【羅晶寶】南軒故里流淌的對(duì)聯(lián)文化
南軒故里流淌的對(duì)聯(lián)文化
作者：羅晶寶（德陽(yáng)電大）
來(lái)源：《斯文：張栻、儒學(xué)與家國(guó)建構(gòu)》，周景耀主編，光明日?qǐng)?bào)出版社2016年5月版
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初三日癸丑
耶穌2017年7月25日
南軒故里綿竹，是著名的歷史文化名城，被譽(yù)為“天下七十二洞天福地之一”，因其地宜竹、濱綿水故名。清代詩(shī)人李香呤作詩(shī)盛贊綿竹“山程水陸貨爭(zhēng)呼，坐賈行商日夜圖。濟(jì)濟(jì)真如綿竹茂，芳名不愧小成都?！币虼司d竹又有“小成都”之稱。其境內(nèi)大量的對(duì)聯(lián)傳承了底蘊(yùn)深厚的綿竹文化。
綿竹釀酒歷史悠久，作為酒鄉(xiāng)，酒文化十分豐富，一副家喻戶曉的對(duì)聯(lián)道出了綿竹的酒文化：
唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春。
綿竹所產(chǎn)“劍南之燒春”，在唐朝已被列為貢品。相傳李白為喝此酒曾在這里把皮襖賣掉，留下“解貂贖酒”的佳話。此酒到了清康熙年間，綿竹人借各地釀酒之法，釀出了綿竹大曲。二十世紀(jì)初，綿竹大曲已名揚(yáng)天下。到了五十年代，執(zhí)教于川大的蜀中著名詩(shī)人龐石帚先生覺(jué)得此酒雖好，但缺少一個(gè)富有詩(shī)意的名字。沒(méi)過(guò)好久，綿竹酒廠請(qǐng)龐先生為之題名，龐先生靈感一來(lái)，揮筆寫下“劍南春”三字?！皠δ洗骸币幻?，點(diǎn)出了美酒產(chǎn)自劍門雄關(guān)之南的綿竹，令人想起活水暢流、沃野阡陌的天府平原；一個(gè)“春”字，催人領(lǐng)略美酒的魅力，給人以春天的啟示。唐代是中華民族歷史上的鼎盛時(shí)期，以“唐”命名的字符是中華民族的代表符號(hào)?！疤茣r(shí)宮廷酒，盛世劍南春”，一種美酒見證了唐朝和今朝兩個(gè)盛世，中華文明的高峰被劍南春巧妙的鏈接起來(lái)。
如果說(shuō)劍南春是綿竹的一張名片，綿竹年畫也是綿竹的一張名片。綿竹年畫館有一副對(duì)聯(lián)，反映了綿竹富有特色的民間藝術(shù)：
悅目賞心，楊家埠前綿竹秀；怡紅快綠，桃花塢上楊柳青。
年畫是中國(guó)畫的一種，始于古代的門神畫，大都用于新年祈福時(shí)張貼，所以叫年畫。上聯(lián)稱贊的是綿竹年畫。綿竹年畫是我國(guó)四大年畫之一，起源于北宋，明末清初進(jìn)入繁盛時(shí)期。綿竹年畫以手工彩繪見長(zhǎng)，悅目賞心，紅火熱烈。最有趣的經(jīng)典之作是《耗子嫁女》、《三猴燙豬》、《狗咬財(cái)神》、《看官盜圖》等。綿竹年畫匠心獨(dú)運(yùn)，博藝交輝，反映了黎民百姓的美好愿望，是根植于鄉(xiāng)土的原汁原味的民俗文化。下聯(lián)反映的是全國(guó)四大年畫之一的蘇州桃花塢年畫和天津的楊柳青年畫。
在清康熙時(shí)期的老綿竹，其縣衙大門有一副氣勢(shì)如虹的對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)反映了綿竹深厚的忠孝文化：
忠臣孝子綱常地，大將真儒父母邦。
上聯(lián)“忠臣孝子”，指諸葛亮的兒孫諸葛瞻、諸葛尚為保衛(wèi)蜀漢政權(quán)在綿竹英勇獻(xiàn)身，成為盡忠盡孝的千秋佳話。下聯(lián)“大將真儒”，指綿竹鄉(xiāng)賢、抗金名將張浚和其子南宋理學(xué)大家張栻，父子皆為國(guó)家棟梁之才。此聯(lián)以三國(guó)諸葛父子對(duì)宋代張氏父子，可謂珠聯(lián)璧合。這四位名人是綿竹人的驕傲，他們身上所體現(xiàn)的精神是綿竹寶貴的文化遺產(chǎn)。
在綿竹小西街的楊銳祠有一副對(duì)聯(lián)：
千秋盛世，百日維新，公自大名垂宇宙；
德澤長(zhǎng)存，音容宛在，我來(lái)含淚吊英賢。
楊銳，綿竹人，張之洞弟子，舉人出身。清光緒康有為、梁?jiǎn)⒊嚿蠒l(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，楊銳參與變法，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)西文，提倡科學(xué)文化，改革政治教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商等。這次運(yùn)動(dòng)遭到以慈禧太后為首的守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)。1898年（農(nóng)歷戊戌年）9月，慈禧發(fā)動(dòng)政變，光緒被囚，歷時(shí)一百零三天的變法失敗，譚嗣同、楊銳等（戊戌六君子）被捕殺害。戊戌變法也叫百日維新。楊銳赴義維新的君子精神，既是我們學(xué)習(xí)的楷模，也是綿竹文化的重要組成部分。
綿竹民俗館是一個(gè)特色展館，館中展現(xiàn)了七十二行的辛勤勞作形象，觀之為之一振。民俗館后門有一副平白而有意義的對(duì)聯(lián)：
職業(yè)原無(wú)貴賤，只要安心務(wù)正，就是他剃頭唱戲縫衣裳，不算卑下；
品格應(yīng)分高低，若是任意胡來(lái)，哪怕你做官為宦當(dāng)皇帝，同樣骯臟。
綿竹民俗館“萬(wàn)象畢陳，趣生一室；九流薈萃，藝凝千姿?！边@里表達(dá)的“職業(yè)沒(méi)有貴賤之分，品格應(yīng)分高低”的思想同樣是綿竹文化的重要組成部分。
綿竹作為小成都，宜書宜畫宜商賈，其大街小巷也有很多對(duì)聯(lián)，其中有一副鑲嵌“綿竹”二字的對(duì)聯(lián)：
綿而不卑，敢頂風(fēng)刀雪劍青四季；竹乃有節(jié)，能持壯志虛懷秀一生。
綿竹境內(nèi)許多對(duì)聯(lián)，還詮釋了山水相兼的美麗綿竹。
南軒?kù)羰羌漓霃埧?、張栻父子的祠堂。清代六君子之一的楊銳為南軒?kù)糇珜懥艘宦?lián)：
高天仰北斗，正學(xué)崇南軒。
浩瀚星空，北斗導(dǎo)航。自古以來(lái)，對(duì)于高天北斗，人們視作天神加以崇拜。而對(duì)于天底下的“正學(xué)”，則尊崇南宋理學(xué)家張栻（號(hào)南軒，綿竹鄉(xiāng)賢）。南軒?kù)粝h(huán)如玦，竹樹蔚然，其園林布局之精巧，建筑造型之優(yōu)美，文化藝術(shù)氛圍之濃厚，堪稱川西名勝。
云霧寺位于漢旺的云霧山上，寺內(nèi)有一聯(lián)：
云來(lái)云去山不動(dòng)，霧聚霧開水自流。
此聯(lián)嵌有“云霧”二字。云霧山峰巒疊嶂，林木蔥蘢，飛瀑銀練，仙氣繚繞，“云來(lái)云去”、“霧聚霧開”，實(shí)乃天成畫圖。
柏林公園也位于漢旺鎮(zhèn)，享有“蜀中理學(xué)推綿竹，天下祠堂數(shù)柏林”的盛譽(yù)，羅明先生為柏林公園寫了一聯(lián)：
老柏蒼松千古在，鄉(xiāng)賢名俗一園收。
柏林公園依山傍水，錯(cuò)落有致。蒼翠的松柏林，濃蔭蔽日，與絢麗多姿的桃林、梅林、海棠林、櫻花林交相輝映，如詩(shī)如畫。值得一提的是七十二行民俗館，它以川西地區(qū)從古至今普通百姓賴以謀生的七十二種職業(yè)為題材，以大型浮雕和彩塑的形式，生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史的創(chuàng)造者們平凡而真實(shí)的形象，具有典型的川西民俗風(fēng)情特色，令人贊不絕口。
鹿堂山下，有一崢嶸巨石，懸空伸出，狀若龍頭，清清流水自內(nèi)而出，傳說(shuō)就是當(dāng)年玉妃飲沐之地玉妃泉頭，又名古龍洞。經(jīng)鑒定，此水為低鈉含鍶優(yōu)質(zhì)礦泉水，被列為國(guó)家名泉。關(guān)于玉妃泉有一聯(lián)：
一灣妃子水，萬(wàn)古女兒情。
相傳古時(shí)候，武都山山溪旁有一棄嬰，經(jīng)母鹿哺育成人，美艷驚人，蜀王娶之為妃。妃子水即指玉妃泉?！耙粸冲铀?，抒發(fā)了“萬(wàn)古女兒情”。
“芳名小成都，宜詩(shī)宜畫宜商賈；舊址大夫第，多貴多富多吉祥?！本d竹，可以說(shuō)是綿竹的圖騰，其堅(jiān)忍不拔、虛懷若谷的性格正是綿竹文化的核心。
祈福迎新綿竹畫，芳冽甘醇劍南春。諸葛雙忠感天下，張栻理學(xué)通古今。百日維新垂千古，只身赴義有楊君。一灣妃子水蕩漾，萬(wàn)古德澤潤(rùn)魂靈。放眼綿竹，對(duì)聯(lián)無(wú)所不在，大量的綿竹對(duì)聯(lián)是綿竹文化的容器，它們從不同層面?zhèn)鞒辛说滋N(yùn)深厚的綿竹文化。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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