到了一年中的這個時候，北京的天氣就開始變冷了。但是現(xiàn)在，對于數(shù)以萬計的北京居民來說，即將到來的冬天會特別艱難。在過去的一兩個星期，北京市政府已經(jīng)要求居住在被認定有安全隱患的住所內(nèi)的居民馬上搬遷離開。即便是他們居住了很多年的家，也不管在這么短時間的通知后究竟能否找到藏身之處。政府已經(jīng)動用警察強制人們離開，推土機已經(jīng)開進去拆除了大片住房和小店鋪。

這次行動是在11月19日在大興區(qū)擁擠的民工居住區(qū)一場導致19人傷亡的慘烈火災之后發(fā)生的。北京的民工聚居區(qū)附近當然存在火災隱患和其他安全議題需要處理，但是政府一刀切地要求這么多家庭立馬走人絕不僅僅是出于安全問題的考慮。這是對“低端人口”的攻擊，這個蔑視性稱呼是在攻擊性的和強制性的城市紳士化過程中，政府用來描述沒有北京戶口的民工和外省居民的去人性化的說法。這種事在城市里非常普遍。

有些中國知識分子已經(jīng)公開批評政府大規(guī)模清理和驅趕外地人舉動冷血和殘酷。公開信宣稱“任何文明和守法的社會都絕不能容忍這種事情，我們必須清晰地譴責和反對這種行動。

我們能夠補充說，在任何達到儒家傳統(tǒng)最高理想---關心他人，充滿仁愛之心的社會，我們都應該譴責和反對這些行為。這正是孟子可能做的事。請注意下面這段話：無恒產(chǎn)而能有穩(wěn)定思想的人，大概只有士了。對于普通百姓而言，沒有恒定資產(chǎn)就不會有穩(wěn)定的思想。如果老百姓沒有穩(wěn)定的思想，就會胡作非為，容易因為種種原因干壞事，一切都只為自己考慮。一旦犯罪，統(tǒng)治者就會把他們判刑，這是在陷害老百姓??！哪里有圣人執(zhí)政卻陷害老百姓的？所以，賢明君主一定要努力讓老百姓有一定資產(chǎn)，使其上可以奉養(yǎng)父母，下可以撫養(yǎng)妻子兒女，好年景溫飽無憂，即使壞年景也不用擔心會餓死。然后引導他們做善事，就可以輕而易舉地讓百姓追隨自己。（無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕?！睹献?梁惠王章句?上》）

孟子相信政府有責任創(chuàng)造經(jīng)濟條件，使其有利于民眾道德生活的改善。在北京打工的那些民眾試圖獲得“恒產(chǎn)”，穩(wěn)定的就業(yè)和足夠的錢來養(yǎng)家糊口。毀掉他們的家，把他們驅趕到寒冷的屋外，市政府等于是斷絕了讓他上可以奉養(yǎng)父母，下可以撫養(yǎng)妻子兒女的手段。一旦他們犯罪，統(tǒng)治者就會把他們判刑，但是，從這個角度看，他們并沒有犯罪啊。他們是在被不人道的政府陷害??！民眾因為無法容忍的生活條件而陷入絕望，這是執(zhí)政者冷酷無情的跡象。

有人可能認為“低端人口”與儒家的“小人”形成某種呼應。在談到有些人因為道德教育缺乏而在道德行為存在缺陷時，孔子和孟子有時候的確有些夸張，但是，這并不是將他們趕出家園，趕出城市的理由。事實上，儒家先賢的觀點恰恰相反：在遭遇“小人”時，政府必須堅定地信守其承諾，那就是為民眾提供穩(wěn)定的物質生活條件和公共教育。

無論中國領導人多么喜歡把自己塑造成復興的儒家傳統(tǒng)道德的代言人，但北京踐踏儒家基本概念的行動只能說明政府是多么缺乏人性，這一點實在令人擔憂。