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清明節(jié)是中華民族最具代表性和廣泛性的重要傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)涵著豐富的思想文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的基本精神。清明節(jié)日文化傳承至今，已有兩千多年的歷史，并成為全世界華人共同的節(jié)日。長期以來，清明節(jié)祭奠的主要對象是離世的親人和祖宗，通過掃墓、祭祖，寄托祭祀者對逝去親人的親情、哀思和對祖宗的敬畏。今天，分布在世界各地的炎黃子孫，飲水不忘掘井人，或親臨墓地祭掃上墳，或在他鄉(xiāng)異國遙祭，或上網(wǎng)掃墓敬獻(xiàn)等等，祭奠的對象擴(kuò)展到革命先烈，借清明節(jié)祭掃烈士陵園。隨著民族精神的復(fù)興，對祖宗的家族性私祭發(fā)展到對中華民族共同祖先黃帝、炎帝的群體性公祭，海外同胞、華人源源不斷回來參與盛典，無不顯示了炎黃子孫不忘歷史，不忘先祖，守住根本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的精神。

 

清明節(jié)有什么樣的文化意蘊(yùn)呢？根據(jù)學(xué)者們的研究，我們進(jìn)行了歸納，大致包括以下幾個(gè)方面。

 

第一，清明，一個(gè)追思和感恩的節(jié)日。清明是中國人感恩的日子，有著特別重要的意義。中國人清明在墓前祭祀祖先，掃墓、墓祭、掃拜的習(xí)俗在中國的起源甚早，經(jīng)過了漫長的演變過程。它最早起源于祭祀禮儀，到唐朝成為五禮之一被確立下來。到了清朝，不僅備有酒饌供品，而且素服詣墓。在這些莊嚴(yán)虔敬的禮儀活動(dòng)中無不體現(xiàn)了一種感恩的情懷。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識(shí)。

 

《論語·學(xué)而》載曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！鄙髦干髦兀h(yuǎn)指祖先，終為亡故，全句意慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。荀子曰：“禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生，人之始也；死，人之終也；終始俱善，人道畢矣。故，君子敬始而慎終。終始如一，是君子之道、禮儀之文也?！泵鎸δ切╅L眠在地下的人們，我們內(nèi)心只有感激和愧疚，感念先人及親友，并為親人在世時(shí)自己的種種不足而深感遺憾。這種心懷感恩的祭奠，是對亡去靈魂最好的撫慰，充分體現(xiàn)了中華民族敬重先祖、心懷感恩的優(yōu)秀品質(zhì)和情懷。這種感恩不是狹隘的，而是通過深切緬懷幾千年來為中華民族作出杰出貢獻(xiàn)的先祖先烈和先賢志士，來激勵(lì)后人創(chuàng)造出更精彩的人生。這種感恩與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化傳承有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。其文化意義某種程度上與西方感恩節(jié)有異曲同工之處，在此意義上說，清明節(jié)可以算作是中國人自己的“感恩節(jié)”。清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識(shí)有著積極的時(shí)代意義，它不但能夠表達(dá)現(xiàn)代人感激先人賜予生命，緬懷先人道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人理想追求，同時(shí)，還能夠不斷提醒現(xiàn)代人生前盡孝、薄葬厚養(yǎng)，在追思中學(xué)習(xí)感恩，進(jìn)而教育后人常懷一顆感恩的心，由己及彼，由家及國，報(bào)答父母親人，報(bào)答社會(huì)，報(bào)答生我養(yǎng)我的這一片土地。

 

第二，清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。清明掃墓與踏青，本來是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢地融為一體，成為溝通生與死、陰與陽的一個(gè)平臺(tái)，并不斷地被賦予積極的文化意義。清明，是一個(gè)純粹春天的節(jié)日。據(jù)考證，清明源于“清明風(fēng)”。早在春秋時(shí)《國語》中載： “一年中共有‘八風(fēng)’，其中‘清明風(fēng)’屬巽，即陽氣上升，萬物齊巽?！敝翝h代《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕鞴?jié)后，冰雪消融，雨水增多，草木返青，大地呈現(xiàn)春和景明之象，萬物始有欣欣向榮之意。這一時(shí)節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化?！皾M階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明時(shí)節(jié)天地物候的生動(dòng)描繪。這個(gè)時(shí)節(jié)人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，感受到天人合一的氣氛，有益于身心健康。古人在清明節(jié)最重要的活動(dòng)是去踏青、拔河、打秋千、蹴鞠，不僅僅是迎接春天的體育活動(dòng)，更有其鮮活的社會(huì)性和文化意義，人們借此愉快地迎接春天的到來。

 

這樣，逝者與生者，哀傷與歡樂，兩對人世間的悖論，在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排，成為一體之兩面，離則兩傷，合則兩美。按照儒家的中和之道，在哀悼祖先之后，順便在明媚的春光里騁足原野，也算是節(jié)哀自重、轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)節(jié)方式。

 

第三，清明引申到政治上，也可以表達(dá)老百姓對清明政治的向往。史載，商朝末年，紂王亂國，周武王起兵伐紂，牧野一戰(zhàn)，大敗商師，平治天下。為此，周朝在制定歷律，確定二十四節(jié)氣時(shí)，將“三月節(jié)” 命名為“清明”，標(biāo)志天地清朗明凈，既明氣候，又揚(yáng)政績。另外，古代有清明前一天就為“寒食節(jié)”之說，相傳就是春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，留下了一首血詩：

 

    割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

    柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣。

    倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

 

晉文公常把血書帶在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。所以，清明也有政治清明、國泰民安的意義。

 

第四，清明掃墓也成為中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明祭祖乃我中華民族的傳統(tǒng)，上至歷代帝王，下至平民百姓；現(xiàn)觀兩岸三地，五洲四海，凡炎黃子孫，無論黨派，不言信仰，骨肉親情，血濃于水，無不為列祖列宗之豐功厚德，而于此時(shí)此刻，心歸故里，神往河山，頂禮祭拜。這其中最具有影響的當(dāng)然就是清明公祭黃帝。黃帝，姓公孫，名軒轅，生活在新石器時(shí)代，是中華民族的人文始祖。相傳五千多年前，黃帝聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中原部落后，融合黃河中下游直至長江流域的眾多部落，建立了中華民族的前身華夏族。黃帝率領(lǐng)先民創(chuàng)造文字，開墾荒地，種植糧食，捕魚狩獵，建造房屋，紡紗織布，制作陶器，縫制衣服，使我們這個(gè)古老的東方民族，以黃帝的時(shí)代為分界，結(jié)束了荒蠻混沌，進(jìn)入了文明的階段，開創(chuàng)了中華古國悠久的歷史文明。每年清明節(jié)，在陜西黃陵橋山，來自海內(nèi)外的中華兒女都會(huì)聚集在黃帝陵前，共同祭拜中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝，緬懷我們共同先祖，追思他的偉大功德。這樣，通過祭拜軒轅黃帝，在莊嚴(yán)肅穆的拜謁中，血濃于水的民族感情得以升華。

 

此外，清明節(jié)還蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化、和諧文化以及農(nóng)耕文化，因?yàn)闀r(shí)間的原因這里都不再展開了。

 

清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系，凝聚了中華民族的民族精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，具有不可估量的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。所以，我在這里鄭重建議把清明節(jié)作為是中國人的感恩節(jié)，通過祭掃活動(dòng)可以補(bǔ)上國人尤其是年輕人感恩的一課，這有利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同意識(shí)和民族自豪感，傳承民族文化生命，團(tuán)結(jié)海外僑胞，增強(qiáng)民族凝聚力。

 

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，每一個(gè)偉大的民族都有使其所以偉大的民族精神。毋庸置疑，一個(gè)民族的生存、發(fā)展模式固然最終由其生產(chǎn)方式?jīng)Q定，但其精神力量則來自民族精神，一個(gè)沒有精神支撐的民族必將走向渙散，走向衰亡。二十多年的改革開放，在中國這樣一個(gè)幅員遼闊人口眾多的國度創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡﹐使中國開辟了民族復(fù)興的新時(shí)代。我們?yōu)橐呀?jīng)取得的成就感到驕傲和自豪﹐同時(shí)也務(wù)必清醒地看到﹐發(fā)展中的問題不容忽視﹐走向未來依然任重道遠(yuǎn)。在全面推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的進(jìn)程中，切不可忽略我們的民族精神的建設(shè)和發(fā)展。中華民族精神是中華民族五千年文明史的結(jié)晶，先輩們用自己的行動(dòng)詮釋了民族精神的內(nèi)涵，它包含諸如自強(qiáng)不息的精神﹑仁者愛人的精神﹑艱苦奮斗的精神、愛好和平的精神、探索創(chuàng)造的精神﹑愛國主義精神等許多方面，體現(xiàn)為屈原的“九死不悔”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”……。今天，我們清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德，就是要繼承在他們身上所體現(xiàn)的民族精神，并使之發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，使我們的民族自立于世界民族之林。