【林生?！俊额伿霞矣?xùn)》教誨子孫務(wù)本崇實
《顏氏家訓(xùn)》教誨子孫務(wù)本崇實
作者：林生海（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院）
來源：《中國社會科學(xué)報》1313期
時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初一日庚辰
耶穌2017年10月20日
中古家訓(xùn)最著名者，非顏之推《顏氏家訓(xùn)》莫屬。顏之推歷官南梁、北齊、北周、隋四朝，晚年作此書，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。該書非常重視傳統(tǒng)家族倫理，舉凡教育、學(xué)問、語言、技藝、處世等都有涉及，是我國首部系統(tǒng)性家訓(xùn)專著，其所倡導(dǎo)的優(yōu)良家風(fēng)家教，影響至今。
學(xué)問傳家
南北朝時期，選官注重品第?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》云：“梁全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至于諺云：‘上車不落則著作，體中何如則秘書?！辟F族子弟多不學(xué)無術(shù)，僅憑門第就可獲得著作郎、秘書郎等清閑的起家官。顏之推目睹南北朝士族的興衰，總結(jié)說“自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬”。他深切地認識到“積財千萬，不如薄伎在身”，立身之本在于學(xué)習(xí)?！胺蛎髁?jīng)之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。”既然一切只能靠自己，“何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！”
顏氏家風(fēng)素以儒雅嚴謹著稱，顏之推說“吾家風(fēng)教，素為整密”，“世以儒雅為業(yè)”。他自幼在此環(huán)境中熏陶與磨礪，深刻地感受到學(xué)習(xí)的重要性。顏氏主張早教和終身學(xué)習(xí)，即“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。針對一些人成年后不學(xué)習(xí)并以為時已晚為借口，他指出這種觀念是非常愚蠢的：“世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！彼J為學(xué)習(xí)并沒有年齡限制，任何時候都不為遲，只要學(xué)習(xí)就會受益。
顏之推勉勵子弟，“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”讀書學(xué)問“開心明目，利于行耳”，是日后入仕為官的根本，“莫以年老而不學(xué)，莫以家貧而不學(xué)”，“光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業(yè)”。隋唐時期實行科舉取士，門第優(yōu)勢逐漸喪失，證明了顏氏以學(xué)問傳家的深遠卓識。唐人元稹告誡子侄，“佩服《詩》《書》，以求榮達”，韓愈訓(xùn)誡兒子“人之能為人，由腹有詩書”，清人朱柏廬《治家格言》勸勉子弟，“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。流傳至今的對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”，均與這種思想一脈相承。
務(wù)本崇實
顏氏提倡學(xué)問，并非要求子弟“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。南北朝時期，清談之風(fēng)盛行，時俗尚浮名，鄙視實務(wù)?！拔赫技皶x之中朝，時俗尚于玄虛，貴為放誕，尚書丞郎以上，簿領(lǐng)文案，不復(fù)經(jīng)懷，皆成于令史。逮乎江左，此道彌扇。”“望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗?！薄额伿霞矣?xùn)·涉務(wù)》亦云：當時“文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)”。顏氏告誡子弟：“干浮華之虛構(gòu)，非所以得名也”，“清談推論，刻玄析微，賓主往復(fù)，娛心娛耳，非濟世成俗之要也”。玄談能修身怡情，但并非當務(wù)之本。諸如“雜藝”算術(shù)“可以兼明，不可以專業(yè)”，“真草書跡，微須留意”但“不須過精”，“圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲；但令人耽憒，廢喪實多，不可常也?！?/p>
顏之推認為，“士君子之處世，貴能有益于物耳。不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也”，明確主張務(wù)本崇實?！叭松谑?，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。”居官任職，盡職盡責(zé)，“但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳”。為了達到知行結(jié)合，要向各行各業(yè)的人學(xué)習(xí)，“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也”。但對某些教子之法，他并不茍同，例如“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之”。
誡奢崇儉
奢侈歷來是貪腐、衰敗之源?！秶Z·晉語》云：“及桓子（春秋時期晉國大夫欒黡——引者注），驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志?！鄙莩蘅偸前殡S著驕縱、貪婪、腐化、無德等各種問題。南朝時期，“貴仕素資，皆由門慶，平流進取，坐至公卿”。特權(quán)滋養(yǎng)南朝門閥的同時，也逐漸腐蝕了他們的進取之心?！额伿霞矣?xùn)·治家》云：“今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，唐人李商隱這首《詠史》詩可作為南朝統(tǒng)一于北朝的注腳。
家庭的前途命運與國家民族的前途命運緊密相連。當時驕奢之風(fēng)也引起了有識之士的注意。南齊宗室蕭嶷《誡諸子》提出警醒：“凡富貴少不驕奢，以約失之者鮮矣。漢世以來，侯王子弟，以驕恣之故，大者滅身喪族，小者消奪邑地，可不戒哉?！贬槍︱溕葜L(fēng)，顏氏指出：“欲不可縱，志不可滿”、“少欲知足”、“天地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害”。
他告誡子弟“可儉而不可吝”，“如能施而不奢，儉而不吝，可矣”，認為節(jié)儉并不是吝嗇，不可貪吝，并舉出例子：“鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家僮八百，誓滿一千；朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言?！?/p>
顏氏教育子弟誡奢崇儉并非特例。當時及其后均有不少家訓(xùn)，告誡子弟切勿驕奢貪吝。北朝大臣楊椿誡子孫曰：“汝等若能存禮節(jié)，不為奢淫驕慢，假不勝人，足免尤誚，足成名家。”北朝大將源賀遺令諸子云：“汝其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒；疑思問，言思審，行思恭，服思度；目觀必真，耳屬必正；遏惡揚善，親賢遠佞；誠勤以事君，清約以行己?！碧铺谌ナ狼爸兜鄯丁?，專列“崇儉”篇告誡子女“奢儉由人，安危在己”；宋代名臣司馬光作《訓(xùn)儉示康》勸誡兒子康，“儉則可以成家，儉則可以立身”，“奢則掩身，奢則破家”；曾國藩告誡子弟“人人需以勤儉二字自勉”等等，均可視作誡奢崇儉思想的繼承。
總之，《顏氏家訓(xùn)》提倡的學(xué)問傳家、務(wù)本崇實、誡奢崇儉等優(yōu)良家風(fēng)家教觀念，不僅對顏氏后人優(yōu)秀品格的塑造起到關(guān)鍵作用，而且對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成產(chǎn)生了深遠影響。至于書中《教子》《兄弟》《后娶》及《治家》等篇對家風(fēng)家教具體問題的總結(jié)思考，都值得深入挖掘。
（本文系2016年度國家社科基金重大項目“中國童蒙文化史研究”（16ZDA121）階段性成果）
責(zé)任編輯：姚遠
