弘道書坊《孝經(jīng)》之當代意義座談會綜述
弘道書坊《孝經(jīng)》之當代意義座談會綜述
整理：張鐵誠
來源：“弘道書院”微信公眾號
時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初八日丙戌
耶穌2017年12月25日
書名：《孝經(jīng)大義》
作者： 姚中秋 著
出版日期：2017年11月
出版：中國文聯(lián)出版社
2017年12月20日晚，弘道書坊“《孝經(jīng)》之當代意義”座談會在中國人民大學國學館103室成功舉行。此次與會嘉賓為山東大學儒學高等研究院姚中秋教授、中國人民大學國學院陳壁生教授、中國人民大學哲學院劉增光副教授和外交學院楊暉副教授。座談會主持人為北京航空航天大學人文高等研究院顧家寧講師。
顧家寧
本次座談會主題為“《孝經(jīng)》之當代意義”，圍繞姚中秋教授新著《孝經(jīng)大義》進行了熱烈的討論。首先，姚中秋教授圍繞新著之緣起、撰寫思路等問題，進行了闡發(fā)。姚教授此著的緣由，其一是在之前著《堯舜之道》一書時，圍繞《堯典》“克諧以孝，烝烝乂，不格奸”一語進行思考的結(jié)果。這句話本為四岳推舉舜作為堯的繼承人，而對舜進行的評價，而姚教授從中看到了“孝”字在國家誕生、穩(wěn)定過程中起到的決定性、樞紐性作用，因而參之于《孝經(jīng)》，展開廣泛深入的思考。其二，是在前一緣由的基礎(chǔ)上，反思百年來“反傳統(tǒng)”運動中“破家”“非孝”的觀念，并以之來回溯傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理色彩與現(xiàn)實意義，進而與西方文化中的相應(yīng)觀念進行參比，從而完成了這部著作的構(gòu)思。此著從肯定《孝經(jīng)》的角度出發(fā)，對二十世紀以來各種西方思想流派，尤其是兩希文明在中國思想界的不良影響，提出了批評意見。
姚中秋
陳壁生教授首先從兩方面高度評價《孝經(jīng)大義》，其一，此著出發(fā)點落實在中西文明的對比上；其二，參照曹元弼的《孝經(jīng)》解釋方式與內(nèi)容，因而具有較好的立論基礎(chǔ)。陳老師還從三個方面提出他對《孝經(jīng)》之“孝”時代意義的看法。首先，“孝”彰顯了儒家，乃至整個中華文明的核心；其次，“孝”在中國歷史發(fā)展的進程中，始終肩負著秩序重建基礎(chǔ)的任務(wù)；第三，“孝”在中國傳統(tǒng)倫理結(jié)構(gòu)中形成最基本的人倫關(guān)系，進而演化出中國歷史進程中的整個人倫體系。
陳壁生
劉增光老師首先建議在“辟兩?！钡幕A(chǔ)上將其包容進去，并從二十世紀以來思想界動蕩的角度出發(fā)，反思“孝”在百年來思想界的境遇，以及在哲學界的反響。之后，劉老師舉“孝”在佛教立場上的調(diào)和作用，并以張載《西銘》中普遍性、特殊性的愛的關(guān)系展開了哲學性的分析。其一為普遍之愛和特殊之愛的關(guān)系，其二為感同的、宗教性的意識，其三為“孝”在近代政治哲學中的展開，并歸結(jié)于儒家政治理想的升華和這一政治理想在百年來的境遇。
劉增光
楊暉老師進行了簡要的補充。首先，楊老師認為，姚老師此著“辟兩希”的立論基礎(chǔ)還可以進行拓展；其次，對書中“生命成長”和“治理之道”進行了一定的補充說明，并舉出“亞伯拉罕獻祭”和“郭巨埋兒”兩個形式相似的中西案例來進一步進行文化的比對。
楊暉
針對幾位老師的發(fā)言，姚老師進行了簡要的回應(yīng)，對上述兩個例子進行比對，凸顯了“郭巨埋兒”這一案例的道德自覺。佛教逐漸吸收孝，是為了適應(yīng)中原文明傳統(tǒng)儒家土壤的基本要求。而對當下呼吁的中西方文明比對和會通，姚老師建議我們依然要提升自己的文化自覺意識。
現(xiàn)場聽眾也對今天的主題和各位老師發(fā)言的內(nèi)容進行了提問。有聽眾希望能夠多聆聽一些有關(guān)天倫、天生人的討論，并對批判西方思潮能否取得相應(yīng)效果表現(xiàn)出了擔憂。姚老師提出，若要辟兩希，批評西方思潮，首先要完成一個自我意識的轉(zhuǎn)換，即從當代自幼接受的西方思潮意識中抽出身來，重新站在傳統(tǒng)角度來建構(gòu)自己的思維結(jié)構(gòu)。有聽眾希望獲知更多有關(guān)“孝”為中華文明核心的立論基礎(chǔ)，姚老師從“孝”與“德”的內(nèi)外關(guān)系，以及“仁”與“孝”的內(nèi)在理聯(lián)進行了反問，留給大家一個深入廣泛思考的空間。
責任編輯：柳君
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