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從儒家傳統(tǒng)談家風(fēng)建設(shè)——首屆儒家智慧高峰論壇在深圳成功舉辦

來源：“深圳孔圣堂”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十六日壬辰

           耶穌2018年6月29日

2018年6月10日下午，由儒聯(lián)會(huì)主辦，深圳市孔圣堂儒家文化交流中心、儒士社和三和國(guó)際集團(tuán)承辦的第一屆儒家智慧高峰論壇在深圳市東湖公園孔圣堂成功舉辦。三和國(guó)際集團(tuán)董事長(zhǎng)張華、廣東高科技產(chǎn)業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)王理宗和深圳孔子后裔宗親會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)孔學(xué)禮出席論壇并致辭，當(dāng)代新儒家代表人物陳明、孔圣堂主事周北辰作主題發(fā)言，市委統(tǒng)戰(zhàn)部處長(zhǎng)李家繁等出席論壇。

本次論壇由儒士社總祭酒羅仁和主持，論壇以“從儒家傳統(tǒng)談家風(fēng)建設(shè)”為主題，圍繞“齊家”理念展開深入交流。

【幸福之道常懷感恩之心，家風(fēng)建設(shè)須以孝悌文本】

三和國(guó)際集團(tuán)董事長(zhǎng)張華先生首先致辭。他表示目前社會(huì)存在諸多問題，貪腐、造假、拜金等現(xiàn)象需要我們認(rèn)真面對(duì)，這關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展和每一個(gè)人的生活品質(zhì)。我們究竟怎樣才能從根子上解決這些問題？信仰！張華先生慷慨背誦習(xí)主席的話：“人民有信仰、民族有希望、國(guó)家有力量！”他進(jìn)一步解釋道，習(xí)主席所倡導(dǎo)的信仰必然是根植于中華文化的信仰，是充滿了文化自信的信仰，是始終念茲在茲于中華復(fù)興的信仰，這樣的信仰就是儒的信仰！正是有了儒的信仰，才有了華夏文明獨(dú)特的家文化，也才有了中華民族對(duì)家風(fēng)一以貫之的重視。一個(gè)有儒家信仰的人內(nèi)心充滿力量，這種力量可以讓他不敗德、不造假、不腐敗、不糾結(jié)，心地光明、常懷感恩，人正是有了光明和感恩的心地，才能真正體會(huì)家的重要和家風(fēng)的重要，才能在家風(fēng)建設(shè)中以孝悌為本，以感恩為本。張華先生介紹了自己創(chuàng)作的《幸福歌》，他說，幸福歌就是以儒家的仁義孝悌為內(nèi)核的感恩之歌，家庭的幸福家風(fēng)的優(yōu)秀就在仁義孝悌的感恩之中，感恩家人、感恩社會(huì)、感恩國(guó)家、感恩天地！只有感恩，家風(fēng)才能優(yōu)秀悠久！

【“勤”“善”家風(fēng)家道昌】

廣東省高科技產(chǎn)業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)王理宗圍繞“勤”、“善”兩個(gè)字對(duì)家風(fēng)建設(shè)展開了精彩論述。他首先從儒家義理和圣賢故事來闡述“勤”“善”一體的家風(fēng)觀念，進(jìn)而以自己家族的歷史為參照強(qiáng)調(diào)“勤”和“善”對(duì)家風(fēng)建設(shè)的重要意義，最后落實(shí)到自己的家庭，介紹了自己的家庭在家風(fēng)建設(shè)中如何實(shí)現(xiàn)“勤”“善”一體，如何收獲了幸福美滿。他認(rèn)為家風(fēng)是一個(gè)家族的精神基因，只有“勤”才能長(zhǎng)久立家，只有“善”才會(huì)帶來福報(bào)，“勤”“善”家風(fēng)、家風(fēng)可久。

  【把孔子請(qǐng)到家中來】

論壇上，周北辰先生首先作主題發(fā)言。他表示，每一個(gè)中國(guó)人對(duì)家庭都有著濃厚的感情。生命力強(qiáng)大的家文化藴育了中華民族五千年綿延不絕。家文化在一定程度上決定著一個(gè)文明的特質(zhì)，國(guó)是家的放大，天下是國(guó)的放大，中國(guó)的家文化是人類文明史上絕無僅有的珍寶。周北辰先生進(jìn)一步指出，今天的中國(guó)社會(huì)，隨著家文化的凋敝，人們的家庭責(zé)任感有愈來愈淡薄，今天重談家風(fēng)建設(shè)，有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。作為家風(fēng)形成的基本載體，家有大家、小家之別，大人之家為大家，小人之家為小家。那么怎么建立起有大家風(fēng)范的家風(fēng)呢？答案在孔子這里，孔子作為以天地萬物為一體、胸中有天下的大人，“學(xué)詩學(xué)禮”即是孔門良好家風(fēng)的體現(xiàn)。如果能把孔子請(qǐng)到家中來，時(shí)刻處在圣人教化的熏染之中，那么建設(shè)出一個(gè)有德行、有智慧、有風(fēng)尚的家庭就不是難事。

【正視現(xiàn)代性對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊】

陳明先生在發(fā)言時(shí)指出，談家風(fēng)，首先要理解家在儒家文化中是一個(gè)怎樣的概念。比較中西文化可知，西方基督教文明對(duì)家的理解與中國(guó)不同，基督教源于猶太教，猶太教也講家族?！杜f約》里的記載顯示，猶太人家族關(guān)系遇到危機(jī)時(shí)，選擇訴諸于神，和神訂立某種契約。而儒家觀念下的家族，首先是在農(nóng)耕文明背景下形成，家族產(chǎn)生父權(quán)，進(jìn)而發(fā)展為王權(quán)，發(fā)展為家國(guó)同構(gòu)。這是一種深化的世界觀和信仰?；浇讨v的卻是創(chuàng)造，而創(chuàng)造和深化是不同的，創(chuàng)造是無中生有，深化是縱向傳承。如果再把農(nóng)耕文明與游牧文明加以對(duì)比，也會(huì)發(fā)現(xiàn)很大不同。比如前者在家族之中立規(guī)矩，后者則論能力。

陳明講到，齊家作為修齊治平中的一環(huán)，是一種根源性的精神追求，是以對(duì)天的體認(rèn)為前提的，而天是儒家最核心的概念，中國(guó)的文明就是在這種超越性的追求中延續(xù)下來的。而西方文明，當(dāng)上帝要求亞伯拉罕獻(xiàn)子為祭時(shí)，他們“齊家”的傳統(tǒng)在某種意義上就中斷了。所以，這是一種斷裂式的發(fā)展，甚至可以將其看作次生文明。今天，人們應(yīng)該抱著這種理解去從事家風(fēng)建設(shè)。

陳明還講到，在傳統(tǒng)觀念里，家族的功用首先是人的生產(chǎn)，其次是物的生產(chǎn)，還有愛情、教育和養(yǎng)老功能。遺憾的是，在現(xiàn)代性的沖擊下，家庭的生殖、生產(chǎn)、教育、養(yǎng)老功能都在弱化。對(duì)此，儒家應(yīng)該加以正視。

最后，以自由辯論為特色的論壇分享環(huán)節(jié)由周北辰主持，廣東高科技產(chǎn)業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何明遠(yuǎn)、深圳儒商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顏秉軍、慧善蕓雅公益慈善基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)伏慧慧、廣東福強(qiáng)律師事務(wù)所主任麻根生、儒士社總祭酒羅仁和等作為主講嘉賓，分別圍繞各自家庭中的家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐做交流。

五位嘉賓在分享中一致認(rèn)為家風(fēng)與信仰密切相關(guān)，家風(fēng)要有超越性，家庭要有家道，而信仰就是道之所在?，F(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)也可以借鑒家風(fēng)的構(gòu)建方式，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)適宜企業(yè)發(fā)展的獨(dú)特企業(yè)文化。此外，部分嘉賓認(rèn)為，在全球視野下，不同文化背景中的家庭家風(fēng)不盡相同，以儒家為根基吸收百家乃至于不同文明的優(yōu)秀文化成分，將有助于推動(dòng)不同家庭的家風(fēng)建設(shè)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)