【朱雪芳、唐厚?！吭聨r悟道：月巖自然景觀與《太極圖》關(guān)系試探
月巖悟道：月巖自然景觀與《太極圖》關(guān)系試探
作者：朱雪芳、唐厚裕
來源：《原道》第23輯，陳明、朱漢民主編，東方出版社2014年出版
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿五日乙巳
耶穌2017年9月15日
摘要：湖南道縣“月巖”溶洞因天然月亮奇景，“上弦月”、“望月”和“下弦月”而得名?！短珮O圖》是中國哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，圖書敘述宇宙生成體系，較為完整地解釋中國的宇宙論和人生論。自從朱熹為周敦頣的《太極圖》作注解后，更受到宋明理學(xué)家以至清代樸學(xué)家的重視。度正《周敦頣年譜》記載：“周子十四歲在洞內(nèi)筑室讀書，相傳睹此而悟太極”在理學(xué)史上有之說。至于周子《太極圖》是否受月巖啟發(fā)，逄至今天，仍是懸案，有關(guān)《太極圖》的研究仍有待探討。文章從月巖自然景觀論證周子“月巖悟道”的可能性。
關(guān)鍵詞：周敦頣；月巖；太極圖；
月巖位于湖南道縣（道縣又名道州）城西20公里處，是都龐嶺下的一個(gè)大型石灰?guī)r溶洞。[i]月巖由于洞內(nèi)天然月亮奇景，“上弦月”、“望月”和“下弦月”而得名，與及和中國理學(xué)家、文學(xué)家周敦頣生平“悟道”傳聞而聞名。因此，自宋代以逄，受到哲學(xué)家、文學(xué)家慕名而來，駱驛不絕，在洞內(nèi)提字、寫詩，為月巖更留下寳貴的墨寶文物，更讓月巖增添了幾分文化氣息。
一、道縣月巖自然環(huán)境
道縣位于湖南南部，瀟水中游，南嶺北麓。地理坐標(biāo)：北緯25°09′—25°50′，東經(jīng)111°17′—111°56′，最南端離北回歸線1°42′。[ii]月巖位于道縣城西20公里（今清塘區(qū)），系屬都寵嶺山麓，面積約1.5平方公里，周圍一帶屬喀斯特地形，群峰挺拔，青嶂翠岱，有如平地起土堆，典型的南方山巒氣勢，酷似桂林山光。有學(xué)者考查，月巖洞內(nèi)寬敞明亮，冬暖夏涼。洞壁怪石林立，有的象貓相逐，有的如龍蜿蜒，有的似龜蹣跚，有的若鳳翱翔，景象十分迷人。滿壁上灌木倒懸，千姿百態(tài)，野草蕃盛，郁郁蔥蔥。洞內(nèi)有鳥類、蝙蝠不時(shí)飛來轉(zhuǎn)去，鳴聲唧唧，討人喜愛。巖洞南壁有“仙人床”、石幔、“仙人靴”、“圣水”，北壁有“仙人田”、石筍等。[iii]道縣月巖的氣候?qū)僦衼啛釒駶櫦撅L(fēng)氣候區(qū)，年平均氣溫18℃。1月平均氣溫6℃左右，7月最熱，平均氣溫28℃以上，無霜期達(dá)309天，有“天然溫室”之稱。年平均降水量1506.7毫米，是湖南省多雨地區(qū)之一。但因周邊山區(qū)較多，早晚時(shí)份霧氣較大，氣候也隨四季的轉(zhuǎn)變而變化。
道縣月巖構(gòu)造特征與天氣變化。杜方智先生（1938-2012）認(rèn)為月巖有兩種特征。第一，月巖的開放性性。一般的巖洞都是封閉的，進(jìn)入洞內(nèi)，里面陰暗幽明，或高大寬敞，或深不可測，封閉在石山里面。月巖則是開放的，由于它的頂腹皆空，自然形成寬敞明亮大石山，現(xiàn)存遺留下來的巖石結(jié)構(gòu)和自然形成東、中、西三個(gè)巖洞。月巖的東西洞門，都是高大巍峨，宛如城闕。巖口恰如月形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽光照射，宛如一輪明月懸掛在半山腰中。三個(gè)洞口，相互對峙，三點(diǎn)成一直線。宋代淳熙年間，趙抃在洞壁上刻下“穿巖”二字。因此，月巖又名“穿巖”，即一眼可以望穿也。東巖高40米，寬29/40米，長28/65米，有頂。中巖高90米，寬72米，長85米，中洞頂虛，天光直射，光明透徹。西巖長180/105米，寬166/60米。月巖幾乎全然裸露在大自然之中，呈開放態(tài)勢。這種開放性的巖，無論在國內(nèi)，乃至全世界都是少見的。[iv]洞中陽光充足，空氣流通，冬暖夏涼，四季宜人。洞外群山矗立，如屏如戟，景色如畫，蔚為壯觀。明代地理學(xué)家徐霞客游覽月巖后，在《楚游日記》中寫道：“永南諸巖殿景，道州月巖第一”。更把道州月巖列為“永南洞目”第一。
第二，月巖的變化性。月巖的變化有三點(diǎn)：一是體現(xiàn)在天氣晴陰的變化上。偶爾，當(dāng)巖外艷陽高照，但巖內(nèi)的石壁上泉水涓涓，水珠滴滴，下流成溪，整個(gè)洞內(nèi)，朦朦朧朧，仿似“蒼崖晴作雨”了。有時(shí)，巖外天氣陰晦，但巖內(nèi)陽光從巖頂直射而下，滿眼耀明，宛如“蒼崖雨作晴”了。二是體現(xiàn)在晝夜的變化上。白天進(jìn)入巖內(nèi)，抬頭望天，藍(lán)天白云，皓月高懸，清輝遍地，“白晝生明月”象是夜晚的景象。至于晚上來游月巖，兩輪明月，互相輝映，把洞內(nèi)照得一片明亮，仿如白天，又是“黑夜現(xiàn)驕陽”另一番景象。三是體現(xiàn)在仰望洞頂圓形的變化上。從西洞拾級而上，抬頭仰望，洞頂月亮始放，狀如蛾眉，是為“上弦”月。進(jìn)入中洞，仰望洞頂，一輪圓月，是為“望月”。再往前走，走進(jìn)東巖，月亮由圓到缺，站在東巖洞口，回眸仰望，復(fù)為蛾眉狀，便成了“下弦”月。正如宋代詩人對月巖的描繪，“一孔空明在山巔，二竅虛明在側(cè)邊”。而且，這種“上弦月”、“望月”和“下弦月”的變化，由缺到圓，由圓到缺，也是逐步顯現(xiàn)出來的。[v]由此可見，月巖的天然風(fēng)光，無論是從東往西行或從西往東走，隨著位置、角度的轉(zhuǎn)移，月亮的變化的特點(diǎn)顯現(xiàn)得清晰分明。
二、相傳周敦頣月巖悟道
周敦頣（字茂叔，1017-1073）出生于道州營道縣樓田村（今湖南道縣），的《太極圖》(又名《太極圖說》)是否受到了“月巖”自然環(huán)境的啟發(fā)，一直是學(xué)術(shù)界討論的問題之一。
朱熹的學(xué)生度正認(rèn)為周子曾經(jīng)在月巖筑室讀書,他為周敦頣寫《年譜》記載：“先生年十四。濂溪之西有巖，東西兩門，中虛，頂圓如月，出入仰視，若上下弦，名月巖。先生筑室讀書其間，相傳睹此而悟太極?！盵vi]年譜記載的“濂溪之西有巖”，道縣中月巖位置是在濂溪的西面，位置相符。宋仁宗天圣八年庚午（1030年）周子14歲，到15歲父親去世，隨母親到京都投靠舅父龍圖學(xué)士鄭向，受鄭向教誨，精通經(jīng)史。
歷代名人學(xué)者因慕名周子而游月巖不計(jì)其數(shù)，根據(jù)明代胥從化編《濂溪志》、李楨編《濂溪志》、李嵊慈編《宋濂溪周元公先生集》和清代吳大镕編《道光元公濂溪周夫子志》、周誥編《濂溪志》、周誥編《濂溪遺芳志》等集志的搜集記載，學(xué)者和官員提寫的月巖為題目詩文共72篇。
明代顧憲成曾游月巖，寫下《游月巖記》：
予以歲之九月六日至桂陽，越五日有永州之行。行三日，經(jīng)道州，州大夫張四可氏出謁。予為問訊濂溪周先生故事，大夫曰：“去州可四十里有巖，相傳以為先生悟道處，此一奇觀也?！庇柙唬骸昂稳纾俊贝蠓蛟唬骸啊吨尽费詭r形如圓廩，中可容數(shù)萬，東西兩門，通道當(dāng)洞之中而虛其頂。自東望之，如月上弦，自西望之，如月下弦，自其中望之，如月之望。先生則之，以畫《太極圖》云?！奔何钆韺④娬茆质险Z及之，亦曰信。予曰：“有是哉？”明日遂偕往，既至，歷崖而登，下而就幾少息焉。徙倚四顧，奇石森列，滿璧而是，眉睫之間，變幻紛沓，應(yīng)接不暇，即王子猷山陰道中，不知有此否？哲庵氏曰：“吾聞諸《志》矣，如走猊，如伏犀，如龜蹣跚，如鳳翱翔，如龍蛇蜿蜒，可謂筆端有盡。”予曰：“未盡也?！睌M為之名，卒不得其似而止。遂與二君徐步而前，就其中望之，既圓而朗，果如其言不謬。[vii]
顧憲成在《游月巖記》文中提到，聽聞“有月巖，相傳以為先生悟道處”翌日“遂偕往，既至，歷崖而登”四處觀看月巖內(nèi)外風(fēng)景，“果如其言不謬”。顧憲成也曾到月巖考察，才相信周敦頣的《太極圖》是受到了“月巖”啟發(fā)而悟道的。那么，周敦頣的《太極圖》有沒有可能是受月巖的自然環(huán)境的啟發(fā)？
筆者認(rèn)為也有可能的。因?yàn)楦鶕?jù)朱熹的“格物”之義，一草一木之中都蘊(yùn)涵著天地之至理，那么周敦頤由“月巖”這一天造地設(shè)的奇景而領(lǐng)悟“太極”之理，豈非順理成章之事?當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，衡諸事實(shí)，“月巖”的地理環(huán)境既如顧憲成所描繪的那樣險(xiǎn)惡，少年周敦頤在此讀書的可能性實(shí)在不大，同時(shí)在周敦頤的任何文字里也沒有提到過“月巖”，這說明，所謂“月巖悟道”，只是后人對周敦頤的美好想象罷了。[viii]不過，就如物理學(xué)家牛頓透過觀察“蘋果從樹上掉下來”這一習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，而研究出“萬有引力”這一則自然律則。若我們靜心仔細(xì)觀察，月巖的自然景觀，變化奇特，再印證《太極圖》，也許有新的發(fā)現(xiàn)。
三、《太極圖》沿革
（一）周敦頤《太極圖》
周敦頤所著《太極圖說》，是為太極圖寫的說明，全文只有250字，《宋史》在周敦頤傳內(nèi)收錄，全文如下：
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根；分陰分陽而兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，萬物化生，萬物生生而變化無窮焉，唯人也得其秀而為靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣，圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇，故曰立天之道曰陽與陰，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又曰原始反終，故知生死之說，大哉，《易》也，斯其至矣！
此說是將無極、太極、陰陽、五行以及《易》理結(jié)合在一起，來說明宇宙萬物的形成過程。圖是從上往下看的，最上一個(gè)圓圈是太極，太極是宇宙的本源，是寂靜不動的。由太極而生陰生陽，陽動而陰靜，陰陽二氣合抱、交感而生出五行之氣。陰陽五行的精華凝聚在五行圖的最下一圓圈內(nèi)。這種天地之精華便是乾和坤，“乾道成男，坤道成女”，陰陽交感而有萬物；在這宇宙中，唯有人才是萬物之“靈”。接下來說的就是“人道”了?？梢?，此圖雖說與《無極圖》相仿，但卻摒棄了“煉丹”之說，而是從宇宙本源上來論太極圖。
（二）趙撝謙《太極圖》
現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早一張?zhí)珮O圖出自南宋張行成的《翼玄》。明初趙撝謙改造(簡化)，定型于明末趙仲全。之后出現(xiàn)的由兩個(gè)半圓合成的太極圖。雙魚式太極圖就是黑白（陰陽）互糾的圖形，其特色是，陽中有陰，陰中有陽。（圖略）
四、月巖自然景觀《太極圖》掃描與周敦頣悟道
《明儒學(xué)案》浙中王門學(xué)案記載徐愛的《月巖記》：
“巖形方，外高幾百丈，內(nèi)石骨空虛，圓洞徹天地，端若立甑。二洞門，自東門入，初見西露微光，若觀月自朏生。行漸入，光漸長，叆門內(nèi)限，光半當(dāng)上弦。循至正中，光乃圓。西出門，光微以隱，若月自望至晦。巖以月名本此。濂溪自幼日游其間，因悟太極之理。”[ix]
徐愛曾經(jīng)游覽月巖，他觀察月巖的形狀、結(jié)構(gòu)，光影的變化而寫下《月巖記》。他的《月巖記》由兩個(gè)角度描寫：（1）形構(gòu)，（2）光影。
周敦頣在月巖洞內(nèi)讀書經(jīng)年，日復(fù)一日，由東門到西門，或由西門到東門，多次仰觀府察，啟發(fā)他思考天道的奧秘、大自然的啟示，及后集思廣益、博學(xué)多聞，開始太極陰陽之理，陰陽互動、陰陽互補(bǔ)、周而復(fù)始，不無道理。
事有湊巧，月巖洞內(nèi)自然風(fēng)光呈現(xiàn)一幅弧形晝面，這種弧形影確有近似于陰陽《太極圖》。隨著白晝與黃昏的更替，月巖內(nèi)部在受到日光轉(zhuǎn)移，這種弧形陰影交義互動，表現(xiàn)為動態(tài)的《太極圖》。月巖內(nèi)部在陽光照射下的陰影特征。月巖內(nèi)部的陰影，隨著陽光照射的改變而變化。由于洞頂呈圓形，光線受圓邊的限制而使洞內(nèi)的光影變?yōu)榛⌒?，從洞頂沿墻身至地上，這種弧形線體近似《太圖》的S形。值得注意的是，《濂溪志》、《道州志》等記載，月巖洞內(nèi)中間曾建有書樓，可惜在1944年抗日戰(zhàn)爭期間被毀。若能在洞內(nèi)凌空鳥瞰式地環(huán)視月巖自然景觀，應(yīng)該會發(fā)現(xiàn)更多、更清晰的自然景像。
徐霞客在《楚游日記》對月巖的記述，光從月巖洞的石刻即可見其歷史印跡，明代、清代到今天都有人留下石刻文字，“道在其中”、“豁然貫通”、“渾然太極”、“理學(xué)淵源”以及《太極圖說》文字摘錄等內(nèi)容的石刻在洞中巖石上，只是歷史的久遠(yuǎn)，有些已經(jīng)模糊不清。走出洞東門，看到遠(yuǎn)處的拔地而起的山，青黃相間的稻浪，忽然有一種“柳暗花明又一村”的世外桃源之感。[x]
注釋：
[i]杜方智：《月巖之奇》，《人民日報(bào)?海外版》，2002年7月19日第6版。又見胡正耀：《道縣月巖與周敦頣的<太極圖說>》，載呂國康等編：《千古之謎瀟湘奇觀》，第162-165頁，杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2011。
[ii]湖南省道縣縣志編纂委員會編：《道縣志》，第41頁，北京：中國社會出版社，1994。
[iii]參考道州網(wǎng)，http://www.daozhou.net/news/travel/19584.shtml，2014年7月30日最后訪問。
[iv]參考杜方智：《月巖之奇》，《人民日報(bào)?海外版》2002年7月19日第6版。
[v]參考杜方智：《月巖之奇》，《人民日報(bào)?海外版》2002年7月19日第6版。
[vi][宋]度正：《周敦頣年譜》，載周文英主編《周敦頣全書》，第8頁，南昌：江西教育出版社，1993。
[vii]明胥從化《濂溪志》及明李楨《濂溪志》有“去州可四十里有巖”、“州可四十里，有月巖”見（清）永瑢編纂：《四庫全書》第1292冊，第130-131頁，上海：上海古籍出版社，1987。
[viii]參考周建剛：《周敦頣研究著作述要》，第4頁，長沙：湖南大學(xué)出版社，2009。
[ix][清]黃宗羲：《明儒學(xué)案》，北京：中華書局，1985。
[x]雪峰：《道州月巖》，http://xz5.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=391280，2014年7月30日最后訪問。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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