【楊樹增】馬士遠著《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》：一部斷代“《書》學(xué)”研究的巨著
原標(biāo)題：一部斷代“《書》學(xué)”研究的巨著
作者：楊樹增
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月廿九日丁丑
耶穌2018年2月14日
《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》，馬士遠著，中國社會科學(xué)出版社出版，定價148.00元
國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究漢代《尚書》學(xué)的學(xué)術(shù)著作。
《尚書》一經(jīng)，經(jīng)過千年的流傳、沿承，版本文字之歧出，詮釋經(jīng)義之歧見，傳授源流之歧異，致使《書》經(jīng)文字古奧、佶屈聱牙，使人望而生畏。曲阜師范大學(xué)馬士遠教授迎難而上，主攻兩漢《尚書》學(xué)，研究十余年，完成了《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》，給學(xué)界帶來了極大的影響。作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究漢代《尚書》學(xué)的巨著，《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》體例嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，以“西漢《尚書》學(xué)研究”“東漢《尚書》學(xué)研究”“《書》教傳統(tǒng)與漢代政治哲學(xué)”“漢代稱說《尚書》學(xué)文獻輯考”四編為分目，分別就兩漢《尚書》學(xué)學(xué)術(shù)史與文獻輯考、兩漢“《書》教”傳播系統(tǒng)、兩漢《尚書》學(xué)盛衰演變的成因等問題進行探討、研究，回答了兩漢時期《書》學(xué)版本源流、承傳概況、存在面貌的問題，形成了對漢代《尚書》學(xué)的系統(tǒng)梳理、考辨。茲就《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)價值略加論之。
《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新：《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》是第一部系統(tǒng)研究漢代《尚書》學(xué)的著述，并第一次把“《書》教”傳統(tǒng)作為一個學(xué)術(shù)命題提出來，從知識、觀念、文獻三個不同體系予以觀照，從宏觀、中觀、微觀三維角度對漢代“《書》教”文獻進行調(diào)查與整理，完成了對漢代“《書》教”傳統(tǒng)文獻的考輯，展示了“《書》教”傳統(tǒng)知識、觀念和文獻三體系的生成發(fā)展歷程、社會功能以及“《書》教”傳統(tǒng)整體的動態(tài)發(fā)展過程，極大地推進傳統(tǒng)經(jīng)典專題文獻整理的思維視野和研究途徑?！秲蓾h〈尚書〉學(xué)研究》指出，“《書》教”傳統(tǒng)代表古代中國政治認(rèn)知本身所達到的成就，在整個漢代社會生活中發(fā)揮著特別重要的作用，是漢代政治文化、道德文化、思想文化的一個側(cè)影。就文獻體系言，文獻是知識、觀念的載體，又是研究知識、觀念的切入點。就知識體系言，不僅《尚書》中的名物制度很多，而且“《書》教”經(jīng)典文獻的名物制度亦不少，這些名物制度共同構(gòu)成一個知識體系，這些知識不僅是漢代人行為目標(biāo)的權(quán)威說明和漢代文學(xué)創(chuàng)作的資料源泉，而且是漢代國家活動合理性和國家權(quán)力合法性來源的終極依據(jù)。《尚書》及“《書》教”文獻傳統(tǒng)在政治、法律、地理、歷法、軍事、經(jīng)濟、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域均有始創(chuàng)性的論述，特別是在治政領(lǐng)域的論述可謂廣博而深刻。不僅《尚書》足稱華夏治典之淵藪，而且“《書》教”文獻傳統(tǒng)亦占據(jù)中國古代文獻傳統(tǒng)的前源和核心地位，對社會、政治、文化的變遷產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)觀點：《尚書》作為華夏文化之原典，內(nèi)容廣博而深刻，在諸多領(lǐng)域多有始創(chuàng)性的論述。漢代時期，許多《尚書》學(xué)者借此躋身上位，積極推動《書》學(xué)，使其逐漸成為了兩漢王朝治政決策的主要憑依?！秲蓾h〈尚書〉學(xué)研究》指出，早期的《尚書》學(xué)是以詮釋《尚書》為目的而形成的重要的儒家經(jīng)學(xué)學(xué)派，逐漸上升為統(tǒng)治意識形態(tài)，漸次隆盛，成為了諸經(jīng)學(xué)中與政治聯(lián)系最為緊密的一門學(xué)說。西漢初期的《尚書》經(jīng)學(xué)屬于早期儒家《尚書》學(xué)傳統(tǒng)范疇，是承繼先秦諸子的《尚書》學(xué)派，為承繼周秦《尚書》學(xué)傳統(tǒng)作出了杰出貢獻。鑒于對秦王朝亡天下的反思及以吏為師之國策的批判，包括《尚書》學(xué)說在內(nèi)的長于守成的儒家經(jīng)學(xué)理論已經(jīng)逐漸得到最高統(tǒng)治者的重視。西漢中后期儒術(shù)獨尊、經(jīng)學(xué)興盛，漢武帝先后采取了一系列舉措，使儒家五經(jīng)之學(xué)漸次隆興，《尚書》經(jīng)學(xué)的起始標(biāo)志為漢武帝建元五年初置五經(jīng)博士。
《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的學(xué)術(shù)價值：兩漢《尚書》學(xué)的盛衰演變牽涉到政治哲學(xué)命題，故兩漢時期的《尚書》學(xué)研究，對研究中國古代的社會政治哲學(xué)以及漢代社會政治歷史的變遷，都具有積極的意義。馬士遠教授的《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》除厘清基本術(shù)語概念外，還系統(tǒng)地整理了周秦漢魏晉時期史書、諸子文獻、文學(xué)作品、政書、出土文獻中有關(guān)《尚書》學(xué)的史料。在盡量窮盡兩漢《尚書》學(xué)文獻資料的基礎(chǔ)上，有選擇地借鑒、吸收前賢同仁已有的研究成果，以兩漢《尚書》學(xué)流派的次第流變?yōu)榻?jīng)，以漢代《尚書》學(xué)理論內(nèi)涵的遞相嬗變?yōu)榫暎v橫交織地剖析兩漢《尚書》學(xué)在四百余年間的歷史變遷，力求準(zhǔn)確地闡釋兩漢《尚書》學(xué)在不同時間段內(nèi)所呈現(xiàn)的獨特內(nèi)容，公允地評價其理論得失，并給以科學(xué)的歷史定位。
總而觀之，馬士遠教授以研治《書》學(xué)名家，對秦漢《尚書》學(xué)有自己獨到的見解，其撰寫的《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》材料詳實，論證嚴(yán)密，自出版以來，好評如潮，被收入國家社科成果文庫，亦在意料之中。
責(zé)任編輯：姚遠
