遙憶當(dāng)年朱張會(huì)，記得題詩(shī)在講堂
遙憶當(dāng)年朱張會(huì)，記得題詩(shī)在講堂
來(lái)源：“岳麓書院”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月十四日辛酉
耶穌2018年3月30日
穿過(guò)書院的大門和二門
映入眼簾的便是書院最核心的建筑——講堂
講堂為書院講學(xué)處
位于整個(gè)書院建筑群的軸心位置
是最為開放活躍的區(qū)域
從南宋至今
歷代名儒大家曾在此傳經(jīng)授法
廣開門庭
莘莘學(xué)子求知似渴
好學(xué)若饑
盡管千年來(lái)滄海桑田
但岳麓學(xué)風(fēng)依舊
悠悠千年
岳麓書院由潭州知州朱洞始創(chuàng)于北宋開寶九年（976），當(dāng)時(shí)書院已設(shè)有講堂五間，齋舍五十二間，并附有藏書樓和祭孔的祭殿，雖然規(guī)模不可與今日相提并論，但是已經(jīng)奠定了岳麓書院講學(xué)、藏書以及祭祀的基本功能和格局，并沿用至今。
之后宋真宗曾召見當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)周式，并親賜皇宮藏書和“岳麓書院”的匾額，岳麓書院亦成為當(dāng)時(shí)著名的書院之一，前來(lái)求學(xué)的學(xué)子絡(luò)繹不絕，而使岳麓書院名垂青史的是南宋乾道年間的“朱張會(huì)講”。名儒朱熹應(yīng)當(dāng)時(shí)岳麓書院主教張栻之邀，從福建崇安前往潭州（湖南長(zhǎng)沙），并在岳麓書院、城南書院的講堂進(jìn)行了為期兩月的講學(xué)和討論，史載“論中庸之義彌月”，聞名前來(lái)的學(xué)者云集，不可勝數(shù)，講堂人滿為患，從“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”的記載，還可追憶當(dāng)年的盛況。
現(xiàn)今岳麓書院講堂壁上嵌有“忠、孝、廉、節(jié)”四字碑，傳為朱子在岳麓書院講堂講學(xué)時(shí)所留，與后來(lái)清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥所書的“整、齊、嚴(yán)、肅”四字碑，并列講堂左右，成為了后世岳麓學(xué)子對(duì)自身要求的準(zhǔn)則。
元明之后，岳麓書院歷經(jīng)戰(zhàn)亂，屢廢屢興。明朝嘉靖六年（1527），太守王秉良“于舊院前建成德堂、尊經(jīng)閣，后建東西講堂，延賓、集賢二館”，重建書院，后王陽(yáng)明曾來(lái)講學(xué)，講堂再?gòu)?fù)輝煌。
明末清初書院再次毀于戰(zhàn)亂，康熙年間經(jīng)過(guò)巡撫周召南、丁思孔等的修復(fù)，已頗具規(guī)模，成為了讀書人向往的求學(xué)之地?？滴醵辏?687），得天子御書“學(xué)達(dá)性天”匾額并賜書，“學(xué)達(dá)”取自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”，“性天”語(yǔ)出《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”，學(xué)達(dá)性天喻指通過(guò)學(xué)習(xí)而達(dá)到性與天的統(tǒng)一。
其后乾隆九年（1744），得御賜“道南正脈”匾額，可謂是對(duì)岳麓書院地位的極高肯定，史載當(dāng)時(shí)“四方來(lái)學(xué)者不下數(shù)百人”。兩年后巡撫楊錫紱作《岳麓書院學(xué)規(guī)》，并由山長(zhǎng)王文清手定，現(xiàn)刻碑嵌于講堂墻面之上，至今仍為書院學(xué)規(guī)，垂范百世。
講堂外懸掛的“實(shí)事求是”的匾額，為工專時(shí)期校長(zhǎng)賓步程所撰，“實(shí)事求是”出自《漢書·景十三王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！庇髦赴凑帐挛锏膶?shí)際情況辦事，對(duì)以毛澤東為首的新民主主義革命者產(chǎn)生了巨大的影響。
*附：岳麓書院學(xué)規(guī)：
岳麓書院學(xué)規(guī)
（一）時(shí)常省問(wèn)父母；
（二）朔望恭謁圣賢；
（三）氣習(xí)各矯偏處；
（四）舉止整齊嚴(yán)肅；
（五）服食宜從儉素；
（六）外事毫不可干；
（七）行坐必依齒序；
（八）痛戒訐短毀長(zhǎng)；
（九）損友必須拒絕；
（十）不可閑談廢時(shí)；
（十一）日講經(jīng)書三起；
（十二）日看綱目數(shù)項(xiàng)；
（十三）通曉時(shí)務(wù)物理；
（十四）參讀古文詩(shī)賦；
（十五）讀書必須過(guò)筆；
（十六）會(huì)課按刻早完；
（十七）夜讀仍戒晏起；
（十八）疑誤定要力爭(zhēng)。
建筑之美
講堂位于書院中軸線的中心，前承由頭門、赫曦臺(tái)、大門、二門組成的建筑序列，后啟御書樓，整個(gè)建筑序列在此達(dá)到一個(gè)高潮。左通書院專祠，右達(dá)書院園林，前接學(xué)子學(xué)齋，后連書樓連廊，師生或?qū)W或祭，或游或憩，均從此分，是建筑各個(gè)功能區(qū)塊的交接點(diǎn)。
現(xiàn)存的講堂建筑為清代遺構(gòu)：康熙二十六年（1687）重建，乾隆五十二年（1787）增建敞廊于前，嘉慶七年（1802）增建拜廳于后，又經(jīng)同治七年（1868）因承前制，“徹底新建”。
講堂為書院講學(xué)之處，故其建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)功能需求而來(lái)——面積要大，開放性強(qiáng)，以便容納更多的學(xué)子。其一，建筑進(jìn)深深，面寬闊。（面寬：一間居室東西墻之間的寬度；進(jìn)深：一間居室南北墻之間的距離）講堂面寬五開間，中央三開間為講學(xué)區(qū)，中間設(shè)有木質(zhì)講臺(tái)，略微抬高。
講堂由卷棚敞廊和歇山頂廳堂組合，屋頂為勾連搭做法，即將兩種屋頂連接在一起，前后兩坡屋頂相交處中間做天溝排水，極大的加深了建筑的進(jìn)深，同時(shí)又避免了建筑高度過(guò)高的問(wèn)題。（卷棚屋頂指的屋頂前后兩坡交界處不用正脊，而做成弧形曲面的屋頂。歇山屋頂又稱九脊頂，共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。）
其二，建筑通透開放。實(shí)際上講堂最開始為普通的歇山頂建筑，但是山長(zhǎng)羅典由于“岳麓書院為先賢講學(xué)地，鼓篋來(lái)游者不絕于途……以故，學(xué)徒至是極盛，多苦學(xué)舍不能容……今年夏四月，復(fù)于院內(nèi)講堂前，跨月臺(tái)建敞廳六楹?！痹谥v堂前加建敞廳即現(xiàn)在的敞廊，當(dāng)屋舍不夠用之際，講堂的空間可以一直延伸到前方的庭院，即快速又便捷的解決了場(chǎng)地狹小和學(xué)子眾多的矛盾，同時(shí)這種開敞式的講堂，也符合書院自由講學(xué)的氣質(zhì)。
楹聯(lián)之美
除了建筑本身，建筑上的楹聯(lián)更是極具內(nèi)涵和文化價(jià)值，二者相互輝映缺一不可。
岳麓書院講堂大門楹聯(lián)
橫批：實(shí)事求是
工善其事必利其器；
業(yè)精于勤而荒于嬉
近代湖南工專校長(zhǎng)賓步程集聯(lián)。
上聯(lián)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，下聯(lián)出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
賓步程（1879---1942），民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)。
岳麓書院講堂門廳楹聯(lián)
是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
清代曠敏本題講堂。
上聯(lián)告誡治學(xué)者應(yīng)明辯是非，淡于利害關(guān)系，努力攀登知識(shí)的高峰，自會(huì)感知朗月清風(fēng)，自會(huì)領(lǐng)悟萬(wàn)物派生的本原。
下聯(lián)圍繞朱熹手書的忠孝廉節(jié)四字，啟發(fā)學(xué)子應(yīng)在這些方面下工夫，尋得歸宿。
此聯(lián)構(gòu)思精辟，用語(yǔ)巧妙，讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為岳麓書院山長(zhǎng)，并撰書此聯(lián)。原件毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1983年由顏家龍補(bǔ)書重刻。
著名建筑歷史學(xué)家梁思成曾說(shuō)
中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格
即我藝術(shù)及思想特殊之一部
非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已
《書院日常·營(yíng)建之美》的產(chǎn)生
便是基于此
通過(guò)岳麓書院的建筑再現(xiàn)書院氣質(zhì)
在粗糲木石中摩挲歷史的溫潤(rùn)
讓雨敲磚瓦的單調(diào)之音
從此多一分意味深長(zhǎng)
責(zé)任編輯：柳君
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