【阿米·拉托爾】小船擱淺是福分
小船擱淺是福分
作者：阿米·拉托爾
譯者：吳萬偉
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌二月廿六日癸酉
耶穌2018年4月11日
本文認(rèn)為我們有時(shí)候應(yīng)該歡迎生活中的困境。
你渴望從生活中得到什么？幸福？舒服？安全？像很多與存在主義有聯(lián)系的哲學(xué)家一樣，馬丁·海德格爾強(qiáng)調(diào)相反人生體驗(yàn)的潛在好處，如人生小船擱淺時(shí)的不舒服和不安全感等。一旦陷入困境，我們就不知所措，沒有辦法前進(jìn)了。我們動(dòng)彈不得。海德格爾并沒有明確鼓吹人們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找這種體驗(yàn)，他無意將其道德化，只是解釋了為什么我們通常不會陷入困境，一旦非常罕見地陷入困境時(shí)到底會發(fā)生什么，以及如何導(dǎo)致我們進(jìn)行倫理學(xué)反思。
在很多方面，海德格爾里程碑式代表作《存在與時(shí)間》就是有關(guān)社會分析的書。海德格爾描述了他看到的東西，我們通常存在和說話的“日常生活”方式受到“一般人”（das Man）的很大影響?！耙话闳恕笔呛５赂駹栍脕碇复鐣绊戇@種現(xiàn)象的術(shù)語。在海德格爾看來，我們思考、行動(dòng)、說話和感受的大部分內(nèi)容都是被“一般人”闡明的，這個(gè)“一般人”通常被翻譯成“他們”（The they）或者“那個(gè)人”（the One）。但是，這兩種翻譯都容易產(chǎn)生誤解，因?yàn)樵摳拍罴炔灰馕吨后w也不意味著特定個(gè)人?！八麄儭备静皇侨硕前l(fā)生在我們身上的事情，確立思考立場的方式，是產(chǎn)生于人的社會性的現(xiàn)象。要理解海德格爾眼中的“一般人”意味著什么，就有必要首先《存在與時(shí)間》中的其他幾個(gè)關(guān)鍵概念：理解、情緒（attunement或德語Stimmung）和話語。
理解、情緒和話語
在海德格爾看來，人之所以不同于其他存在是因?yàn)槲覀冇每赡苄匝酃饪催@個(gè)世界。我們的行為和思想不是被本能決定，我們有選擇的機(jī)會，因?yàn)槲覀冇欣斫饽芰ΑＴ诤５赂駹柨磥?，理解是一種“見識”，人類通過它從可能性的視角看這個(gè)世界，看自己和世界上的其他存在。因此，理解作為開啟世界和人類自身可能性的見識是“揭示性的”---它會暴露和啟示某些東西。
海德格爾說，因?yàn)槲覀兪菗碛欣斫饽芰Φ拇嬖?，我們將自己“投射”到未來，未來也因此被納入到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中。如果思考未來，我們做的幾乎每件事都擁有將來的某種因素。我起床是要到另外一個(gè)房做事，要追求一種可能性，我把這些字打印出來以便諸位隨后可以閱讀。我們現(xiàn)在的行動(dòng)動(dòng)機(jī)是考慮到了將來的需要，認(rèn)為將來僅僅是還未發(fā)生的未來之事似乎不夠準(zhǔn)確，未來還是我們當(dāng)前體驗(yàn)的組成部分。
在海德格爾看來，人的另一個(gè)話語元素是情緒。情緒投入我們的世界和生活中。在海德格爾看來，世界和我們的存在之所以對我們來說非常重要就是拜情緒所賜。那是我們對世界和我們在世界上的存在的感受，向我們展現(xiàn)出一種意義感和目的感。在很罕見的情況下，我們的情緒也向我們顯現(xiàn)出如下事實(shí)：我們最初并沒有把自己投射到存在中－－－我們是被扔進(jìn)這個(gè)世界的，處于被投射到將來的存在狀態(tài)。最明顯地揭示出我們被扔進(jìn)這個(gè)世界的情緒是焦慮和疏遠(yuǎn)等令人不安的情緒，它們提醒我們意識到自己在這個(gè)世界上并非如魚得水，我們將自己投射到前面，但我們不能“藏到身后”以便為自己的選擇提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
按照海德格爾的說法，人們也參與到話語之中，那是人們參與的第三個(gè)重要模式。當(dāng)我們與他人分享存在的某些方面如可能性和情緒時(shí)就出現(xiàn)了話語，通常是依靠語言實(shí)現(xiàn)的。這種分享由理解和情緒構(gòu)成，反過來又幫助塑造了我們的理解和情緒。我們分享理解和情緒的內(nèi)容，而我們分享的具體可能性和情緒反過來相互向?qū)Ψ酱蜷_了理解之門。
他們：被劫持的話語
海德格爾看到，人作為投射到將來和被扔進(jìn)這個(gè)世界的存在有可能成為“一般人”的獵物，但也可能有另類存在方式，這被他稱為真實(shí)的存在（authentic existence）。首先，讓我們看看當(dāng)我們被“他們”指導(dǎo)的話，海德格爾認(rèn)為的話語能力--我們的理解和情緒---會發(fā)生什么。
在“他們-性”（they-hood）的掙扎中，個(gè)人在理解時(shí)抓住的可能性和她體驗(yàn)到的情緒在很大程度上與周圍人保持協(xié)調(diào)一致。她很可能不是首先辨認(rèn)出自己是擁有獨(dú)特可能性和對世界有獨(dú)特情感參與的個(gè)人，而是追求“一般人”所追求和感受的可能性的群體的成員之一。
海德格爾認(rèn)為“一般人”抑制因素在很多方面是抗拒其對多數(shù)人的影響?；蛟S最重要的是，我們的環(huán)境給我們一種意識，以為我們在道路和判斷上很自在、很安全、很舒服，僅僅因?yàn)槿藛T眾多而獲得了力量和可靠性。我們認(rèn)為我們知道我們知道的東西，僅僅是因?yàn)檫@東西是其他人知道的；我們認(rèn)為我們做我們應(yīng)該做的事，僅僅是因?yàn)檫@事其他人也都在做。以一般人那樣思維創(chuàng)造了一種被扔進(jìn)這個(gè)世界的人渴望的有根性（groundedness）感覺。如果沒有它，我們將不得不承擔(dān)起巨大的個(gè)人責(zé)任來親自對付各種事物，而且很可能要單槍匹馬地孤獨(dú)面對。“他們”則提供了一種舒適感。
在《存在與時(shí)間》中有特殊的篇幅談?wù)撌艿揭话闳擞绊懙娜粘Ｉ钤捳Z，這種話語劫持了我們揭示世界、自我和他人的方式。海德格爾稱這種日常生活話語為“閑談”（idle talk）。當(dāng)我們以閑談的方式交流時(shí)，我們并沒有能就所談?wù)摰臇|西投入自己的理解和情緒；我們不過是“傳聲筒而已”。我覺得海德格爾的意思是說，閑談的時(shí)候，我們并沒有進(jìn)行批評性的思考，而是簡單地全盤接受一群人或我們文化的某個(gè)方面認(rèn)可的話語、信念、渴望和判斷，我們不過是隨大流。海德格爾說，閑談通過指明什么值得看什么值得做而引導(dǎo)我們的選擇。他描述日常生活體驗(yàn)是膚淺的存在，與他人融合隨波逐流，根本沒有能觸及我們自己的理解和情緒。因?yàn)樵谒茉炖斫夂颓榫w方面，話語扮演了關(guān)鍵角色，一般人的話語實(shí)際上涵蓋了通過理解和情緒所能抓住的真實(shí)可能性。
小船擱淺
在闡明人生的小船擱淺意味著什么時(shí)，人被“扔進(jìn)這個(gè)世界”的工程形象非常有用。想象你自己是被拋入急流淺灘的一艘小船，這條河就是“他們”。你用來把握前進(jìn)方向的船舵壞掉了；但是光有河流還不足以驅(qū)動(dòng)你的小船前進(jìn)，還需要你的發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)你前進(jìn)。你在往前走，河流也裹挾著你向前走。若要真正控制航線（你的可能性），就需要某些東西轉(zhuǎn)動(dòng)你的操縱系統(tǒng)。
小船擱淺就是為你提供了開啟自己操縱系統(tǒng)的機(jī)會。換句話說，小船擱淺，當(dāng)某個(gè)東西突然打斷你的“隨波逐流”時(shí)，沒有東西指導(dǎo)你了。缺少外來指導(dǎo)，你將意識到只能依靠自己的思考引導(dǎo)自己前進(jìn)的事實(shí)：你有能力反思，能自己思考和判斷，看看眼前都實(shí)際存在什么可能性，開啟你與這個(gè)世界和他人進(jìn)行情感互動(dòng)的過程。
那么，人生的小船是如何擱淺的呢？海德格爾常常討論擺脫“他們”的影響是是突如其來的奇跡，是自發(fā)性的稍縱即逝的罕見情況。我們常常受到情緒如極度的無聊和焦慮的困擾，我們意識到“他們”提供的安全感和舒適感其實(shí)是假的。在這樣的情緒中，我們意識到要想真正感到自己是有根的，我們就必須滿足如下的條件：即我們作為個(gè)體恢復(fù)了自己的理解和情緒，根據(jù)自己的話語定位自身立場，看到現(xiàn)狀之外的可能性，以更具個(gè)人特色的方式生活，以更多的情感投入?yún)⑴c世界。
你的小船有兩條實(shí)現(xiàn)理想的途徑。你可以將船舵投入水中來探索離開擱淺海灘的方式，帶著新找到的個(gè)人能動(dòng)性意識返回事物和人的世界，你要自己決定人生的軌跡。這條途徑要求投入很多能量，承擔(dān)很多責(zé)任，最重要的是陷入人生大問題的痛苦掙扎之中。另外一條途徑是你匆忙返回到“他們”的潮流，那里有指導(dǎo)力量，讓你擺脫自己探索航向時(shí)的嘗試和痛苦，選擇更消極和更舒服的人生道路。順流而下是更容易的選擇；但是探索自己思想的旅程往往更真實(shí)，因?yàn)槟闫鋵?shí)是個(gè)擁有自己話語能力的個(gè)體?！?/p>
在有關(guān)擱淺的若干機(jī)會以及在真實(shí)存在的持久性影響力方面，雖然海德格爾有些疑慮，但我充滿希望：我認(rèn)為，海德格爾所說的非常特殊和罕見的小船擱淺時(shí)刻經(jīng)常出現(xiàn)。比如，當(dāng)我們長期以來堅(jiān)持的信念發(fā)生動(dòng)搖或遭到反駁時(shí)，我們就擱淺了。或者當(dāng)我們詢問自己長期以來擁有的信念的源頭何在，或者當(dāng)別人問我們同樣的問題時(shí)，我們就擱淺了。當(dāng)我們詢問自己為什么做現(xiàn)在正在做的事時(shí)，我們就擱淺了。當(dāng)然，必須有東西來打破我們的慣性－－－如果繼續(xù)使用上文的類比“擱淺”，它可能是一本書、一篇激動(dòng)人心的故事、親人的離世、甚至一場簡短的對話。我相信這些干擾并非供不應(yīng)求。我們需要做的不過是在小船擱淺時(shí)愿意多呆一些時(shí)間，以便聽見自己內(nèi)心的聲音，并有足夠的勇氣開啟自己的導(dǎo)航系統(tǒng)罷了。
作者簡介：
阿米·拉托爾（Amée LaTour），作家，擁有佛蒙特州馬爾波羅學(xué)院（Marlboro College）的哲學(xué)學(xué)位。
譯自：The Gift of Becoming Stranded by Amee LaTour
https://philosophynow.org/issues/125/The_Gift_of_Becoming_Stranded
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
