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德不孤，必有鄰——訪浙江儒林前輩吳光教授記

作者：吳元士

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月十七日乙未

         耶穌2018年1月3日

2018年元月2日，我陪同恩師東海先生前往杭州拜訪了浙江的儒林前輩也是現(xiàn)任的浙江儒學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳光教授。一路上聽(tīng)先生講吳老的故事，論吳老的思想，于是便在心中提前存了一個(gè)形象，是威嚴(yán)赫赫的君師抑或不茍言笑的大哲，呵呵！及至我們?nèi)缂s按時(shí)到達(dá)，老先生開(kāi)門(mén)相迎，我得見(jiàn)真容，心中不禁莞爾，這不就是一位和藹可親的鄰家大爺嗎？隨即也立即明白，其實(shí)這才是真儒本色，平平蕩蕩，蕩蕩平平！

待主客落座，雖然都是第一次見(jiàn)面，但沒(méi)有刻意的客氣，也無(wú)須多余的套話，我甚至都記不起談話是怎樣開(kāi)始的，只知道很快就熱烈起來(lái)，老先生與東海先生許多思想高度契合，比如，老先生為《儒學(xué)天地》所立的宗旨：“一元主導(dǎo)，多元和諧；會(huì)通古今，兼容中西。”就與東海先生的“一主三輔”論有異曲同工之妙。對(duì)于“仁本”“民本”的主張與追求也高度一致。對(duì)儒家常道的普適性更高于西方普世價(jià)值的見(jiàn)解完全相同，而且是基于完全了解并承認(rèn)西方“自由民主人權(quán)法治”有相當(dāng)?shù)钠者m性和文明性的基礎(chǔ)上再以儒家的仁義禮智信來(lái)超越之的。這個(gè)，我想才是非常難得的，即便在我們年輕一代中，號(hào)稱(chēng)生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息獲取已經(jīng)非常暢通，能夠有這種眼光與認(rèn)識(shí)的都是鳳毛麟角。談到興高處，老先生進(jìn)入書(shū)房取出與談話相關(guān)的書(shū)籍供我們查閱，其中有一本《國(guó)學(xué)新講——吳光演講錄集萃》，第一篇《談?wù)劇爸袊?guó)哲學(xué)”與“浙學(xué)”的若干問(wèn)題——與浙江省委書(shū)記談國(guó)學(xué)》，當(dāng)然是我們相對(duì)來(lái)說(shuō)更加感興趣的，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)現(xiàn)在掌握最高權(quán)力的人，其思想如何，那可以說(shuō)是與國(guó)家的前途命運(yùn)息息相關(guān)的。當(dāng)天老先生的興致也很高，給我們?cè)敿?xì)講了此一事情的前因后果，以及過(guò)程中的一些小細(xì)節(jié)，小插曲。我印象比較深的是吳老說(shuō)，第一次是2014年4月，省委辦公廳主任邀請(qǐng)他給省委書(shū)記講課時(shí)正值他在主辦一個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，于是婉拒了。過(guò)了一年，對(duì)方再次誠(chéng)懇相請(qǐng)，先生詢問(wèn)：“是否要審查講稿？”對(duì)方說(shuō)“不審查”，先生才同意去講。雖然他寫(xiě)好了一萬(wàn)多字的講稿，但講課時(shí)只帶了兩頁(yè)紙的提綱，心想書(shū)記愛(ài)聽(tīng)就多講，不愛(ài)聽(tīng)就少講。結(jié)果書(shū)記不但虛心聽(tīng)，而且邊聽(tīng)邊做筆記，中間還插話提問(wèn)，以至超過(guò)預(yù)定時(shí)間講了兩個(gè)多小時(shí)。事后，老先生將講稿全文通過(guò)省委秘書(shū)長(zhǎng)轉(zhuǎn)呈給了書(shū)記。這在儒門(mén)中看來(lái)極自然的事情可在官本位的官僚系統(tǒng)中就似乎別有意思了，以至于當(dāng)時(shí)安排講課的某官員有點(diǎn)微詞，說(shuō)“吳光架子很大，書(shū)記請(qǐng)他講課還推三阻四”。但是老先生說(shuō)：“學(xué)者，唯思想和人格可以獨(dú)立，如果連這都放棄了，那還怎么立在天地間！”我想，這也可以狠狠的駁斥那些妄說(shuō)儒家媚權(quán)的偏見(jiàn)，真正的儒家一定不會(huì)媚權(quán)，甚至都沒(méi)這個(gè)概念，至于有時(shí)候和權(quán)力發(fā)生關(guān)系，那也是為了更好地弘道興文，為使天下歸于正道！誠(chéng)如東海先生所言：“儒者對(duì)于權(quán)與利既不刻意貪求，也不刻意逃避，而是當(dāng)取則取，當(dāng)棄則棄，只看符不符合道義而已?！?/p>

隨后老先生又拿出一本八九年在新加坡出版的著作，找到一篇文章《對(duì)河殤的批判性反思》講到當(dāng)年在左右撞擊最激烈之時(shí)，他對(duì)儒家中道的堅(jiān)守，以至于左邊的視其為右，右邊的又視其為左，兩邊都視之為敵。我當(dāng)即由衷感慨道：“可以想象，在當(dāng)年左邊余威猶烈，占據(jù)官位，右邊勢(shì)頭正猛，大得民心的情勢(shì)之下，在儒家還未從浩劫中緩過(guò)氣來(lái)的形勢(shì)之下，您在中間會(huì)有多么的孤獨(dú)。”先生聽(tīng)完呵呵一笑，道：“作為一個(gè)學(xué)者，一個(gè)獨(dú)立思想者，就必需要耐得住寂寞，受得了孤獨(dú)。”就這么淡淡一句話，一個(gè)儒者的心胸氣度可謂道盡矣！然后老先生還有一句：“我是政治上倡進(jìn)步，文化上倡保守?！边@幾乎也是東海先生和我個(gè)人最重要的一個(gè)態(tài)度，我想這句話對(duì)我們當(dāng)代的儒學(xué)者最具現(xiàn)實(shí)的參考意義。然后，我們談到了很多與儒學(xué)與國(guó)學(xué)相關(guān)的話題，我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)哪承┯^點(diǎn)，沒(méi)想到有好多都是吳老十年前二十年前即已提出的原創(chuàng)性思考，后來(lái)在國(guó)內(nèi)卻被大量的抄襲使用，東海先生也笑著感嘆道：“這是先知先覺(jué)者的宿命！”

最后，我要著重記一下的當(dāng)然就是我的本行，所謂“三句話不離本行”，作為一個(gè)現(xiàn)代私塾教育的實(shí)踐者，難得有幸親聞?dòng)谌鍖W(xué)老前輩，當(dāng)然不會(huì)放過(guò)機(jī)會(huì)向老先生請(qǐng)教關(guān)于私塾教育的一些看法，而且我也知道吳老可以說(shuō)是在政府決策層呼吁設(shè)立“國(guó)學(xué)院”“把國(guó)學(xué)列為第一學(xué)科”最有力的學(xué)者之一。沒(méi)想到老先生對(duì)此也是非常感興趣，并提到他在二十多年前便在臺(tái)灣認(rèn)識(shí)并了解過(guò)王財(cái)貴教授的讀經(jīng)推廣活動(dòng)，雖然推廣讀經(jīng)是大好事，但是對(duì)于只是讀不講解和阿貓阿狗都可以當(dāng)讀經(jīng)老師這樣的做法是不大贊成的。其間，東海先生讓我詳細(xì)的給吳老介紹一下我們的“崇儒私塾教學(xué)法”與王財(cái)貴教授的“讀經(jīng)教育”有何同異？同的方面我講了三點(diǎn)：“第一，都極其重視經(jīng)典的價(jià)值，尤其是儒家經(jīng)典的價(jià)值；第二，在教育思想上都對(duì)當(dāng)今流行的許多錯(cuò)誤思潮有相當(dāng)反思與糾正，且有些反思還非常一致；第三，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，教學(xué)中以學(xué)生為主，而非以老師為主”。相異之處我也重點(diǎn)講了三個(gè)方面：“第一，他們強(qiáng)調(diào)教法的單純而我們則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的純粹，即所謂‘純讀經(jīng)’與‘讀純經(jīng)’之別，我們強(qiáng)調(diào)在基礎(chǔ)教育階段，只能讀純粹的儒家經(jīng)典，不能夾雜其他諸子百家之書(shū)，尤其是佛道典籍，因?yàn)檫@會(huì)讓一個(gè)還沒(méi)有建立系統(tǒng)思維的孩子產(chǎn)生思想上的混亂，這種混亂甚至?xí)`其一生，故這一點(diǎn)我們尤為重視，特別強(qiáng)調(diào)；第二，他們提倡只讀不解，我們則提倡讀解并行，經(jīng)史合參，但是我們這個(gè)解也并非那種咬文嚼字式在文字辭章上輾轉(zhuǎn)糾結(jié)，而是根據(jù)孩子的理解能力講個(gè)大意，然后由淺入深，從易到繁，在事中尋理，從意中求義；第三，他們禁止閱讀，宣揚(yáng)學(xué)無(wú)須致用，我們則鼓勵(lì)閱讀，明確要求學(xué)以致用，學(xué)必需要致用，一切的學(xué)習(xí)，最終都是為了讓我們能更深刻的認(rèn)識(shí)自己，了解世界，并最終有能力改善自己，改良世界，即東海先生提出的‘內(nèi)致良知，外致良制’，而不是在那枯誦經(jīng)典，空談心性，情溺典籍，心忘世道?！崩舷壬?tīng)完非常贊同，頗為欣慰的說(shuō)：“嗯，應(yīng)該如此，應(yīng)該如此，這才是國(guó)學(xué)教育的正確方向！”先生還對(duì)我“樂(lè)學(xué)堂”這個(gè)名字贊不絕口，連聲說(shuō)，這個(gè)名字好，這個(gè)名字好，知道我喜歡儒學(xué)后，先生不僅贈(zèng)我新作《王陽(yáng)明的人生智慧》，還讓我留下地址以贈(zèng)閱其主編的內(nèi)部學(xué)術(shù)刊物《儒學(xué)天地》。

不知不覺(jué)，時(shí)間已過(guò)正午，先生執(zhí)意要留下我們吃飯，在杭州的王子飯店，我們與先生共進(jìn)午餐，席間先生談鋒仍健，胃口也佳，讓我真切感受到一個(gè)儒者他那種生命的熱度和力度幾乎不受年齡的局限，七十多歲的高齡，老先生講話時(shí)大段大段的引經(jīng)據(jù)典，自然而流暢，讓我們年輕人都嘆為觀止，儒家之教強(qiáng)調(diào)言傳身教，我想這一次的杭州之行，我們從老先生身上看到了儒學(xué)對(duì)一個(gè)人，從物質(zhì)生命到氣質(zhì)生命的巨大優(yōu)化和升華。最后，讓我用先師孔子的一句話：“德不孤，必有鄰”來(lái)表達(dá)對(duì)吳老的敬佩與感激，也表達(dá)對(duì)天下所有儒門(mén)同仁的敬意，讓我們?cè)谌鍖W(xué)的天地，在各自的領(lǐng)域，去實(shí)現(xiàn)自家的理想，也實(shí)現(xiàn)儒家的理想！

責(zé)任編輯：柳君