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徜徉經(jīng)史，方為有用之文——評(píng)《儒學(xué)與中國(guó)古代散文》

作者：程行甫（南昌大學(xué)國(guó)學(xué)研究院教授）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年02月24日 11版）

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌正月初十戊子

          耶穌2018年2月25日

楊樹(shù)增、馬士遠(yuǎn)精心結(jié)撰的《儒學(xué)與中國(guó)古代散文》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年10月）一書，以“儒學(xué)與中國(guó)古代散文”作為考察對(duì)象，思路獨(dú)特，方法新穎，因而最能把握中國(guó)古代思想與文學(xué)發(fā)展的民族特色與特殊路徑。請(qǐng)嘗試而言之：

其一，自古以來(lái)，中國(guó)文學(xué)便是詩(shī)與文分疆并峙，以與“詩(shī)”相對(duì)而言的“文”，作為中國(guó)古代文學(xué)之主流大宗，考察其發(fā)展與流變之軌跡，無(wú)疑最為符合中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的客觀實(shí)際。

其二，中國(guó)文學(xué)無(wú)論是就理論與批評(píng)，還是就作家的創(chuàng)作實(shí)踐，歷來(lái)皆以儒家經(jīng)典為圭臬，強(qiáng)調(diào)“宗經(jīng)”與“征圣”，這是中國(guó)文學(xué)之所以以詩(shī)文為主流與大宗的根本原因，也是中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的《詩(shī)》《書》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)及其鮮明的民族特色的內(nèi)在契機(jī)。

其三，以詩(shī)文為正宗的中國(guó)文學(xué)，其創(chuàng)作主體是歷代的知識(shí)分子，他們有一個(gè)特殊的徽號(hào)——“士”，這一群體飽讀《詩(shī)》《書》，嫻習(xí)經(jīng)史，具有高深的文化修養(yǎng)與文學(xué)才能；歷代優(yōu)秀的士人或士大夫，更以天下為己任，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，故弘毅任重之士，決不為無(wú)用之文。其所以如此者，清人張文襄公言之曰：“以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼詞章者，其詞章有用；以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼經(jīng)濟(jì)者，其經(jīng)濟(jì)成就遠(yuǎn)大?！笔轻溽嘤诮?jīng)史者，必有經(jīng)邦濟(jì)世之才；以詞章兼乎經(jīng)濟(jì)者，必不為凌空蹈虛之文。文襄之言，良有以也?！叭鍖W(xué)與中國(guó)古代散文”這一學(xué)術(shù)選題本身，充分體現(xiàn)與踐行了作為中國(guó)文學(xué)主體的中國(guó)古代士人以天下為己任的儒學(xué)思想傳統(tǒng)，具有十分明確的現(xiàn)實(shí)關(guān)照以及中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)歷來(lái)所倡導(dǎo)的入世情懷。楊教授說(shuō)，“中華民族每一個(gè)人都需要潔凈、高尚、美好的精神家園，中國(guó)古代優(yōu)秀散文可以塑造完美的人格，提升人們的精神境界，增長(zhǎng)人們的聰明才智，增強(qiáng)民族的自信心與自豪感”。所謂“心生而言立，言立而文明”，楊教授既有如是之心，必有如是之文，劉勰文心之論，其言不虛也。

其四，中國(guó)思想史的發(fā)展與流變，始終是以儒學(xué)為主流與正宗，以儒學(xué)與釋道二氏乃至與其他外來(lái)思想文化由對(duì)立互補(bǔ)再到相互接受與不斷融合的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程如此之漫長(zhǎng)，直到當(dāng)下，也并沒(méi)有最終完結(jié)。正是這種對(duì)立互補(bǔ)與接受融合的演變過(guò)程，形成了以詩(shī)文為主流大宗的中國(guó)文學(xué)在各個(gè)歷史時(shí)段的不同樣態(tài)與特征。因此，該書始終以儒學(xué)與其他學(xué)派乃至外來(lái)思想文化的消長(zhǎng)融合為主線，審視中國(guó)文學(xué)的文脈統(tǒng)系，勾勒歷代文章流別的演變軌跡?！耙圆煌娜鍖W(xué)形態(tài)對(duì)中國(guó)古代散文的影響為分期依據(jù)，系統(tǒng)地梳理儒學(xué)的發(fā)展嬗變，及其與本時(shí)期中國(guó)古代散文的關(guān)聯(lián)”，從而充分凸顯“中國(guó)古代散文發(fā)展中的民族特色，努力體現(xiàn)本項(xiàng)目研究的創(chuàng)新特色”。作者這一鮮明的創(chuàng)新性原則與不同凡響的學(xué)術(shù)追求，在本書中得到了充分有效的彰顯。

其五，思想觀念之表達(dá)，必須以文章為載體。正是由于中國(guó)文學(xué)具有“文以載道”的儒學(xué)傳統(tǒng)，以及集部與經(jīng)部有著千絲萬(wàn)縷的思想關(guān)聯(lián)，此書作者可以沿波而討源，披文以見(jiàn)質(zhì)，通過(guò)“以文證道”的研究方法，深入認(rèn)識(shí)與闡發(fā)儒學(xué)以“仁愛(ài)”為核心本質(zhì)的思想特征及其在各個(gè)歷史時(shí)段的思想演變，這是此書作者在研究方法上迥異于前修同類著作的創(chuàng)新之處。

當(dāng)然，二十世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)古代文學(xué)研究還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，無(wú)一例外地折服于西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)之下，從概念術(shù)語(yǔ)到運(yùn)思方式，無(wú)不照搬與套用西方的文學(xué)觀念。因此，受時(shí)代思潮與文學(xué)理論之囿限，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人很難擺脫詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇所謂文學(xué)“四分法”的思維定勢(shì)。這是時(shí)代的局限與理論的僵固，此書亦難以幸免。

中國(guó)古代有所謂“有韻為文，無(wú)韻為筆”的詩(shī)文區(qū)分，但在魏晉六朝四六駢體文的沖擊之下，已呈支絀之勢(shì)。而該書所使用的“散文”概念，在賦體文學(xué)與四六駢文的抉擇方面，也不可避免地產(chǎn)生同樣的尷尬。作者既然確定了“無(wú)韻”為散文而“有韻”為詩(shī)歌，那么“賦體”與“駢文”都講究押韻，二者理當(dāng)排斥在作者所界定的“散文”之外，但此書卻討論駢文而不討論賦體，取舍自專，難免照應(yīng)不周。而先秦六藝經(jīng)史與諸子之文，多數(shù)都有排比句式與押韻現(xiàn)象，如《老子》《莊子》等，又皆大而化之地視之為“散文”，亦同此弊。此外，作者在“散文”之中又以“實(shí)用”與否，劃定“藝術(shù)散文”與“非藝術(shù)散文”的界線，謂“本書所講的‘散文’，是指文學(xué)領(lǐng)域中的‘散文’，即‘藝術(shù)散文’，而‘實(shí)用文’是‘非藝術(shù)散文’，不屬于文學(xué)領(lǐng)域”，但該書中討論秦漢“散文”，又大量引入“政論”與“奏疏書表”乃至“碑刻”與“注經(jīng)文”，此類文體，非“實(shí)用”之文又為何物？而且事實(shí)上，在長(zhǎng)篇章回小說(shuō)產(chǎn)生之前，以“殘叢小語(yǔ)”為形式特征的中國(guó)古代小說(shuō)，也不過(guò)如同今天網(wǎng)絡(luò)與微信之引人發(fā)笑的橋段，理當(dāng)屬于“文”的范疇。即使是“著意為小說(shuō)”的唐人傳奇，“其時(shí)最佳小說(shuō)之作者，實(shí)亦即古文運(yùn)動(dòng)之中堅(jiān)人物”，在中國(guó)的文學(xué)分類之中也從來(lái)都是“文”的范疇。因此，作者雖然在“散文”概念的厘定上花了大量筆墨，費(fèi)了不少周折，卻仍然沒(méi)有得到令人滿意的結(jié)論，以致在文本取舍上進(jìn)退失據(jù)。但這并非該書作者獨(dú)有之過(guò)，而是近代以來(lái)所有同類著作乃至中國(guó)當(dāng)代理論界本土話語(yǔ)的缺失所導(dǎo)致的結(jié)果，是中國(guó)學(xué)術(shù)界“集體失語(yǔ)”的表征。只有著眼于中國(guó)本土的文學(xué)現(xiàn)象，以及文學(xué)之所以為文學(xué)的發(fā)生機(jī)制，建構(gòu)既能適合古今中外之文學(xué)現(xiàn)象而又能放之四海而皆準(zhǔn)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并以之衡量一切“實(shí)用”與“非實(shí)用”之“文”，從而在概念上劃定“文學(xué)”與“非文學(xué)”的理論界線；也不以“有韻”與“無(wú)韻”作為“文”與“筆”的區(qū)分，才有可能徹底解決僅僅是著眼于外在形式特征的文學(xué)“四分法”所帶來(lái)的取舍無(wú)據(jù)。

總之，此書選題精當(dāng)，符合中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的客觀實(shí)際；視角新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，尤其是“以文證道”的研究方法，更具創(chuàng)造性，其具體論證也十分翔實(shí)有力。可以說(shuō)，就當(dāng)下的學(xué)術(shù)背景及其理論前提而言，此書實(shí)在是一部不可多得的學(xué)術(shù)力作。

責(zé)任編輯：柳君