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儒家性情學(xué)的開(kāi)新與落實(shí)——從唐君毅先生到霍韜晦先生的一心相傳

作者：潘英杰

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 《明報(bào)》，2002年3月10日

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月十三日庚申

            耶穌2018年3月29日

今年的二月二日，也就是唐君毅先生逝世四十周年的時(shí)候，遠(yuǎn)在香港的法住機(jī)構(gòu)舉辦了一次深情的紀(jì)念唐先生的人文講座，主講的是唐先生的大弟子唐端正教授和法住機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人霍韜晦先生。跨越了四十春秋之久，轉(zhuǎn)眼成了睿智老者的兩位弟子對(duì)在天的老師的那一份濃濃的孺慕之情，還依舊是那么地感人！在講座中，唐教授就提到了對(duì)老師的感恩，說(shuō)“要問(wèn)感恩的典范，霍先生可為典范”。他講道：“唐先生過(guò)世之后，霍先生成立法住，秉承唐先生的思想和志愿。四十年來(lái)，霍先生不斷弘揚(yáng)唐先生的思想、學(xué)術(shù)、人格和理想”，“不斷舉辦弘揚(yáng)唐先生學(xué)術(shù)思想的國(guó)際會(huì)議，出版很多唐先生的著作”。唐教授是霍先生的大師兄，也是霍先生的知心人，在法住機(jī)構(gòu)成立的這三十五年以來(lái)，一直支持和見(jiàn)證著這一份延續(xù)唐君毅先生心愿的文化事業(yè)的不斷成長(zhǎng)。唐先生是舉世公認(rèn)的當(dāng)代新儒家第二代代表人物之一，被其知己牟宗三先生譽(yù)為“文化意識(shí)宇宙的巨人”，《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》也稱唐先生是“中國(guó)自朱熹、王陽(yáng)明以來(lái)的杰出哲學(xué)家”，言其著作可以“和柏拉圖、康德的著作媲美”。然而在這巨大的美譽(yù)下，可能一直寂寞著的是唐先生的心愿。這一份心愿，在默默中被他的弟子霍韜晦先生繼承下來(lái)了，一堅(jiān)守，就已經(jīng)是三十五年！當(dāng)法住成立二十周年時(shí)，一次接受香港某報(bào)章的訪問(wèn)，霍先生就道出了深藏他內(nèi)心的聲音：

他說(shuō)，一直有一個(gè)信念在支持他的，這些工作是他老師唐君毅先生的心愿：“唐先生不知道我做此工作，但我知道他的心愿是這樣的，后來(lái)唐師母好幾次跟我說(shuō)，唐先生生前沒(méi)有完成的心愿，現(xiàn)在看到在你身上逐步完成。因?yàn)樘葡壬芟Ｍ寮业膶W(xué)校外，還有儒家的書(shū)店、旅館、儒家的生活。不但有儒家的讀書(shū)人，還有儒家的商人，乃至社會(huì)百業(yè)都能以儒家學(xué)問(wèn)來(lái)成長(zhǎng)、滋潤(rùn)、開(kāi)設(shè)到各種事業(yè)，這才顯示儒家的生命存在于這社會(huì)?，F(xiàn)在我就是做這個(gè)，就是說(shuō)，學(xué)問(wèn)要活，要通向生命。學(xué)問(wèn)若不通向生命，唐先生的理想便實(shí)現(xiàn)不到?！眎

而這，也便凝縮在霍先生撰寫(xiě)的那一副充滿慧力的對(duì)聯(lián)中：“文化回歸生命，讀書(shū)長(zhǎng)養(yǎng)性情！”霍先生親炙唐先生問(wèn)學(xué)有十五年之久，無(wú)論是思想還是為人方面，都深受唐先生的諸多影響。唐先生在其晚年大著《生命存在與心靈境界》中曾提到：理性的思考，必歸于反復(fù)循環(huán)，終無(wú)了日，最后還須隸屬于性情之下，人生始能重見(jiàn)光明。此義對(duì)霍先生啟發(fā)甚大！ii霍先生也由此把唐先生晚年總結(jié)提出的這“性情”概念，發(fā)展成了“性情學(xué)”，進(jìn)而成“性情教育”，落實(shí)到對(duì)人生命成長(zhǎng)的教化之中來(lái)。而也不只是成理，更重要的是成事，幫助每一個(gè)人對(duì)自己內(nèi)在光明的本性有真實(shí)的觸動(dòng)，從而滋潤(rùn)到人當(dāng)下的生命中，讓人能源源不斷地涌生出力量去面對(duì)自己的不足、接納自己的不足、對(duì)治自己的不足，一步一步地活出心的踏實(shí)、光明與喜悅來(lái)，故有時(shí)也稱之為“喜耀教育”。這其實(shí)也就是中國(guó)一向的傳統(tǒng)：變化氣質(zhì)。無(wú)論是先秦的孔子、孟子、荀子，還是宋明時(shí)期的儒者，所談的學(xué)問(wèn)都是自己生命的自然流露，而其學(xué)問(wèn)最終的指向，也是要能潤(rùn)澤到人的生命之中來(lái)，從而讓他在日常生活中能活出一種安詳、幸福與溫暖。一人如此，即“修身”；推至一家，即“齊家”；推至一國(guó)，即“治國(guó)”；推至天下，即“平天下”；大而化之，即人文世界的化成。唐君毅先生深諳此理，對(duì)此也念茲在茲，故面對(duì)時(shí)代的巨變與挑戰(zhàn)，他不得不用西式的思維來(lái)構(gòu)造理論以開(kāi)顯中國(guó)

文化的精彩之處，方便世人知曉，但其背后的思想和心靈，卻一直是東方的，也與他自身的生命緊密結(jié)合在一起。故霍先生指出：“唐師哲學(xué)的體系極大，固非一文所能盡；但在根底上，亦可以說(shuō)是很簡(jiǎn)單（此非輕率語(yǔ)，望讀者垂察），蓋即自唐師之真性情始?！眎ii這一點(diǎn)真性情，卻是每一個(gè)人都有的，這也便是孔子所言的“仁”，孟子所言的“性善”，陽(yáng)明先生所言的“良知”，但關(guān)鍵是對(duì)此要有真實(shí)的生命觸動(dòng)，方不至于理上落空。

霍先生深知乃師唐先生的心，深知東方一向的治學(xué)傳統(tǒng)，也深知當(dāng)前時(shí)代的痼疾所在，故面對(duì)滔滔洪流，而勇開(kāi)教化之門，自1994年創(chuàng)辦“喜耀生命”課程以來(lái)，親執(zhí)教鞭，融入東方傳統(tǒng)的智慧，直指人心，真實(shí)地幫助人開(kāi)發(fā)性情，破除生命的障礙，走出對(duì)立、封閉、冷漠、怨恨……而慢慢打開(kāi)自己，煥發(fā)出新的光彩，解決生命的深層問(wèn)題，讓人在日常生活中，能活得更和諧與潤(rùn)澤。成功案例迄今已多不勝數(shù)，部分整理出版的就有《喜耀禪話》八冊(cè)、《喜耀心程》四冊(cè)、《生命教育實(shí)錄》十五冊(cè)，以具體的生命成長(zhǎng)，來(lái)見(jiàn)證中國(guó)文化之殊勝與不虛！這也就是霍先生對(duì)唐先生在性情學(xué)上的開(kāi)新與落實(shí)，一心相傳，又力挽狂瀾，在西方話語(yǔ)體系橫行的當(dāng)代，在工具理性意識(shí)泛濫的當(dāng)代，在世人精神不斷塌陷的當(dāng)代，以獅子奮迅般的氣度，點(diǎn)亮無(wú)數(shù)人內(nèi)心的明燈，重植中國(guó)文化的靈根于具體的生命之中。這是悲情的涌溢，是時(shí)代的關(guān)懷，是文化的睿見(jiàn)，是對(duì)老師學(xué)問(wèn)的守護(hù)，是延續(xù)著中國(guó)文化命脈的孤臣孽子般的憂患與擔(dān)當(dāng)?；粝壬褪沁@樣默默地做著、踏實(shí)地做著，不知不覺(jué)，便已把老師的學(xué)問(wèn)守護(hù)了四十春秋，并對(duì)應(yīng)時(shí)代而開(kāi)出了新的氣象。中國(guó)文化最終要呈現(xiàn)出來(lái)的畢竟不是死的概念，而是一個(gè)個(gè)活生生的立起來(lái)的莊嚴(yán)生命，這也就是性情學(xué)的最終指向，也就是霍先生從唐先生那里繼承過(guò)來(lái)的那一點(diǎn)可寶貴的心愿所在。歲月悠悠，一晃就過(guò)去了四十年了！但這一份師生相承的心愿，卻正見(jiàn)證著中國(guó)文化那內(nèi)在渾厚的生命力綿長(zhǎng)不絕！

【注釋】

[1]本文原刊《明報(bào)》，2002年3月10日，后收《天地悠悠》，法住出版社，2009年7月增訂版第三次印刷，頁(yè)262。

[2]見(jiàn)<時(shí)代需要承擔(dān)者——法住廿六周年紀(jì)念>一文，《成長(zhǎng)的鍛煉》，法住出版社，2013年6月第一版，頁(yè)289、290。

[3]霍韜晦，<人極既立，君子息焉>《世紀(jì)之思》，法住出版社，1999年2月第二版，頁(yè)313。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)