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為何誰(shuí)都能當(dāng)中國(guó)人

作者：貝淡寧 著 吳萬(wàn)偉 譯

來(lái)源：作者投稿儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月初四日甲寅

     　 耶穌2017年7月26日

在中國(guó)生活了二十多年的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人身份應(yīng)該基于文化而不是種族。

誰(shuí)是中國(guó)人？答案似乎很簡(jiǎn)單：長(zhǎng)得像中國(guó)人的人唄！

但是，想象一個(gè)在美國(guó)出生、長(zhǎng)大的年輕女孩。她的祖母來(lái)自中國(guó)，她碰巧遺傳了祖母的很多特征。她不會(huì)說(shuō)中文，也根本不認(rèn)同中國(guó)文化，她覺得自己是驕傲的美國(guó)人。若有人稱她是中國(guó)人，她會(huì)理直氣壯地反對(duì)這個(gè)標(biāo)簽。

或者以我自己為例。我出生于加拿大，有著高加索人的身體特征，在中國(guó)生活和工作了20多年，說(shuō)中文，認(rèn)同中國(guó)文化，目前擁有中國(guó)永久居民身份，但幾乎沒(méi)有人認(rèn)為我是中國(guó)人。

這兩個(gè)例子都說(shuō)明中國(guó)人的身份認(rèn)同是基于種族的觀念在當(dāng)今中國(guó)根深蒂固，而且，這個(gè)觀點(diǎn)至少在其他地方也間接得到認(rèn)同。

在中國(guó)，我感受到歡迎和喜愛。妻子是中國(guó)人，自從2004年來(lái)到中國(guó)后，我一直在盡力融入中國(guó)文化。但是，我沒(méi)有完全成功。中國(guó)朋友有時(shí)候稱我為“中國(guó)女婿”。這本來(lái)是一種恭維，但在中國(guó)人心中，我仍然不是正宗中國(guó)人。

障礙不是法律層面的。外國(guó)人可以與中國(guó)人結(jié)婚獲得中國(guó)公民身份，但是，實(shí)際上很少人做到這一點(diǎn)。根據(jù)2010年的人口普查，中國(guó)13.9億人口中只有1448人是歸化了的中國(guó)人。中國(guó)不允許公民持有雙重國(guó)籍，這讓人很難做出入籍的決定，但是，在原則上，種族并非成為中國(guó)公民的障礙。

語(yǔ)言也不是中國(guó)人身份被大眾接受的主要障礙。我的漢語(yǔ)水平遠(yuǎn)非完美，但我能用漢語(yǔ)講課。叫出租車時(shí)，我的流利漢語(yǔ)會(huì)讓司機(jī)感到吃驚，通電話時(shí)他們想不到客戶竟然長(zhǎng)著一幅外國(guó)面孔。數(shù)百萬(wàn)教育水平不高的中國(guó)公民的普通話講得一塌糊涂，但沒(méi)有人會(huì)懷疑他們的中國(guó)性。

就我而言，當(dāng)然也不是缺乏對(duì)中國(guó)文化的承諾。我研究儒家哲學(xué)已經(jīng)很多年，這對(duì)我的生活方式產(chǎn)生了潛移默化的影響。很多人一再告訴我，我對(duì)中國(guó)文化的承諾比很多中國(guó)人更中國(guó)。在中國(guó)參加研討會(huì)時(shí)，我常常不知不覺地發(fā)現(xiàn)自己是唯一穿著中式服裝的人。

大眾接受的真正障礙是中國(guó)人是以種族劃分的一種假設(shè)。對(duì)外國(guó)人的俗套觀念在任何文化中都很常見，中國(guó)也不例外。貶低非漢族中國(guó)人的說(shuō)法在古代文獻(xiàn)中都能夠找到，中國(guó)歷史上也爆發(fā)過(guò)種族主義引發(fā)的悲劇。十六國(guó)時(shí)期，中亞的羯族首領(lǐng)石勒建立后趙朝，但很快就在公元350年前后被滅掉了。據(jù)說(shuō)殺戮就是專門針對(duì)高加索人種，很多留胡子的人僅僅因?yàn)榭雌饋?lái)像羯族人而慘遭殺害。

但是，中國(guó)歷史上也有鼓舞人心的事件。正如耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)家尤銳（Yuri Pines）注意到的那樣，古代中國(guó)的主流精英文化強(qiáng)調(diào)以文化歸屬而非種族或民族性作為公民身份的最重要特征。中國(guó)人是遵循周朝（公元前1046年-到公元前256年）共同禮儀規(guī)范的那些人。也就是說(shuō)，一個(gè)人是可以學(xué)習(xí)當(dāng)中國(guó)人的。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，尤其是繁榮昌盛的時(shí)期，中國(guó)是歡迎外國(guó)人的開放社會(huì)。公元618-907年的唐朝就是經(jīng)典的例子。首都長(zhǎng)安是擁有將近百萬(wàn)居民的多元文化都市，吸引了世界各地野心勃勃的移民。中國(guó)最偉大的將軍有突厥人、朝鮮人、粟特人(Sogdians屬于古代伊朗文明)。阿拉伯學(xué)者也能參加科舉考試。最著名的詩(shī)人李白或許就有中亞人血統(tǒng)。

但是，唐朝的開放態(tài)度最終消失了。自公元八世紀(jì)爆發(fā)舉世震驚的安史之亂以及回紇人和吐蕃人攻占首都長(zhǎng)安之后，中國(guó)人對(duì)待異族的態(tài)度出現(xiàn)了明顯負(fù)面的轉(zhuǎn)變。

這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的周期性模式。當(dāng)中國(guó)強(qiáng)大和安全時(shí)，社會(huì)各界包括政府高層都?xì)g迎外國(guó)人，原意雇傭外國(guó)人。當(dāng)中國(guó)虛弱時(shí)，外國(guó)人常常受到質(zhì)疑，甚至仇視?，F(xiàn)代最著名的案例是1899-1901年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，他們企圖用暴力將西方勢(shì)力和基督教驅(qū)逐出中國(guó)。

事實(shí)上，中國(guó)最缺乏安全感的時(shí)期是從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)40年代的“百年國(guó)恥”時(shí)期。中國(guó)精英逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅不是世界的中心，而且是根本難以立足的弱國(guó)。中國(guó)一次次被西方列強(qiáng)和日本打敗，領(lǐng)土被外國(guó)列強(qiáng)瓜分。

就在這些事件之后，形成了基于種族的中國(guó)人身份概念。當(dāng)時(shí)的改革派領(lǐng)袖如學(xué)者和政治思想家康有為在游歷世界后得出另一個(gè)悲觀的結(jié)論，即不同的種族正陷入為生存而戰(zhàn)的殊死搏斗。他們認(rèn)為中國(guó)人身份是建立民族國(guó)家的合理種族基礎(chǔ)，并以此躋身類似國(guó)家的行列。

這個(gè)遺產(chǎn)至今仍然在影響中國(guó)人的態(tài)度。但是，中國(guó)已經(jīng)復(fù)興，重新成為強(qiáng)大的國(guó)家，不必懼怕再遭外國(guó)列強(qiáng)欺負(fù)，而且已經(jīng)成為龐大的世界性全球經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵一環(huán)。在我看來(lái)，中國(guó)已經(jīng)回到這樣一個(gè)歷史時(shí)刻，它對(duì)身份的概念該回歸更為寬容的狀態(tài)，張開雙臂擁抱符合中國(guó)人文化標(biāo)準(zhǔn)的人。

同時(shí)，這種轉(zhuǎn)變也有現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。清華大學(xué)研究國(guó)際關(guān)系的著名理論家閻學(xué)通就認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該聘請(qǐng)更多外國(guó)人擔(dān)任公職，并且給予他們中國(guó)國(guó)籍。他說(shuō)，一旦中國(guó)的硬實(shí)力跨過(guò)必要的門檻，中國(guó)要競(jìng)爭(zhēng)的就是人才而不是爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)了。

無(wú)論民族和種族背景如何，面向所有人開放。這樣的尚賢制移民政策也符合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。目前已經(jīng)廢棄的獨(dú)生子女政策造成人口比例失調(diào)，老齡人口在總?cè)丝谥械谋壤絹?lái)越大。中國(guó)將從世界各地年輕移民的貢獻(xiàn)中受益匪淺。

這就是我自己的中國(guó)夢(mèng)：不僅在我自己的心里而且在中國(guó)同胞的心里被當(dāng)成中國(guó)人。