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唐代訴訟文明的精神內(nèi)核

作者：閆強(qiáng)樂

來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月廿五日庚午

           耶穌2018年8月6日

作為傳統(tǒng)司法文明的重要內(nèi)容，訴訟法律文明對于中華法系基本精神的生成、塑造與發(fā)展，具有非常重要的作用。司法實(shí)踐與律令規(guī)則之間的沖突與磨合，是古今訴訟實(shí)踐普遍存在的重大問題。中國傳統(tǒng)訴訟法律文明由訴訟制度、訴訟慣例、訴訟觀念三項(xiàng)基本元素構(gòu)成，制度、慣例、觀念之間的良性互動，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)訴訟規(guī)則的基本格局，且薪火相傳，歷代承襲，足以彰顯中華法系內(nèi)涵的多元特質(zhì)，也足以凸顯中國傳統(tǒng)法律文明的法脈傳承。

隋唐時期最終形成的中華法系廣泛輻射日本、朝鮮、越南、琉球和絲路諸國，曾長期引領(lǐng)世界文明進(jìn)步的走向，為人類社會秩序構(gòu)建和文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。唐律成為中國文化戰(zhàn)略輸出的成功范例，對于這一階段訴訟規(guī)則的研究，是我們觀察傳統(tǒng)法律文明整體架構(gòu)與精神風(fēng)貌的重要路徑。唐代訴訟文明承載并彰顯了中華法系文化的精神內(nèi)核，其法律文明包含三項(xiàng)精神維度，即德本刑用、一準(zhǔn)乎禮、得古今之平。

德本刑用。德本刑用是唐朝的法制指導(dǎo)思想，出自文獻(xiàn)《唐律疏議》卷一《名例律》：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！奔吹露Y是治理國家的根本方法，刑罰是輔助手段，二者均不可缺少，要德刑相濟(jì)、禮法并用。德本刑用思想成為立法的重要依據(jù)。唐代以禮為內(nèi)容、以法為形式、融禮法為一體、相互為用的思想，有力地穩(wěn)固了唐代的封建統(tǒng)治，對后世也產(chǎn)生了巨大影響。“德”為中國傳統(tǒng)訴訟的基本理論基礎(chǔ)，它具有調(diào)整人際關(guān)系、規(guī)范行為舉止、明辨是非曲直等重要作用。德主刑輔在古代社會的意義在于為法之善惡提供了判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即以儒家之“德”中所體現(xiàn)的社會善惡觀、道德價(jià)值觀來評判現(xiàn)實(shí)法的善惡。唐律以罪與罰為主體內(nèi)容，但整體看來，多處透出德音仁愛。這樣的社會治理思路與今天的法治建設(shè)也有相通之處，即以道德培育為基礎(chǔ)，在道德教育中增加法治內(nèi)涵，通過道德教育培育公民的法治意識和法律信仰。

一準(zhǔn)乎禮。在中國古代，“禮”是人與自然、人與人之間彼此尊重、和諧相處的倫理規(guī)范，為唐律之精神內(nèi)涵。唐律編纂以禮為原則，設(shè)定諸多調(diào)整禮的規(guī)范。將禮的要求與國家強(qiáng)制性的法律結(jié)合到一起，按照禮制要求書寫律例，禮之所許，律亦不禁；禮之所禁，律亦不容?！岸Y”因人情而設(shè)，因此相關(guān)法條就體現(xiàn)出濃厚的情理意蘊(yùn)。這一點(diǎn)在《唐律疏議》得以充分彰顯：論及律令深意及依據(jù)，往往通過引用《禮記》《周禮》《孝經(jīng)》加以論證，比如，“十惡”當(dāng)中的不睦、不孝等，“八議”制度引自《周禮》中的“八辟”，“親親相為隱”的法律原則及相關(guān)制度，能反映出唐代刑事訴訟過程中“親親”“尊尊”倫理的實(shí)質(zhì)等。在司法實(shí)踐中，唐代定罪以禮為依據(jù)，量刑以禮為標(biāo)準(zhǔn)。

得古今之平?！俺鋈氲霉沤裰健笔菍Α短坡伞妨⒎夹g(shù)做出的基本評價(jià)，“出入”是指刑罰適用，“平”是指唐律所規(guī)定的刑制，與歷代律典相比較，均屬平緩，不輕不重，適得其中，懲惡而無暴戾之氣，罰過而心向仁善。唐律所定的刑制，就法定刑而言，是一罪一刑，不采取一罪數(shù)刑的辦法，對加刑作了嚴(yán)格限制，規(guī)定同居相隱不為罪的原則，司法實(shí)踐中，要求恪守“刑罰世輕世重”“以五聲聽獄訟”“疑罪惟赦”等基本原則，對過失犯罪多予減刑，過失殺傷可以納銅贖罪；對待自首行為，“自首者，原其罪”，除特別犯罪外，自首皆可免刑；對刑訊也規(guī)定了具體制度:“刑訊必須使用符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的常行杖”，“拷囚不得超過3次，每次應(yīng)間隔20天，總數(shù)不得超過200百，杖罪以下不得超過所犯之?dāng)?shù)”；對老幼殘疾給予特殊照顧，可不戴刑具，甚至可以不服勞役；犯罪人家無成丁而有雙親需要奉養(yǎng)，死罪可暫緩行刑，存留養(yǎng)親；還廢除了斷趾等手段殘酷的肉刑。

以上三者的有機(jī)結(jié)合，在唐代訴訟實(shí)踐中多有體現(xiàn)，并世代傳承，孕育出傳統(tǒng)中國德法相輔、禮法并用的治國理念，生成德政、中正、慎恤等司法原則，代表了中國傳統(tǒng)法律文化的精神命脈，并深深植根于中國人的精神與血脈精髓之中。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)