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可責(zé)備賢者，勿責(zé)備小人

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十五日癸亥

          耶穌2017年12月2日

為什么“《春秋》責(zé)備賢者”？因?yàn)樾∪酥e(cuò)、盜賊之惡容易辨別，而賢者之過不易辨別。而賢者位高權(quán)重，若有過失，后果或流弊很嚴(yán)重，故特別需要明辨。

孔孟在高度贊肯管仲、伯夷、柳下惠的同時(shí)，分別批評(píng)管仲不知禮、伯夷隘、柳下惠不恭，都是對賢者的責(zé)備。宋朝歐陽修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰的《新唐書》在《太宗本紀(jì)贊》中依據(jù)春秋之法評(píng)價(jià)唐太宗：

“其除隋之亂，比跡湯武；致治之美，庶幾成康。自古功德兼隆，由漢以來未之有也。至其牽于多愛，復(fù)立浮圖，好大喜功，勤兵于遠(yuǎn)，此中材庸主之所常為。然《春秋》之法常責(zé)備于賢者，是以后世君子之欲成人之美者，莫不嘆息于斯焉?！?/p>

《新唐書》在贊肯李世民功績的同時(shí)，也實(shí)事求是地指出了他的三大缺陷：牽于多愛、復(fù)立浮圖和好大喜功勤兵于遠(yuǎn)。朱熹對唐太宗的批評(píng)就更高標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)厲了。關(guān)此，東海《宋儒與理學(xué)》一書（待出）有詳論，茲不贅。

“《春秋》責(zé)備賢者，不責(zé)備小人女子。注意，這里的責(zé)備，是求全責(zé)備、高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求之義。紀(jì)昀說：“《春秋》責(zé)備賢者，未可以士大夫之義律兒女子，哀其遇可也，憫其志可也?！?/p>

小人女子若有大惡，墮為亂臣賊子，《春秋》當(dāng)然絕不客氣，但也是片言而決，絕不多言，因?yàn)闆]有必要。王夫之《讀通鑒論》效仿《春秋》精神，“于大美大惡、昭然耳目、前有定論者皆略而不贅”。他在《讀通鑒論-敘論二》中解釋：

“故春秋之作，游夏不能贊一辭，而豈灌灌諄諄，取匹夫匹婦已有定論之褒貶，曼衍長言，以求快俗流之心目哉？莊生曰：“春秋經(jīng)世之書，圣人議而不辯?！比羧A督、宋萬、楚商臣、蔡般，當(dāng)春秋之世，習(xí)為故常而不討，乃大書曰“弒其君”。然止此而已，弗俟辯也。以此義推之，若王莽、曹操、朱溫輩之為大惡也，昭然見于史策，匹夫匹婦得以詬厲之于千載之下，而又何俟論史者之喋喋哉？

今有人于此，殺人而既服刑于司寇矣，而旁觀者又大聲疾呼以號(hào)于人曰：此宜殺者。非匹夫匹婦之褊躁，孰暇而為此？孟子曰：春秋成而亂臣賊子懼。惟其片言而折，不待繁言而彼詐遁之游辭不能復(fù)逞。使圣人取中肩之逆、稱王之僭，申明不已，而自謂窮亂賊之奸；彼奸逆者且笑曰：是匹夫匹婦之巷議也，而又奚畏焉?！?/p>

王夫之認(rèn)為，大奸大惡如王莽、曹操、朱溫之流，罪惡昭彰于史書，已成歷史定論，千載之后匹夫匹婦都能怒批痛斥之，論史者沒有必要喋喋繁言，嘩眾取寵。

王夫之沒預(yù)料到的是，后世居然會(huì)有不少學(xué)者史家為歷代暴君惡棍亂臣賊子翻案，而且成效卓著，以致匹夫匹婦對它們變詬厲為贊美。所以今時(shí)今世，責(zé)備賢者固是圣賢大儒本分，抨擊盜賊并將被顛倒的是非善惡重新顛倒過來，更是正人君子當(dāng)務(wù)之急。

責(zé)任編輯：柳君