《現(xiàn)代儒學(xué)》第二輯“東亞儒學(xué)問(wèn)題省思”出版暨目錄
《東亞儒學(xué)問(wèn)題省思》出版暨目錄
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書(shū)名：東亞儒學(xué)問(wèn)題省思
作者：復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院
出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
出版時(shí)間：2017年9月1日
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【編輯推薦】
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中國(guó)儒學(xué)素有學(xué)術(shù)儒學(xué)、政治儒學(xué)、精神儒學(xué)等類型學(xué)上的不同形態(tài)。從地域文化史的角度看，儒學(xué)至少自“前近代”的近世時(shí)代就不斷開(kāi)始向外傳播擴(kuò)展，形塑出特色各異、共享儒學(xué)價(jià)值的韓國(guó)、日本或越南等地域性儒學(xué)形態(tài)，表明在歷史上儒學(xué)不僅是中華文明而且是東亞文明的主要形態(tài)之一。
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只是文化傳播必伴隨異文化間的沖突、融合乃至轉(zhuǎn)化等復(fù)雜過(guò)程，而此過(guò)程也就是儒學(xué)在東亞的“在地化”轉(zhuǎn)化而非“同質(zhì)化”吞并的過(guò)程，這就凸顯出儒家文化具有一體多元的開(kāi)放性而非吞噬“他者”的排他性思想特質(zhì)。
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本特輯“東亞儒學(xué)問(wèn)題省思”所收論文對(duì)于儒學(xué)在東亞的歷史形態(tài)、思想轉(zhuǎn)化以及傳承發(fā)展等問(wèn)題有深入的思考，對(duì)于推動(dòng)?xùn)|亞儒學(xué)研究具有重要學(xué)術(shù)意義。特稿“中國(guó)的儒學(xué)復(fù)興是全球資本主義話語(yǔ)嗎？”從本土中國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，將當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興置于全球化視域中進(jìn)行了考察，必將有助于中西方學(xué)者的深度對(duì)話。
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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
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《現(xiàn)代儒學(xué)》叢書(shū)之緣起為復(fù)旦大學(xué)即將成立儒學(xué)院，由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院承辦，因此想要出版《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書(shū)，以儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為精神，搜集大陸與港臺(tái)、日韓的儒學(xué)新研究成果，涉及儒學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，意圖不僅作為現(xiàn)代中國(guó)儒學(xué)界的鏡像，更要成為儒學(xué)未來(lái)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。叢書(shū)作者不僅有海內(nèi)外知名學(xué)者，更著力于發(fā)掘中青年學(xué)者中的后起之秀。
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本書(shū)所論專題為“東亞儒學(xué)研究的視野與方法——論辯與省思”，其中第一部分所收“標(biāo)靶論文”三篇，是就東亞儒學(xué)研究的某些方法論問(wèn)題進(jìn)行批評(píng)性回顧與思考的論文，第二部分是針對(duì)上述三篇文章進(jìn)行反思和批評(píng)的一組文章。這組“專題”收錄的是去年在臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院召開(kāi)的會(huì)議論文，同時(shí)會(huì)議之際的發(fā)言錄音則作為該專題的第三部分“綜合討論”。與此相關(guān)的“朱子學(xué)與東亞儒學(xué)”專題則收錄了四篇首次發(fā)表的原創(chuàng)性論文，分別對(duì)韓國(guó)朱子學(xué)和日本朱子學(xué)進(jìn)行了探討和回顧。
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【作者簡(jiǎn)介】
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本書(shū)作者有大陸、臺(tái)灣、日本知名學(xué)者，如黃俊杰為臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)、教授，陳來(lái)為當(dāng)代著名哲學(xué)家、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，楊祖漢為臺(tái)灣“中央大學(xué)”教授，吳震為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、上海儒學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng)。
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【目錄】
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特稿
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陳來(lái)／中國(guó)的儒學(xué)復(fù)興是全球資本主義話語(yǔ)嗎？——回應(yīng)后殖民的儒學(xué)批評(píng)
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專題：東亞儒學(xué)研究的視野與方法——論辯與省思
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1、標(biāo)靶論文
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黃俊杰／“東亞儒學(xué)”的視野及其方法論問(wèn)題
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吳震／試說(shuō)“東亞儒學(xué)”何以必要——從子安宣邦、黃俊杰的相關(guān)論述說(shuō)起
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張崑將／儒學(xué)復(fù)興中知識(shí)分子對(duì)“東亞儒學(xué)”的思考之探討
2、回應(yīng)論文
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韓東育／前近代中日學(xué)界關(guān)于“制心”問(wèn)題的討論 95
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傅永軍／論東亞儒學(xué)“超中心”的合法性——東亞儒學(xué)的經(jīng)典意識(shí)及其詮釋學(xué)效應(yīng)
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楊祖漢／朱子思想與東亞儒學(xué)之成立——對(duì)東亞儒學(xué)研究的一些想法
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蔡振豐／東亞儒學(xué)研究的再思考
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藤井倫明／“多元”抑或“一元”——“東亞”概念的本質(zhì)與“東亞儒學(xué)”的意義
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林維杰／整體與中心——跨越國(guó)族的東亞儒學(xué)
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3、綜合討論
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“東亞儒學(xué)研究的視野與方法：論辯與省思” 研討會(huì)發(fā)言記錄
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專題論文：朱子學(xué)與東亞儒學(xué)
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林月惠／韓國(guó)儒學(xué)研究的視野與反思
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蔡家和／韓儒宋時(shí)烈《朱子言論同異考》論四七論辯
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井上厚史／朝鮮儒學(xué)的“心學(xué)”之位相
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山本正身／仁齋學(xué)的“天人合一”理論——江戶儒學(xué)中“儒學(xué)主體”的一個(gè)位相
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書(shū)評(píng)論文
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丁為祥／境界與生態(tài)：儒家哲學(xué)的終極關(guān)懷——讀蒙培元《人與自然——中國(guó)哲學(xué)生態(tài)觀》
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曾海龍／在學(xué)脈傳承與學(xué)術(shù)批評(píng)之間——楊澤波先生之牟宗三思想研究述評(píng)
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責(zé)任編輯：柳君
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