武夷書(shū)院：朱子理學(xué)的搖籃丨張建光
武夷書(shū)院：朱子理學(xué)的搖籃
作者：張建光（中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中共南平市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）
來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：西歷2010年11月2日
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▲黃干（1152-1221）
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少師從朱熹，后成為其女婿，并被朱熹視為道統(tǒng)繼承人。曾就學(xué)于武夷精舍。
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▲陸游（1125-1210）
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南宋時(shí)期愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與朱熹相識(shí)于武夷山中，遂成莫逆之交，武夷精舍落成，陸游寫(xiě)詩(shī)為賀。
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▲蔡元定（1135-1198）
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南宋理學(xué)家，朱熹理學(xué)創(chuàng)建者之一，被譽(yù)為“朱門(mén)領(lǐng)袖”，曾就學(xué)于武夷精舍。
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朱熹給人的印象，從來(lái)是可敬不可親，他的“存天理，滅人欲”，更是飽受世人誤解，使他成為中國(guó)封建主義“道學(xué)”的偽君子?？墒堑搅宋湟臅?shū)院，你的這種看法可能就會(huì)改變。在這里，你會(huì)看到他那幅“對(duì)鏡寫(xiě)真題以自警”像。這是他61歲時(shí)在武夷山畫(huà)的，真跡現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。
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前不久，看到一幅《朱子出行圖》的油畫(huà)，畫(huà)里的朱熹竟然騎著馬。剛好今年是朱熹誕辰880周年，海峽兩岸各出一套紀(jì)念郵票。我向郵政部的設(shè)計(jì)師推薦了這個(gè)創(chuàng)意，想不到范曾老師十分首肯，設(shè)計(jì)出朱熹和馬的郵票。朱熹和學(xué)生牽著一匹高頭白馬，溫文爾雅，通體智慧，一臉陽(yáng)光?？梢钥闯龇对蠋煂?duì)朱熹的充分理解和喜愛(ài)。
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好在歷史上尊崇朱熹并引以為志同道合者不在少數(shù)。朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“慶元黨禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后，朱熹的《四書(shū)集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)的必讀課本，于是“家孔孟而戶(hù)程朱”?？滴鯙椤吨熳哟笕纷餍?，稱(chēng)其“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”。錢(qián)穆認(rèn)為，“前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上，發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響”。1998年武夷山申報(bào)世界“雙遺產(chǎn)”，朱子理學(xué)是其文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容。時(shí)任主席團(tuán)成員之一的日本駐法大使，再三詢(xún)問(wèn)朱子是否就是朱熹？得到肯定的答復(fù)后，他認(rèn)為武夷山一定能夠評(píng)上，因?yàn)橹祆湓谌毡咎忻恕?/p>
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“武夷書(shū)院”坐落于武夷山中大隱屏峰下。乍聽(tīng)地名，似乎朱熹有意歸隱山野，當(dāng)時(shí)陸游也有擔(dān)心：“天下蒼生未蘇息，憂公遂與世相忘”。確實(shí)朱熹不熱衷于仕途，從24歲擔(dān)任同安主簿，到年老守朝奉大夫致仕，仕宦九載，立朝僅46天。他一生中上書(shū)請(qǐng)辭多達(dá)64次。就任漳州知州時(shí)，他就以身患足疾不能赴賜宴自劾，請(qǐng)求罷官予祠。朱熹在五六個(gè)宮觀奉祠過(guò)，“武夷書(shū)院”就是官掛臺(tái)州崇道觀。
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“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！焙糜褟垨?qū)λ淖非笞顬榱私?。而達(dá)到這個(gè)目的的最好辦法就是著述和開(kāi)辦書(shū)院。朱子一生著作等身，后人為他編定的文集共分26門(mén)，有140卷之多。由他創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)及撰記、題詞、題額的書(shū)院多達(dá)64所。1169年，他曾這樣表示：“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著述?！币簿驮谶@一年他起意修建“武夷書(shū)院”。十三年后，終于把夙愿變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
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書(shū)院開(kāi)辦期間，理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍，朱熹的思想也逐步走向成熟，十多部著作陸續(xù)墨干。在這里，朱熹完成了其重要代表作《四書(shū)集注》，并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐。他將自己和同仁著作刊發(fā)天下，和他討論過(guò)、被他教育過(guò)的數(shù)百名學(xué)者、弟子走出書(shū)院，載道前往四面八方，推動(dòng)儒學(xué)新的復(fù)興。朱熹在武夷山生活、著述、教學(xué)近50余年，講學(xué)、創(chuàng)建多所書(shū)院，其中尤以“武夷書(shū)院”最為影響重大。在武夷書(shū)院，傳播理學(xué)思想的著名學(xué)者多達(dá)43位，使武夷山成為“三朝（宋、元、明）理學(xué)駐足之藪”，有“道南理窟”之譽(yù)。張栻感嘆“當(dāng)今道在武夷”，武夷山志云“此邑從此執(zhí)全國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”。
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“武夷書(shū)院”不同朝代有不同名稱(chēng)，南宋末年稱(chēng)紫陽(yáng)書(shū)院，明代改為朱文公祠，后又改稱(chēng)“武夷書(shū)院”至今。最早稱(chēng)為“武夷精舍”。精舍其實(shí)不精，占地三畝，土木結(jié)構(gòu)，但其精在所處的位置，精在朱熹匠心獨(dú)運(yùn)，“中以為堂，旁以為齋，高以為亭，密以為室”，布局極盡山水微妙之極；精在朱熹自力更生，親率弟子“具畚鍬，集瓦木”，艱苦而又精細(xì)營(yíng)建。朱熹告友人的一個(gè)“縛”字，道出書(shū)院的天然神韻，也表現(xiàn)出他經(jīng)濟(jì)上的窘迫。營(yíng)建初始，朱熹友人趙汝愚官任福建安撫使，曾令武夷縣令官資助修，但被朱熹婉言謝絕了，回信稱(chēng)這樣“于義既不可，于事亦不便”?？墒撬x任南康軍時(shí)，卻把任上節(jié)余的三十萬(wàn)錢(qián)交給接任者，囑其修建白鹿洞書(shū)院。
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歷代文化人給“武夷書(shū)院”留下了記、銘、序、疏、詠，寄題數(shù)不勝數(shù)，其中張掛在武夷書(shū)院大柱上的熊禾的兩句話傳誦甚廣：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。”朱熹認(rèn)為，大自然中蘊(yùn)含著深刻的哲理。只要多多接觸，細(xì)細(xì)體察，就能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之理，揭示運(yùn)行之規(guī)。這是其“格物致知”認(rèn)識(shí)論的通俗解釋。他與門(mén)生暢游九曲，邊走邊吟，創(chuàng)作了“九曲棹歌”，高雅脫俗、清麗活潑、回環(huán)反復(fù)，吸引了由宋至清數(shù)十位詩(shī)家與之唱和。
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思辯結(jié)合、教學(xué)相長(zhǎng)是武夷書(shū)院的另一特色。朱熹治學(xué)講學(xué)注重思和辯，不僅在于自身，而且在同道之間。如其所說(shuō)，“過(guò)我精舍，講道論心，窮日繼夜”。思考、思索、思維；辯論、爭(zhēng)論、討論，真理在思考中發(fā)現(xiàn)，道統(tǒng)在爭(zhēng)辯中明朗。當(dāng)然，論戰(zhàn)難免傷及情面，你來(lái)我往不乏唇槍舌劍。但是朱熹真誠(chéng)相對(duì)，心胸寬廣。陳亮與朱熹對(duì)論時(shí)，僅為一位布衣，而朱熹已是官居五品，但他們對(duì)論持續(xù)十一年之久?！拔湟臅?shū)院”落成后，朱熹濡墨致函邀他前來(lái)，“承許見(jiàn)故，若得遂從容此山之間，款聽(tīng)奇?zhèn)ン@人之論，亦平生快事也”。
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在“武夷書(shū)院”，可以看到一個(gè)無(wú)意功名的朱熹，一個(gè)嚴(yán)于律己的朱熹，一個(gè)性情中人的朱熹。
武夷書(shū)院·年譜
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南宋淳熙十年（1183）:
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武夷精舍建成，四方學(xué)者云集。
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南宋咸淳四年（1268）:
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改名武夷書(shū)院，設(shè)山長(zhǎng)一員。
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明正統(tǒng)十三年（1448）:
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增建朱文公祠，主祀朱熹。
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明正德十三年（1518）:
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重修，辟地百余丈，前豎牌坊，
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匾刻“武夷書(shū)院”。
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清康熙二十六年（1687）:
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康熙皇帝御筆“學(xué)達(dá)性天”匾額。
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2002年:
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重修。
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武夷書(shū)院·名聯(lián)
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宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝
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孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊
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反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流
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講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨
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武夷書(shū)院·典故
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朱熹與“脫粟飯”朱熹在武夷精舍講學(xué)，精神愉悅，生活卻十分清苦。師生每天的主食是“脫粟飯”，一種去殼而不加精舂的粗糧，粗澀難以下咽，以此實(shí)踐其“咬得菜根，方能做得學(xué)問(wèn)”的主張。學(xué)生輔廣負(fù)笈前來(lái)，友人贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“聞?wù)f平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹”，就是這種生活的真實(shí)寫(xiě)照。
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《宋史·胡纮傳》說(shuō)，胡纮到武夷山拜朱熹為師，“熹待學(xué)子唯脫粟飯，遇纮不能異也?！焙€非常不滿，對(duì)人說(shuō)：“此非人情，只雞尊酒，山中未為乏也?！钡诙欤c朱熹不告而別?！皯c元黨禁”中，他羅織朱熹的“六大罪狀”，墮落成了權(quán)奸韓侘胄的爪牙和打手。
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武夷書(shū)院·今日
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今天，武夷書(shū)院已成為旅游景點(diǎn)，通過(guò)多媒體技術(shù)，觀眾可以清晰地了解南宋時(shí)期朱熹生活、教學(xué)情景和理學(xué)文化，以及前人、同仁、門(mén)人、后人在武夷山的學(xué)術(shù)活動(dòng)。作為武夷書(shū)院的傳承者，武夷學(xué)院（前身是南平師范高等專(zhuān)科學(xué)校）在這塊飄蕩著理學(xué)的土地上繼續(xù)著古老傳奇。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與福建社會(huì)科學(xué)院在學(xué)校設(shè)立了“宋明理學(xué)研究中心”。武夷學(xué)院秉承朱熹創(chuàng)立學(xué)院時(shí)“授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，培養(yǎng)人才”的優(yōu)良傳統(tǒng)，希冀把學(xué)校建設(shè)成為全國(guó)文化遺產(chǎn)研究的特色平臺(tái)。
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武夷書(shū)院·詩(shī)歌
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武夷精舍十詠·隱求室
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南宋·袁樞
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本是山中人，歸來(lái)山中友。
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豈同荷蓧老，永結(jié)躬耕耦。
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浮云忽出岫，膚寸彌九有。
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此志未可量，見(jiàn)之千載后。
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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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