周處曾孫周洪整理為《誡子碑》一篇，又經(jīng)歷代周氏族人不斷修訂完善，增補宗訓(xùn)12條，家誡8條，并有祠課規(guī)條16條，考試給賞12條，又制定了冠禮、婚禮、喪禮、立嗣禮、祭禮及服制禮儀等禮制規(guī)范，要求世代子孫口誦心維，遵而行之。
周氏家訓(xùn)反映了儒家所倡導(dǎo)的孝祖敬宗、和宗睦族、崇文重教、勤儉謙和、樂善好施等傳統(tǒng)思想，同時融入了先祖不憚改過的精神因子，使得周氏家訓(xùn)獲得了與時俱進(jìn)的力量。優(yōu)良的家規(guī)家風(fēng)一直影響和激勵著周氏后人，宜興周氏習(xí)文修武，代有英才。
周王廟
周王廟位于宜興市宜城鎮(zhèn)東廟巷東端，始建于西晉元康九年（299年），是祭祀平西將軍周處的專祠。原名“周孝侯祠”，南宋紹興年間贈廟額曰“英烈”，加封“武惠正應(yīng)王”，稱周王廟。歷代均曾修繕，是宜興現(xiàn)存時代較早，規(guī)格最高的一處古建筑，具有較高的歷史及藝術(shù)價值。
現(xiàn)存周王廟坐南朝北，共三進(jìn)。第一進(jìn)為戲樓，演出由周處故事改編的戲??；第二進(jìn)為大殿，正中供奉周處座像，兩側(cè)山墻彩繪射虎斬蛟圖，殿內(nèi)立有唐元和六年（811年）由陸機(jī)撰文、王羲之所書雙龍穿孔碑《平西將軍周府君碑》；第三進(jìn)為后殿，稱世澤堂，殿內(nèi)塑周處及其家族5人立像。
周王廟南側(cè)原有周墓墩，為周處的家族墓地，曾出土了青瓷神獸尊、青瓷香薰等一批珍貴文物。
●視頻腳本
江蘇宜興周處：朝聞夕改執(zhí)德不回
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專……
《三字經(jīng)》，因其三字一句的格式而得名，它取材自傳統(tǒng)國學(xué)及歷史典故，又包含了人倫義理、忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)價值理念，自誕生以來便被奉為蒙學(xué)經(jīng)典讀本，廣為傳頌。相傳，《三字經(jīng)》中最為家喻戶曉的開頭這一段，便與西晉的周處有關(guān)。
江蘇宜興，古稱陽羨，歷來是江南鐘靈毓秀、人杰地靈之勝地。宜興城西南二十余里，有一山名國山。國山腳下，坐落著一個名叫蒲墅的小村落。村中茂林修竹、綠水環(huán)繞，風(fēng)景宜人。一千七百多年前，周處便誕生在這里。
周處文化研究會秘書長周松泉：
周處的祖先最早可追溯至西漢開國功臣絳侯周勃。東漢末年，周處的祖父周賓出仕東吳，遷居陽羨國山，是宜興周氏的始遷祖。
周處出生在一個官宦家庭，父親周魴是東吳的著名將領(lǐng)。年少時的周處頗有些紈绔之氣，他氣力驚人，繼承了父親的一身武藝，常背負(fù)寶劍弓矢縱情山水、行俠仗義。
出宜興城東北二十里，有一橋名化酷橋。相傳，周處游獵路經(jīng)此處，遇一悍婦虐姑侮夫，族中無人能禁。周處怒而鞭笞，直至婦人求饒改過，鄉(xiāng)人無不拍手稱贊。宜興城內(nèi)一潘姓豪強(qiáng)上門搶親，欲強(qiáng)娶民女，恰被路過的周處遇見，他一箭便射穿了惡霸的頭顱。官府后來認(rèn)定周處見義勇為，赦其無罪。
雖然周處好打抱不平，但剛烈叛逆的性格也讓他惹下了許多禍?zhǔn)?。?jù)《晉書·周處傳》記載，周處“好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，州曲患之”。更有鄉(xiāng)人將他與南山虎、長橋蛟并稱為“三害”。
為了替百姓除害，周處入山射虎、下水?dāng)仳?，?shù)日未歸。百姓以為周處與虎蛟同歸于盡，“三害”得以盡除，于是打鼓敲鑼、闔城同慶。
宜興民俗專家徐建亞：
周處斬蛟而回，他看到全城的百姓都在慶賀。他以為是給自己慶功，哪知啊，百姓是慶賀他，就是周處自己也死了。這時候就看出周處的過人之處，他沒有因此而發(fā)怒、生氣，而是幡然醒悟，從此走上了改過自新的道路。
周處找到了當(dāng)時吳地的大文學(xué)家陸機(jī)、陸云兄弟，希望跟隨他們學(xué)習(xí)，但他又擔(dān)心自己年齡太大，終將一事無成。陸云勸慰他說：“古人貴朝聞夕改，只要確立志向、發(fā)奮努力，不愁不會成功?！甭犃岁懺七@番點撥，周處茅塞頓開。他日夜苦讀，學(xué)問大為精進(jìn)。他后來受舉薦出仕，先后擔(dān)任西晉新平（今陜西彬縣一帶）、廣漢（今甘肅文縣一帶）太守等職。在任上，周處察民意、恤民情，短短數(shù)月內(nèi)便處理了積壓多年的案件，社會風(fēng)氣為之一新。
蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師周可真：
周處給人的一般印象不過為一介武夫，但實際上他不僅是一位戰(zhàn)功赫赫的勇武將軍，還是一位頗有造詣的學(xué)者，平生有著作多種，其代表作有《默語》、《吳書》和《陽羨風(fēng)土記》。其中《陽羨風(fēng)土記》是我國最早記述地方風(fēng)俗和風(fēng)土民情的著作之一。
晉元康二年（292年），周處升任專司監(jiān)察的御史中丞，他敢于揭露腐敗，先后彈劾了征虜將軍石崇、安西將軍夏侯駿，更在一月之內(nèi)三次奏劾梁王司馬肜。
四年后，氐人舉兵進(jìn)犯中原。朝廷下詔命周處為先鋒，受梁王司馬肜、安西將軍夏侯駿節(jié)制。曾被周處彈劾的司馬肜與夏侯駿懷恨在心，僅撥與周處五千兵馬，令其先行攻打叛軍。周處身先士卒，與七萬敵軍苦戰(zhàn)，但最終因弓矢耗盡、孤立無援，奮力苦戰(zhàn)而死。
周處文化研究會會長周偉：
周處的死是很悲壯的。司馬肜和夏侯駿不懷好意，這幾乎是公開的秘密。戰(zhàn)場上孤軍無援的時候，有人勸他暫時撤兵，他拒絕了。他認(rèn)為現(xiàn)在撤兵會影響全軍的士氣，他說我作為朝廷大臣以身殉國，這有什么不可以的呢？
周處死后，朝廷追贈他為平西將軍、清流亭侯，并賜予他“孝”的謚號。千余年來，他倍享哀榮，在南宋、元、清三次被加封為王，得到后世極高的評價?！稌x書·周處傳》中稱贊周處“克己厲精，朝聞夕改，輕生重義，徇國亡軀，可謂志節(jié)之士也”。
宜興市檔案局副局長宗偉方：
周處史稱周孝侯，“孝”是晉朝給他的謚號。這個“孝”和我們今天通常理解的孝順的“孝”不太一樣。謚法云，執(zhí)德不回曰孝。孝就是義無反顧地踐行美德，這是一個很高的評價，也是對周處一生最好的一個總結(jié)。周處的美德就在于他少時能幡然醒悟、改過自新，在為官的時候能體恤民情、剛正不阿，最后在國家危亡的時候他能挺身而出，為國捐軀。
宜興城內(nèi)的周王廟，又稱英烈廟、周孝侯廟，是為祭祀周處而建的專祠。該廟始創(chuàng)于晉元康九年（299年），之后歷朝均曾修繕。廟內(nèi)除供奉周處神像外，還保存著唐、宋、元、明、清歷代歌頌周處事跡的碑刻18通，其中尤以唐元和六年（811年）由陸機(jī)撰文、王羲之書寫的雙龍穿孔碑《平西將軍周府君碑》最為珍貴。
周王廟戲樓
千年以來，這位“陽羨第一人物”受到歷朝百姓尊崇，而“周處自新”的故事也被一次次改編為小說、戲劇，長盛不衰。周處的故事也因走進(jìn)中小學(xué)語文課堂而為人所熟知。
江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席章劍華：
周處是中國古代的一個英雄人物，他有許多的著作和故事，流傳下來最主要的是一個“周處除三害”的故事。這雖然是一個小故事，但是體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德，也就是聞過自新、聞過則改、為民除害、惠澤桑梓。我認(rèn)為這種精神到現(xiàn)在還有重要的現(xiàn)實意義。
“孝悌、忠信、禮義、廉恥、勤儉、謙和、公平、正直”，這16字家訓(xùn)既是周處精神的核心內(nèi)涵，也成為了周氏后人安身立世的準(zhǔn)則。
西晉末年，政治動蕩，江東多次發(fā)生叛亂。周處長子周玘三次帶領(lǐng)族人起兵平叛，安定江南。晉室為褒獎周玘及族人“三興義兵”之舉，封周氏兄弟侯爵并置陽羨、國山、臨津、義鄉(xiāng)四縣為義興郡，這也是后世“宜興”名稱的由來。一門五侯、四代英杰，一時間，宜興周氏“族之盛不獨江南而且足以擎天下”。
南宋初年，宜興周氏又涌現(xiàn)了一位剛正不阿的大臣周葵。宋高宗年間，周葵先后擔(dān)任了監(jiān)察御史、殿中侍御史等職，專司監(jiān)察之職。與曾任此職的先祖周處一樣，周葵上任僅兩個月，便勇于揭露腐朽，他認(rèn)為“小過不改，罪過日深，豈能保全？”
秦檜任宰相時曾想拉攏周葵，許他以高官，周葵不愿與其同流合污，遂一路被貶，直到秦檜死后才復(fù)官。
周處文化研究會常務(wù)副會長周圣華：
周氏家訓(xùn)里講要“孝悌忠信、禮義廉恥”，歷代祖訓(xùn)中也有“正心術(shù)、慎交游、端趨正”之語，就是教導(dǎo)周氏子孫要保持內(nèi)心的正直，忠于國家、忠于信仰，不能與奸人同流合污。從周處到周葵，都很好地反映了這一點。
“蘭室鮑肆，久而相忘；水淡醴甘，迥焉各別。故君子同人不茍，取友必端……”
“天地正氣，人生最靈。維綱植紀(jì)，濟(jì)弱扶傾……”
祖先的教導(dǎo)、家族的訓(xùn)誡，指引著宜興周氏子孫忠孝傳家、清白立世。
周家楣，周氏子孫的一位杰出代表，光緒四年（1878年）任順天府尹兼總理各國事務(wù)衙門大臣。他在處理涉外事務(wù)時不過激、不遷就，不卑不亢、力持國體，既堅持原則又有靈活性，妥善處理了政務(wù)，維護(hù)了國家主權(quán)與尊嚴(yán)。
周家楣玄孫周炎：
周家楣是晚清的一位能臣，他在任上為國家和百姓做了很多有益的事情。他去世后，宜興百姓集資將他在北京珠市口校營胡同的故居擴(kuò)建為宜興會館新館，用以接待進(jìn)京趕考的宜興學(xué)子。這些都可以說明當(dāng)?shù)匕傩諏χ芗议沟墓兎浅ＵJ(rèn)可。
近代，宜興周氏更是人才輩出。中國近代力學(xué)和理論物理奠基人之一、北京大學(xué)原校長周培源，著名語言學(xué)家、“漢語拼音之父”周有光，工程院院士、巖土工程專家周鏡等都是宜興周氏子孫的杰出代表。
遺戒諄諄，薪火相傳。在傳承了一千七百余年之后，以“孝悌忠信、執(zhí)德不回”為核心的家訓(xùn)精神已經(jīng)根植于周氏子孫血脈之中，嚴(yán)遵恪守，經(jīng)久流傳。
周處生平事跡陳列館
●宜興周氏家訓(xùn)摘編
敦本源
事關(guān)祖先，殫心竭力；禮虔祀典，必躬必親。手澤存焉，尚有遺編稿簡；桑梓敬止，矧夫舊宅先疇。孺慕終身，猶如一日；親屬分體，總是一人。是以孝子隱痛乎莪蒿①，三牲不易夫菽水②。
——摘自“宗訓(xùn)十二條”
【注釋】
①莪蒿（é hāo）：俗稱“抱娘蒿”，抱根叢生，像孩童粘連著父母狀。
②菽水：豆與水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》：“子路曰：‘傷哉！貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也?！鬃釉唬骸ㄝ娘嬎M其歡，斯謂之孝。’”后常以“菽水”指晚輩對長輩的供養(yǎng)。
【譯文】
關(guān)系到祖宗的事情，應(yīng)當(dāng)竭盡心力；祭祀祖先的儀式典禮，務(wù)必親力親為。先人們雖然故去，但留下一些書札手稿，還有一些散佚的典籍；對待沒有利害關(guān)系的鄉(xiāng)親父老尚且尊敬，何況先人還留下房屋、田地。孝敬父母一生，數(shù)十年如一日；親屬各有個體，但實際上是一個人。因此，孝子看到莪蒿心中會隱隱哀痛，孝敬父母不在物質(zhì)多寡，尤須誠心誠意。
人賴父母，方有此身。生我鞠①我，萬苦千辛。所好所惡，曲體②親心。忤逆不孝，天地罪人。訓(xùn)爾子孫，佩此孝箴。
——摘自“家誡八箴”
【注釋】
①鞠：養(yǎng)育。
②曲體：深入體察。
【譯文】
每個人都是依靠父母才來到這個世界，父母生我養(yǎng)我經(jīng)受了很多艱難困苦。要深入體察父母的心以了解他們的好惡。不孝順父母就是天地間的罪人，告誡子孫們要把孝道牢記于心。
尚廉儉
廉有分辨，取予公平。萬鐘一介①，務(wù)要分明。取必以義，予亦毋輕。顯防恥辱，幽戒神明。訓(xùn)爾子孫，佩此廉箴。
——摘自“家誡八箴”
【注釋】
①萬鐘一介：萬鐘，指優(yōu)厚的俸祿；一介，指微小的事物。這里形容多與少。
【譯文】
正直清廉自有分說辨別，收受和給予要公正公平。無論數(shù)量多少，都要清楚明白。獲取要符合道義，施予切忌輕慢。人前要防止聲譽受到損害，人后也應(yīng)當(dāng)知道舉頭三尺有神明，避免做出出格的事。告誡子孫們要常懷正直廉潔之心。
盤中糝粒，須知血汗博來；廚下眾生，盡向刀砧死去。留有余以惜福，充不忍以存仁。莫待無時悔有時，常將有日思無日。
——摘自“宗訓(xùn)十二條”
【譯文】
盤子中的米粒，要知道是通過辛勤勞動得來的；廚房里的牲禽，都在刀砧下死去。節(jié)省食物，珍惜福澤，少吃牲禽之肉，保存仁愛之心。不要等到食物短缺的時侯，才后悔自己當(dāng)初太浪費了，在食物充裕的時候要經(jīng)常思慮將來匱乏的日子。
訓(xùn)子孫
教子必從嬰兒，習(xí)未成則易化；啟蒙無如誘掖①，功不勞而倍收。《書》稱“教在寬”，《易》曰“蒙養(yǎng)”，孔門“善誘循循”，良有以也。然館課固校乎，藝文而變化尤先于氣質(zhì)。未有德性醇良、器識宏遠(yuǎn)而業(yè)不進(jìn)、學(xué)不成者也。
——摘自“宗訓(xùn)十二條”
【注釋】
①誘掖：引導(dǎo)和扶持。
【譯文】
教育孩子必須從嬰兒時期開始，這時習(xí)性尚未養(yǎng)成，容易培養(yǎng)；啟蒙固然重要，但更需要引導(dǎo)扶持，這樣會起到事半功倍的效果?！渡袝贩Q“教育應(yīng)當(dāng)寬緩不苛責(zé)”，《易經(jīng)》講“蒙童時代就應(yīng)該進(jìn)行教養(yǎng)”，孔子說“善于有步驟地引導(dǎo)、教育人”，這確實很有道理。然而私塾教育原本就屬于學(xué)校教育，學(xué)習(xí)的文化知識富于變化，特別需要有優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。從來沒有道德品性醇良、器量見識宏遠(yuǎn)的人而學(xué)習(xí)不長進(jìn)、學(xué)業(yè)無所成的。
樂施予
人或啟齒而求，勿令素手而返。隨力以給，我無責(zé)償之心……至于經(jīng)驗良方，隨力制丸以施，非敢市德，聊以賑貧，曷計損己幾何，且喜慊心不少。
——摘自“宗訓(xùn)十二條”
【譯文】
別人有時開口相求，不要讓人家空手而歸。盡自己的力量能給多少就給多少，我沒有要求他償還的想法……至于醫(yī)藥上有效的處方，應(yīng)當(dāng)盡力制成藥丸廣為布施。這樣做并非為了換取聲譽，只不過是想救濟(jì)窮困之人，哪里會計較自己損失多少，反而會因為內(nèi)心滿足而感到高興。
天地正氣，人生最靈。維綱植紀(jì)，濟(jì)弱扶傾。生前樹績，歿后留馨。依阿淟涊①，何以為人。訓(xùn)爾子孫，佩此節(jié)箴。
——摘自“家誡八箴”
【注釋】
①淟涊（tiǎn niǎn）：污濁。
【譯文】
天地間充盈浩然正氣，人的存在最富靈氣。要自覺維護(hù)遵守綱常法紀(jì)，周濟(jì)和幫扶貧窮困難的人。生前多行善事，身后也能留下美名。而逢迎污濁，怎么能算是人呢？告誡子孫們要常做節(jié)義之事。
慎交游
蘭室鮑肆，久而相忘；水淡醴甘，迥焉各別。故君子同人不茍，取友必端。
——摘自“宗訓(xùn)十二條”
【譯文】
芳香高雅的居室和賣咸魚的店鋪，待久了都會忘記其中的香味或臭味；水味淡、甜酒甜，迥然不同。所以君子尋求志同道合的朋友須十分謹(jǐn)慎、不能馬虎，選擇朋友一定要品行端正。
周王廟內(nèi)碑廊
●專家觀點
敬畏規(guī)矩有過即改
周克家（宜興周處文化研究會副秘書長）
縱觀中國歷史，那些曾經(jīng)顯赫的世家巨族，有的如曇花一現(xiàn)，早已銷聲匿跡；有的如流星隕落，從此星光不再；也有的榮衰興敗，幾度起落，卻依然光彩奪目。大浪淘沙而能經(jīng)久不衰者，究其原因，優(yōu)良淳正、敦實嚴(yán)格的族風(fēng)家規(guī)才是根本。所謂家道維新，必本世德；氏族久遠(yuǎn)，必系禮數(shù)。根深才能葉茂，土肥才能苗壯！
宜興周氏，盛于晉朝，為當(dāng)時江左大族。孝侯公周處（國山周氏三世祖）更是名聲顯赫，其改惡修善的事跡廣為流傳，《晉書·周處傳》稱贊他“克己厲精，朝聞夕改，輕生重義，徇國亡軀，可謂志節(jié)之士也”。他典范的行為和留下的十六字祖訓(xùn)“孝悌、忠信、禮義、廉恥、勤儉、謙和、公平、正直”為宜興周氏的家風(fēng)定了基調(diào)，后世子孫始終以他為榜樣，正身處世、直道而行，不斷踐行和豐富周氏家訓(xùn)族規(guī)。周處曾孫周洪（六世）撰“誡子碑”文，強(qiáng)調(diào)子孫應(yīng)以耕讀傳家。南北朝鎮(zhèn)北司馬周山圖（十二世）續(xù)修家乘，唐朝湖州司士拾遺公周良玉（二十五世）為孝侯建廟立碑，宋朝資政殿大學(xué)士周葵（四十二世）修葺孝侯祠，元朝繩武公周紹先（四十七世）率族眾誓死保衛(wèi)周墓墩，還有清朝周家楣（六十五世）主持修葺南京周處讀書臺，樁樁件件孝義之舉體現(xiàn)了后人對于先祖的追崇，也彰顯了世家望族對于規(guī)矩的敬畏?，F(xiàn)今宜興周氏有宗規(guī)20條，復(fù)增宗訓(xùn)12條，家誡8箴，并列祠課規(guī)條16條，考試給賞條例12條，又制定了冠禮、婚禮、喪禮、立嗣禮、祭禮及服制禮儀等禮制規(guī)范，要求世代子孫口誦心維，遵而行之。
傳統(tǒng)社會家國同構(gòu)，謀國以忠成為考驗族風(fēng)家規(guī)的試金石。宜興周氏始遷祖周賓定居?xùn)|吳，盡心奉國；二世祖周魴“斷發(fā)賺曹休”，膽識過人；及至周處為民“除三害”、為國死疆場，其子周玘“三興義兵”，安定江南，周氏一連“四代英杰”，聲名煊赫。后繼者亦代不乏人，唐代有御史公周諒（二十四世）、宋代有資政殿大學(xué)士周葵（四十二世）、明代有工部尚書周鼎（五十七世）……他們在職在位期間皆能清正廉潔，以民為本，以國為重，憂天下而舍小家，為官一任，造福一方。
傳承離不開良好的教育，宜興周氏家族非常重視文化教育，孝侯公周處就是最好的榜樣。他在“除三害”后認(rèn)識到自己的不足，轉(zhuǎn)而勵志向?qū)W，矢志篤行。他拜師求學(xué)，朝聞夕改，最后不僅提高了自己的道德修為，也在文學(xué)上取得了不俗的成就，寫成《默語》《吳書》《陽羨風(fēng)土記》等書。他兼擅文武，德才雙馨的形象影響了一代又一代子孫，周氏族人十分重視對后代的教育培養(yǎng)，重視人才，并把它落實到族規(guī)家訓(xùn)中。宗規(guī)中“端趨正”“擇師傅”“慎交游”等都在探討適當(dāng)?shù)慕逃绞揭约盃I造良好教育環(huán)境的必要性。近代以來，與時俱進(jìn)的教育思想又讓周氏族人在現(xiàn)代學(xué)科各領(lǐng)域建樹頗多，如語言學(xué)家周有光、物理學(xué)家周培源、巖土工程專家周鏡等都是其中的杰出代表。
懂禮儀、知廉恥是立身立人之根本。古語云“知恥而后勇”“知錯能改善莫大焉”，正因為朝聞夕改，周處才實現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身，他的人生才變得更有意義、更有價值、更加精彩。人難免會犯錯，關(guān)鍵是知錯能改，立行立改。能克服自身弱點，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者，理應(yīng)受到尊重。
雖然改過向善沒有形成正式的書面家規(guī)，但先祖周處留下的這一精神遺產(chǎn)早已嵌入周氏家訓(xùn)的精神內(nèi)核。正因為朝聞夕改、不憚糾錯，周處及其后人才能在一點一滴的改變中不斷突破自己，順應(yīng)時代的發(fā)展變化，在為他人謀福祉的同時實現(xiàn)自身的人生價值。
責(zé)任編輯：柳君
