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原標(biāo)題：傳統(tǒng)智慧推動(dòng)現(xiàn)代管理思想創(chuàng)新

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月廿三日癸酉

          耶穌2017年8月14日

8月12—13日,第三屆“中國(guó)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代管理”論壇在云南昆明舉行。國(guó)內(nèi)百余位專家學(xué)者與會(huì),聚焦中國(guó)管理實(shí)踐的熱點(diǎn)議題,梳理中西管理思想資源,挖掘中國(guó)傳統(tǒng)智慧,分享“中國(guó)式管理”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論思考。

中國(guó)智慧融入現(xiàn)代管理

“現(xiàn)代管理融合傳統(tǒng)智慧是完全可能的,也是必要的,這一點(diǎn)可以從管理思想的發(fā)展歷史來(lái)看。”南京大學(xué)教授、中華文化研究院院長(zhǎng)賴永海表示,比較成熟的現(xiàn)代管理理論出現(xiàn)的時(shí)間還不是很長(zhǎng),但有人類社會(huì)就有管理活動(dòng)和管理思想,因而人類管理思想的歷史悠久得多,當(dāng)今的很多管理思想也是古代的、歷史的、傳統(tǒng)的管理思想在現(xiàn)當(dāng)代條件下新的發(fā)展和表現(xiàn)形式。

賴永海認(rèn)為,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理思想集中于人這一重要的生產(chǎn)力,工業(yè)革命帶來(lái)的大機(jī)器生產(chǎn)凸顯了機(jī)器的作用,管理開始瞄準(zhǔn)效率的提升,管理理論的關(guān)注對(duì)象從原來(lái)主要關(guān)注手工勞動(dòng)中的人轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器、物以及制度。在機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展面臨瓶頸時(shí),現(xiàn)代管理理論又從機(jī)器轉(zhuǎn)向人,開始重新審視人的心智與思維方式對(duì)提升生產(chǎn)效率的作用,關(guān)注人的主觀能動(dòng)性、思維方式以及人際關(guān)系?！斑@是一個(gè)否定之否定的過(guò)程?！?/p>

中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中外管理研究中心主任黎紅雷提出,過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世界上的企業(yè)治理方式主要有三種版本和經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)經(jīng)驗(yàn)是管理1.0版,以簡(jiǎn)單的組織應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的環(huán)境,體現(xiàn)為規(guī)?；圃?日本經(jīng)驗(yàn)是管理2.0版,以簡(jiǎn)單的組織應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境,體現(xiàn)為精益化制造;當(dāng)前我們面對(duì)的則是管理3.0版,需要以復(fù)雜的組織應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境,體現(xiàn)為智能化制造,有必要融入中國(guó)的管理思想與智慧。

有學(xué)者表示,管理是對(duì)人、事、物的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)過(guò)程,其核心在人,其出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)則在于人性和人心。與西方管理迥然不同,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理是“內(nèi)向性”管理,具有豐富的“心性思想資源”,以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待和利用傳統(tǒng)文化,融合西方管理思想與理論,可以為中國(guó)企業(yè)的現(xiàn)代管理提供思想借鑒與更為科學(xué)的理論指導(dǎo),這一點(diǎn)正逐步被管理理論和實(shí)務(wù)界重視。

“思想文化是由一群人所共同享有的價(jià)值觀、信仰和行為規(guī)范而組成的復(fù)雜系統(tǒng),中國(guó)式管理理論和實(shí)踐受到多種思想文化的共同影響。”教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力與組織管理系主任楊百寅認(rèn)為,行為、信念和價(jià)值觀是文化的基本要素,由此形成信仰、價(jià)值觀和行為意向三個(gè)范疇,結(jié)合人類社會(huì)的三對(duì)基本關(guān)系——人與自然、人與人、人與自己,可以演繹形成一種思想文化分析框架,并將其用于現(xiàn)代管理。

發(fā)展本土管理理論

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)管理學(xué)者需要進(jìn)行廣泛和深入的探索性研究,發(fā)展中國(guó)本土管理的新觀念和新理論,立足于中國(guó)文化的話語(yǔ)體系構(gòu)建中國(guó)管理思想,用中國(guó)的文化來(lái)理解、指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的管理實(shí)踐,構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代管理理論體系。

在黎紅雷看來(lái),當(dāng)代管理理論正面臨著根本性的“范式轉(zhuǎn)移”,曾經(jīng)引領(lǐng)時(shí)代的西方管理理論已經(jīng)不能獨(dú)自應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化、企業(yè)國(guó)際化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化背景下的企業(yè)治理實(shí)踐的需求,東西方管理理論的相互補(bǔ)充與不斷融合已成為必然趨勢(shì)。中國(guó)企業(yè)家多年來(lái)的實(shí)踐在組織、教化、管理、經(jīng)營(yíng)、品牌、領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略、責(zé)任等諸方面已形成自身獨(dú)特經(jīng)驗(yàn),具備了為當(dāng)代世界管理學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。

楊百寅表示,現(xiàn)代化企業(yè)的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是為顧客創(chuàng)造價(jià)值,為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富,為利益相關(guān)者負(fù)責(zé),不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和變革,擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任。理想的社會(huì)應(yīng)建立高效的生產(chǎn)機(jī)制、完善公平競(jìng)爭(zhēng)的制度機(jī)制、提倡仁義道德的社會(huì)風(fēng)尚。自強(qiáng)不息、見利思義、誠(chéng)信為本、中道守正等傳統(tǒng)價(jià)值觀能夠在新的條件下與現(xiàn)代化相適應(yīng)。

“在探索構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代管理理論體系、進(jìn)行管理實(shí)踐時(shí),要重視不同思想流派在不同管理內(nèi)容上的效果差異?！敝袊?guó)科學(xué)院心理研究所研究員、文化與價(jià)值觀研究中心主任潘垚天提出,文化具有內(nèi)部整合和外部適應(yīng)的功能,中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、佛、道、法、兵諸家在思想文化上各有特長(zhǎng)、價(jià)值觀導(dǎo)向具有差異性,對(duì)于企業(yè)激勵(lì)下屬、監(jiān)控運(yùn)營(yíng)、人際協(xié)調(diào)、開拓創(chuàng)新、以身作則、戰(zhàn)略謀劃、共啟愿景等領(lǐng)導(dǎo)行為的調(diào)節(jié)效果亦不同。以儒家價(jià)值觀為例,其在激勵(lì)下屬、監(jiān)控運(yùn)營(yíng)、人際協(xié)調(diào)三方面顯示出較高的效果,這與其注重人際關(guān)系、強(qiáng)調(diào)通過(guò)人際間的協(xié)調(diào)來(lái)達(dá)成目標(biāo)有密切關(guān)系。兵家價(jià)值觀在上述各個(gè)行為因素上均顯示出較強(qiáng)的效果,說(shuō)明管理者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取心越強(qiáng),其領(lǐng)導(dǎo)行為的總體有效性越高。

此次論壇由南京大學(xué)、江蘇宏德文化出版基金會(huì)、昆明學(xué)院共同主辦。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)