朱漢民著《湘學(xué)通論》簡介、目錄及書評
朱漢民著《湘學(xué)通論》簡介、目錄及書評
書名：《湘學(xué)通論》
作者：朱漢民
出版社：高等教育出版社
出版時(shí)間：2016-03-01
【內(nèi)容提要】
內(nèi)容簡介本書是作者主持的國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目（《湖湘文化通書））的成果之一。湘學(xué)是中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的地域化形態(tài)之一。本書旨在揭示湘學(xué)的中國學(xué)術(shù)史共性與地域?qū)W術(shù)史個(gè)性之間的密切聯(lián)系。全書凡上、下兩篇。上篇從宏觀層面論述湘學(xué)的歷史源流、學(xué)統(tǒng)建構(gòu)及其學(xué)術(shù)旨趣，以及近代的湘學(xué)轉(zhuǎn)型及其特點(diǎn)；下篇?jiǎng)t是對湘學(xué)學(xué)者的個(gè)案研究，通過研究具有代表性的湘學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)旨趣，來進(jìn)一步考察其學(xué)統(tǒng)的淵源。
【作者簡介】
朱漢民，1954年生，湖南邵陽市人。湖南大學(xué)岳麓書院院長，二級教授，歷史學(xué)、哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)兼職包括有：國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、國家社科基金評審專家、中國書院學(xué)會會長、中華孔子學(xué)會副會長、中華朱子學(xué)會副會長、中國實(shí)學(xué)會副會長、湖南省哲學(xué)學(xué)會副會長、湖南省歷史學(xué)會副會長、湖南大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所客座研究員、美國康州中央州立大學(xué)訪問學(xué)者、法國高等人文師范學(xué)院客座教授、臺灣大學(xué)人文社科高等研究院客座研究員、武漢大學(xué)國學(xué)院兼職教授等。擔(dān)任岳麓書院院長二十多年，全面主持岳麓書院的文物管理、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究與國學(xué)傳播。完整恢復(fù)了傳統(tǒng)岳麓書院的教學(xué)、藏書、祭祀三大功能以及盛時(shí)期的建設(shè)規(guī)模，領(lǐng)銜申報(bào)并獲得歷史學(xué)、哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科門類博士學(xué)位授權(quán)和歷史學(xué)博士后科研流動站，創(chuàng)建“中國書院博物館”，組建岳麓書院國學(xué)研究院，推動了千年學(xué)府岳麓書院在當(dāng)代的復(fù)興與發(fā)展。擔(dān)任國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家，主持國家《清史》學(xué)術(shù)工程項(xiàng)目、國家社科基金項(xiàng)目、國家出版基金項(xiàng)目等十多項(xiàng)。著作有《玄學(xué)與理學(xué)的學(xué)術(shù)思想理路研究》、《宋代四書學(xué)與理學(xué)》、《湖湘學(xué)派與湖湘文化》、《書院精神與儒家教育》、《經(jīng)典詮釋與義理體認(rèn)》、《中國思想學(xué)說史》（宋元卷上、下）等二十多種，主編《國家清史·文獻(xiàn)叢刊·湘軍》（十卷本）、《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》（全國規(guī)劃教材）、《岳麓書院藏秦簡》（多卷本）、《儒藏·經(jīng)學(xué)·春秋類》（精華編）、《岳麓書院國學(xué)文庫》、《湖湘文化通史》、《中國書院通史》（四卷）及叢刊《中國書院》、《原道》等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文二百多篇。獲評國務(wù)院特殊津貼專家、全國優(yōu)秀博士論文指導(dǎo)教師、全國文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)個(gè)人、首屆湖南省優(yōu)秀社會科學(xué)專家，獲湖南省徐特立教育獎(jiǎng)；著作入選“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”，獲全國古籍整理圖書一等獎(jiǎng)，全國普通高校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)，教育部人文社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，湖南省優(yōu)秀社會科學(xué)成果獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)多項(xiàng)。
【目錄】
上篇
第一章 緒論
第二章 學(xué)術(shù)旨趣與地域?qū)W統(tǒng)
第三章 湘學(xué)的源流與學(xué)統(tǒng)
第四章 湘學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣與湘學(xué)學(xué)統(tǒng)
第五章 湘學(xué)學(xué)統(tǒng)與旨趣的形成條件
第六章 岳麓書院與湘學(xué)學(xué)統(tǒng)
第七章 濂學(xué)的詮釋與湘學(xué)的建構(gòu)
第八章 船山學(xué)詮釋與湘學(xué)轉(zhuǎn)型
第九章 湖湘實(shí)學(xué)傳統(tǒng)與近代化轉(zhuǎn)型
下篇
第十章 周敦頤的學(xué)術(shù)旨趣
第十一章 胡安國《春秋傳》的學(xué)術(shù)旨趣
第十二章 湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣
第十三章 王船山的道統(tǒng)、治統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)
第十四章 魏源學(xué)術(shù)旨趣中的近代因素
第十五章 曾國藩禮學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣
第十六章 郭嵩燾的學(xué)術(shù)旨趣
第十七章 譚嗣同學(xué)術(shù)旨趣的近代追求
主要參考文獻(xiàn)
名詞索引
后記
附錄：
地域國學(xué)的新開拓——評朱漢民《湘學(xué)通論》
作者：王琦（長沙理工大學(xué)副教授）
來源：《光明日報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十四日甲子
耶穌2017年8月5日
縱覽當(dāng)代學(xué)界的湘學(xué)研究成果，大多是湘學(xué)文獻(xiàn)的整理、湘學(xué)的歷史描述、湘學(xué)人物的挖掘等等。這些研究當(dāng)然非常重要，但是，要深入研究湘學(xué)，特別是作為中國學(xué)術(shù)史分支學(xué)科的湘學(xué)要能夠建構(gòu)起來，還需要解決湘學(xué)研究的一些基本理論問題，要能夠從宏觀視野、地域比較、微觀分析的不同方面研究湘學(xué)，并且真正建立湘學(xué)研究的學(xué)術(shù)范式、學(xué)理構(gòu)架。這樣，我們才能夠講清楚，作為中國學(xué)術(shù)史分支學(xué)科的湘學(xué)，其學(xué)術(shù)思想的共性是什么，作為地域?qū)W術(shù)的個(gè)性又是什么。
朱漢民教授的《湘學(xué)通論》（高等教育出版社2016年版），就是一部在通論湘學(xué)的過程中，試圖探討、解決湘學(xué)的一些基本理論問題的著作?！断鎸W(xué)通論》的任務(wù)是對湘學(xué)做一貫通全局的概述，展開對湘學(xué)的綜合性研究，對湘學(xué)與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)關(guān)系作總體把握。作者對湘學(xué)展開研究，既有宏觀視野、地域比較，又有歷史源流、微觀分析。作者通過對湘學(xué)學(xué)統(tǒng)、學(xué)術(shù)旨趣一系列關(guān)鍵問題展開研究，在湘學(xué)研究的學(xué)術(shù)范式、學(xué)理構(gòu)架方面有重要的開拓，對湘學(xué)的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的共性與個(gè)性做了深入而有創(chuàng)新的研究。
《湘學(xué)通論》希望對湘學(xué)做一貫通全局的概述與綜合性的研究，故而特別強(qiáng)調(diào)要將湘學(xué)放在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的大背景下作總體思考。作者重點(diǎn)關(guān)注湘學(xué)研究中的兩個(gè)重要問題，并且通過對這兩個(gè)問題的探討，對一千多年的湘學(xué)歷史和學(xué)術(shù)形態(tài)作了整體的思考與全面的梳理。
其一，《湘學(xué)通論》重點(diǎn)研究了湘學(xué)學(xué)統(tǒng)問題。中國學(xué)術(shù)史上所說的“學(xué)統(tǒng)”概念，形成并興盛于宋代。作者認(rèn)為，“統(tǒng)”有兩種含義：其一，指學(xué)術(shù)的正統(tǒng)；其二，指學(xué)脈的授受傳承。宋代以來，學(xué)術(shù)正統(tǒng)與學(xué)脈源流的觀念已結(jié)合起來，這就是所謂的“道統(tǒng)”。宋代以來，中國學(xué)術(shù)史盛行“學(xué)統(tǒng)”與“道統(tǒng)”的觀念。湘學(xué)是否存在著一脈相承的學(xué)統(tǒng)？湘學(xué)經(jīng)歷了一千多年的漫長歷史過程，湘學(xué)學(xué)者先后存在著明顯的學(xué)術(shù)繼承、發(fā)展關(guān)系，湘學(xué)在歷史過程中的繼承關(guān)系就是作者認(rèn)為的湘學(xué)學(xué)統(tǒng)。實(shí)際上，湘學(xué)就是這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相繼的不同學(xué)者及其學(xué)說?！断鎸W(xué)通論》十分重視湘學(xué)的學(xué)統(tǒng)問題，強(qiáng)調(diào)湘學(xué)學(xué)統(tǒng)是由奠基湘學(xué)、傳承學(xué)脈、發(fā)展學(xué)術(shù)的一批批學(xué)者及其學(xué)派構(gòu)成的。作者研究探討湘學(xué)史的演變發(fā)展過程，深入考察湘學(xué)學(xué)統(tǒng)的歷史建構(gòu)過程，并以這一個(gè)核心問題展開對湘學(xué)的綜合性研究與思考。作者特別指出，湘學(xué)學(xué)者標(biāo)榜的學(xué)統(tǒng)，總是與中國學(xué)術(shù)正宗的“道統(tǒng)”聯(lián)系在一起的，湘學(xué)學(xué)者總是強(qiáng)調(diào)湘學(xué)學(xué)統(tǒng)的正統(tǒng)性，就是強(qiáng)調(diào)這一學(xué)統(tǒng)在中華道統(tǒng)史上的特別地位和貢獻(xiàn)。由此可見，湘學(xué)學(xué)統(tǒng)的研究范式，能夠體現(xiàn)作為地域?qū)W術(shù)形態(tài)的湘學(xué)的共性，也能夠體現(xiàn)這一共性與地域化個(gè)性的關(guān)系。
其二，《湘學(xué)通論》還重點(diǎn)研究了湘學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣。作者指出，“學(xué)術(shù)旨趣”既是一個(gè)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)概念，又是一個(gè)西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)概念，但是他特別強(qiáng)調(diào)，“學(xué)術(shù)旨趣”是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史運(yùn)用得較多的一個(gè)概念。人們一般把某學(xué)派、學(xué)者及其著述的學(xué)術(shù)宗旨、思想興趣、基本思想、觀點(diǎn)傾向等稱之為“旨趣”，這種學(xué)術(shù)旨趣能夠?qū)е聦W(xué)術(shù)體系的建構(gòu)、學(xué)術(shù)特色的形成與學(xué)派的分化。作者認(rèn)為，學(xué)術(shù)旨趣的差異除了受時(shí)間性的社會條件影響外，同時(shí)受空間性的社會條件所制約。由于學(xué)術(shù)旨趣的差異一般會受到時(shí)代思潮與地域傳統(tǒng)的制約，不同地域的學(xué)者、學(xué)術(shù)形態(tài)會在學(xué)術(shù)旨趣上存在差異。如兩宋時(shí)期出現(xiàn)的著名學(xué)派包括蜀學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)、湖湘學(xué)、浙學(xué)、江西學(xué)等等，各個(gè)地域?qū)W派均有自己不同的學(xué)術(shù)旨趣，它們往往在自己的學(xué)術(shù)宗旨、知識興趣、思想傾向方面表現(xiàn)出差異?！断鎸W(xué)通論》強(qiáng)調(diào)，湘學(xué)學(xué)統(tǒng)的依據(jù)，在于湘學(xué)學(xué)者在學(xué)問宗旨、知識興趣等方面存在許多的“相似性”，這種學(xué)術(shù)旨趣的“相似性”會通過一代代學(xué)者不斷積淀、不斷傳承，故而成為一種穩(wěn)定性較強(qiáng)的區(qū)域性學(xué)風(fēng)。盡管每一個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)思潮不一樣，每一個(gè)學(xué)派的話語體系不一樣，每一個(gè)學(xué)者的知識結(jié)構(gòu)也不一樣，但是，如果追根溯源，湘學(xué)學(xué)者在學(xué)術(shù)旨趣上存在相似的地方。也就是說，湘學(xué)大家庭中的所有成員之間，有一種“家族相似性”的特點(diǎn)，這恰恰是湘學(xué)學(xué)統(tǒng)成立的最重要依據(jù)。湘學(xué)學(xué)術(shù)旨趣的形成，不僅體現(xiàn)了湘學(xué)的地域化特征，同時(shí)也體現(xiàn)了中華學(xué)術(shù)文化的一般性追求。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)旨趣往往體現(xiàn)為道、治、學(xué)的普遍追求，但是，不同地域的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)往往會表現(xiàn)出對道、治、學(xué)不同的學(xué)術(shù)宗旨和知識興趣，從而體現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)旨趣。這樣，湘學(xué)學(xué)者之所以形成對道、治、學(xué)相同的學(xué)術(shù)旨趣，不僅體現(xiàn)出湘學(xué)學(xué)統(tǒng)的地域化特色，同時(shí)也體現(xiàn)出追求道、治、學(xué)統(tǒng)一的中華學(xué)術(shù)文化的普遍性價(jià)值。
責(zé)任編輯：柳君
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