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《三字經(jīng)》可以編注，無(wú)需刪改

作者：卞廣春（江蘇省揚(yáng)州市）

來(lái)源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十八日戊辰

           耶穌2017年8月9日

流傳甚廣的國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》近日有了一個(gè)新版本，即年已九旬的著名作家宗璞和中國(guó)社科院哲學(xué)研究所中國(guó)哲學(xué)研究室主任李存山合作編注的《三字經(jīng)節(jié)簡(jiǎn)注本》。和以往各版本有所不同的是，因不認(rèn)同《三字經(jīng)》中有關(guān)“三綱”“君臣”的內(nèi)容，宗璞大膽對(duì)其進(jìn)行了一些刪改，認(rèn)為這是“對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕”之舉。（7月31日《北京青年報(bào)》）

由于歷史統(tǒng)治理論及作者思維局限等因素，《三字經(jīng)》中的“三綱”“君臣”等內(nèi)容，更適用于當(dāng)時(shí)，與現(xiàn)代政治、思想肯定有出入?！度纸?jīng)》中有關(guān)“三綱”“君臣”等內(nèi)容，很多人都不喜歡也不認(rèn)同，不喜歡不認(rèn)同就是“對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕”。《三字經(jīng)》編注者，有權(quán)表達(dá)自己的思想，有義務(wù)對(duì)《三字經(jīng)》中的糟粕內(nèi)容提出反對(duì)意見(jiàn)，但沒(méi)有必要直接刪改《三字經(jīng)》，使原版《三字經(jīng)》變得面目全非，甚至不倫不類。

作為古代文化的經(jīng)典，《三字經(jīng)》中提到的“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，是反映歷史，也是傳承歷史。即不管我們認(rèn)不認(rèn)可，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛(ài)，夫妻之間要和和順順相處，在那個(gè)時(shí)代，都有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也有一定的情理根源。

《三字經(jīng)節(jié)簡(jiǎn)注本》將原文中的“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”改為“三求者，真善美，多思考，常在心”，將“上致君，下澤民，揚(yáng)名聲，顯父母”改為“為祖國(guó)，為人民，尋求真，多行善，創(chuàng)造美，度一生”，既扭曲了《三字經(jīng)》作者的思想，掩蓋了那個(gè)時(shí)代的歷史真相，也大大削弱了原版《三字經(jīng)》中的歷史性、思想性元素。即使從文學(xué)藝術(shù)性上看，經(jīng)過(guò)改編的內(nèi)容，也沒(méi)有《三字經(jīng)》原文更通俗，沒(méi)有《三字經(jīng)》原文朗朗上口。

閱讀古代經(jīng)典時(shí)，每個(gè)時(shí)代的每個(gè)人都會(huì)有自己的想法和認(rèn)知，面臨著如何對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”。但“取其精華，去其糟粕”，不是動(dòng)搖原作的思想脈絡(luò)和情緒基礎(chǔ)，也不是對(duì)古代經(jīng)典直接動(dòng)“刀子”，將不適合現(xiàn)代的內(nèi)容刪除掉，將不符合當(dāng)代思想的修改成想要的樣子。我國(guó)的古代經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，如果都按照現(xiàn)代人的思想，將所有古代經(jīng)典刪改一次，有多少人會(huì)同意呢？《水滸傳》中的人物宋江也曾屢遭爭(zhēng)議，我們是不是也要對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行美化，刪除其“糟粕”思想？

對(duì)歷史經(jīng)典譯注、增補(bǔ)，是業(yè)內(nèi)的常態(tài)性工作。這有助于人們理解、閱讀，也有助于人們“取其精華，去其糟粕”。但編纂出版古代經(jīng)典節(jié)簡(jiǎn)注本，可以有作者的個(gè)人情感喜好，提供對(duì)歷史經(jīng)典挖掘、研究的成果，這是區(qū)別不同注本的需要。但對(duì)古代經(jīng)典改頭換面，刪改古代經(jīng)典中的精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，卻是很粗魯?shù)摹Ｆ浣Y(jié)果，很容易無(wú)意中傷害經(jīng)典，損毀經(jīng)典的歷史價(jià)值、思想價(jià)值、文化魅力，不利于這些經(jīng)典的傳播、吸收和批判。

如果覺(jué)得《三字經(jīng)》的形式很好，可以編著《新三字經(jīng)》，而不是在原版基礎(chǔ)上刪改。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)