【王偉康、盛阿新】通儒焦循的家風(fēng)
通儒焦循的家風(fēng)
作者：王偉康、盛阿新
來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初四戊寅
耶穌2018年8月14日
焦循像，選自葉公綽輯《清代學(xué)者像傳》，楊鵬秋摹繪。
千百年來(lái)，重視家風(fēng)建設(shè)，一直是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。家風(fēng)是家族子孫世代恪守的家訓(xùn)、風(fēng)范與行為準(zhǔn)則。知禮儀、重家風(fēng)、育人才，清代通儒焦循的家風(fēng)就是一個(gè)典型的例子。從其曾祖以來(lái)，特別是焦循生活的乾隆中后期至嘉慶末年，焦循家族已形成一以貫之、世代相續(xù)的優(yōu)良家風(fēng)，主要內(nèi)涵可概括為十六個(gè)字——《易》學(xué)傳家、讀書(shū)執(zhí)理、忠厚廉讓、知行誠(chéng)篤。
《易》學(xué)傳家
《易》即《周易》，儒家十三經(jīng)之首。身為經(jīng)學(xué)大師的焦循對(duì)《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《論語(yǔ)》等經(jīng)傳都有研究，而以《易》學(xué)著力最多也最深。自青少年起，焦循為治《易》傾注了大半生心血，取得了以《易》學(xué)傳家和沾溉后世學(xué)人的成就。
焦循治《易》有著深厚的家學(xué)淵源。他的曾祖父焦源、祖父焦鏡、父焦蔥俱好《易》，到了焦循這一代，集大成而發(fā)揚(yáng)光大，至以《易》學(xué)名聞天下。焦循治《易》的突出貢獻(xiàn)，集中于其大著《易學(xué)三書(shū)》四十卷，包括《易章句》十二卷，《易通釋》二十卷，《易圖略》八卷。此外，他還著有《易話》二卷，《易廣記》三卷，《注易日記》三卷。治《易》之余，焦循遍覽諸籍，撰成雜著《易余龠錄》二十卷。
焦循治《易》，一方面以所謂“旁通”“相錯(cuò)”“時(shí)行”作為創(chuàng)立《易》學(xué)架構(gòu)的重要法則，揭示了《易》學(xué)“通變”思想的精髓；另一方面，他又會(huì)通中西算學(xué)中的邏輯思維進(jìn)行推演，呈現(xiàn)出以數(shù)理模式和數(shù)理思想溝通《易》理的鮮明特征，可以說(shuō)，焦循是歷史上第一個(gè)能運(yùn)用數(shù)理方法研究《易》之人。
據(jù)記載，焦循家每一道門(mén)都有自家撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，其中貼在大門(mén)堂上的對(duì)聯(lián)如此寫(xiě)道：“《易》學(xué)傳家，讀書(shū)執(zhí)理?！苯寡来谓o子孫取名“授易”“授書(shū)”“授詩(shī)”，足見(jiàn)他把《易》學(xué)作為傳家固業(yè)的主要根基。
讀書(shū)執(zhí)理
在父母親戚良好教育和家風(fēng)熏陶下，天資穎悟的焦循自幼就喜讀書(shū)，除學(xué)習(xí)詩(shī)文辭賦外，焦循廣泛涉獵經(jīng)史天算地理醫(yī)農(nóng)等典籍，這為其后來(lái)治學(xué)成才打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
遍覽經(jīng)史子集，兼閱當(dāng)代學(xué)人著作，旁及九流之書(shū)，是焦循讀書(shū)的顯著特點(diǎn)。他多方求購(gòu)書(shū)籍，以得好書(shū)為樂(lè)。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中記道：“府君性儉約，而購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，則必豐其值，不少吝?！苯寡臍q為購(gòu)《通志堂經(jīng)解》叢書(shū)，不惜以變賣(mài)良田之價(jià)銀，又有賢妻阮氏脫賣(mài)金簪相助，方得此書(shū)，傳為士林佳話。焦循好讀書(shū)，亦善讀書(shū)，其讀書(shū)習(xí)慣和方法，他的季弟焦徵深有體會(huì)，他曾言焦循所教的讀書(shū)方法：“讀書(shū)不熟，必先為解說(shuō)其義，后分章畫(huà)段，教以整讀、碎讀、分讀、串讀之法?！?/p>
讀書(shū)貴在執(zhí)理?！皥?zhí)”指執(zhí)著，堅(jiān)持不懈；“理”即精髓要義，真諦所在。讀書(shū)執(zhí)理，焦循身體力行。
首先，讀書(shū)不隨波逐流，勇于有疑而問(wèn)。焦循幼時(shí)入塾讀書(shū)，聽(tīng)塾師解說(shuō)《論語(yǔ)》《孟子》，常疑之不以為信。他人認(rèn)為難讀之書(shū)，如《尚書(shū)·盤(pán)庚》《禮記·內(nèi)則》，焦循偏樂(lè)于探索其中。
其次，讀書(shū)深思熟慮，融會(huì)貫通。焦循常說(shuō)：“學(xué)貴善用思，吾生平最得力于‘好學(xué)深思、心知其意’八字。學(xué)有輟時(shí)，思無(wú)輟時(shí)也。食時(shí)、衣時(shí)、寢時(shí)、行路時(shí)、櫛沐時(shí)、便溺時(shí)，凡不能學(xué)時(shí)，皆當(dāng)即所學(xué)而思之?！苯寡幸皇捉M詩(shī)《讀書(shū)三十二贊》，贊清初以來(lái)《音學(xué)五書(shū)》《尚書(shū)古文疏證》等四十八部學(xué)術(shù)著作，就是焦循熟讀精思、知人論世后的心血結(jié)晶。
第三，讀書(shū)能不懈探索，把握其微言大義、精華要旨。幼即以好《易》穎悟著稱的焦循，在讀《易》進(jìn)而治《易》的道路上，艱辛備嘗，直至在嘉慶二十一年（1816年）五十四歲方成就《易學(xué)三書(shū)》書(shū)稿?！兑住穼W(xué)大著既成，焦循又馬不停蹄投入《孟子》的深研與《孟子正義》的撰著中。在病痛的折磨下，又用了十九個(gè)月時(shí)間，至嘉慶二十五年（1820年）七月辭世前夕，終完成《孟子正義》草稿三十卷約七十萬(wàn)言。《孟子正義》既具漢學(xué)精于訓(xùn)詁考據(jù)之所長(zhǎng)，又具宋學(xué)精求義理之特征。大著淋漓盡致闡發(fā)孟子的性善論，以性、靈、情、欲、德、才、知、智來(lái)區(qū)別人與禽獸，贊揚(yáng)人性之善，明白曉暢，可謂是“善”的宣言。
忠厚廉讓
在焦循心目中，忠厚廉讓是立身處世的人生信條，也是焦家世代重德、修德、厚德之家風(fēng)的根柢。
焦循父親曾對(duì)他說(shuō)：“吾家世世以忠厚退讓為法?！苯寡娼刮目?，曾為江都刑房吏，以慈祥仁愛(ài)著稱，常救無(wú)辜于水火之中，清正廉潔，未嘗妄受一錢(qián)。高祖焦明旸，為人忠厚禮讓。曾祖父焦源，性情醇篤，莫與人爭(zhēng)。祖父焦鏡，生性厚實(shí)，廣施仁愛(ài)，從不與人計(jì)較得失，甚至以德報(bào)怨，深受鄉(xiāng)鄰愛(ài)戴。而焦循父親焦蔥，亦是樂(lè)善好施之人。
查閱史料，以往焦氏家族并未傳有系統(tǒng)論述治學(xué)規(guī)范要求的文字，但焦循父親留下了二十七條治家教子訓(xùn)誡的格言，我們不妨來(lái)讀幾條。如“學(xué)顏?zhàn)诱邔W(xué)其虛心，又當(dāng)學(xué)其立志”；“處己接物，必要正大磊落，不獨(dú)免為人鄙，亦且免為人疑，否則不足立名，亦不足保身”；“讀書(shū)就正有道，則宜用求，而斷絕忮（嫉妒）心”；“父子兄弟之間，惟相通以誠(chéng)，有所疑必使釋之，令共見(jiàn)其心”；“爾輩好作詩(shī)，宜細(xì)讀《詩(shī)品》，尤宜學(xué)作《詩(shī)品》者之人品”。
父親的訓(xùn)誡格言，焦循牢記終身，也受用終身。嗣后焦循撰有訓(xùn)誡子弟后人的《里堂家訓(xùn)》二卷傳世?！独锾眉矣?xùn)》用自己安身立命、為人處世、讀書(shū)治學(xué)三個(gè)方面的踐行與感悟教育子弟后人，彰顯了發(fā)蒙解惑、匡正時(shí)弊、激勸人心的正能量。顧廷龍先生曾精辟指出此書(shū)“教其子弟，親切可行，非空言高論所得擬也。即今時(shí)移勢(shì)異，修治豈有變易，精義尤難泯滅，百世后生，永堪師法?！?/p>
從焦循玄祖到焦循父親，忠厚退讓的家風(fēng)數(shù)代相傳，未有更易，到焦循這一代，他又增一“廉”字，是為“忠厚廉讓”。他曾應(yīng)一位“好讀書(shū)，不求聞達(dá)，予愛(ài)之敬之”的梅姓青年所求書(shū)寫(xiě)一聯(lián)相贈(zèng)：“書(shū)讀秦漢以上，家在廉讓之間?！?/p>
焦循與人交往，忠心耿直，誠(chéng)摯質(zhì)樸，是非分明，善于引導(dǎo)，誨人不倦。焦廷琥說(shuō)：“府君與人交，不徒在言語(yǔ)儀接不蹈涉虛文，不匿怨而友其人，以故與世疏而真篤之意摯如也。辨論是非，必正色莊論，務(wù)使明晰。人有所質(zhì)，必忠告善導(dǎo)之，窮流溯源。有所叩，則娓娓不倦。”
焦循生性儉約，淡泊仕途與名利，以清廉自束。嘉慶六年（1801年）應(yīng)鄉(xiāng)試獲取舉人的出身資格，但他自次年會(huì)試落第后，不再應(yīng)科舉，亦不出游，奉母家居，授徒為生，尤讀書(shū)著書(shū)不倦。
總之，以“忠厚廉讓”為法，在焦循身上得到了突出的展現(xiàn)與切實(shí)的躬行。
知行誠(chéng)篤
“知行誠(chéng)篤”系焦氏家族家風(fēng)極為重要的內(nèi)蘊(yùn)，和“君性誠(chéng)篤”（阮元贊語(yǔ)）、“學(xué)行誠(chéng)篤”（阮亨贊語(yǔ)）的評(píng)價(jià)相一致，是明代大儒王陽(yáng)明“知行合一”“知行并進(jìn)”學(xué)說(shuō)的承繼和踐行。
精研以《易》學(xué)為首要代表的經(jīng)學(xué)，兼治他學(xué)，并立足、執(zhí)著于通經(jīng)明道、著書(shū)立說(shuō)，以達(dá)“經(jīng)世致用”，無(wú)疑是焦循“知行誠(chéng)篤”的集中體現(xiàn)。
焦循的一生，欣逢清代學(xué)術(shù)繁榮的鼎盛時(shí)期。他用功勤勉，不懈于學(xué)，著作宏富，經(jīng)史子集皆多涉及，詩(shī)詞歌賦都有所作。據(jù)確切資料可證，焦循著述達(dá)八十三種（含見(jiàn)于他人著作與已亡佚者），多至四百五十余卷，約六百萬(wàn)言，在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均取得杰出成就，且以經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)、曲學(xué)成就最為顯著，是當(dāng)之無(wú)愧的“通儒”。
焦循對(duì)其子孫能夠傳承并弘揚(yáng)焦氏家風(fēng)的希冀，在其暮年愈加強(qiáng)烈迫切。嘉慶二十四年（1819年）除夕，焦循于枕上作七律：“夢(mèng)中親友未凋零，笑語(yǔ)方溫夢(mèng)又醒。鬢雪半因陳籍白，眼花時(shí)共遠(yuǎn)山青。烈風(fēng)窗外嗚鴉鵲，活火鐺邊煮術(shù)苓。且喜雛孫初學(xué)詠，吟聲不與歲華停?！庇讓O吟聲不斷的景象，蘊(yùn)含著他對(duì)“書(shū)香”延續(xù)、家學(xué)后繼有人的期待和喜悅。
次年七月二十四日，自感不久于世的焦循，呼子廷琥于榻下，諄諄囑以后事：“吾之病不能起矣。汝宜績(jī)學(xué)，子孫宜讀書(shū)。惜諸孫尚未成立，然長(zhǎng)孫授易年十四，粗習(xí)屬文之法；次孫授書(shū)年十一，吾教之作文、作試帖，伊亦稍稍能領(lǐng)會(huì)；三孫授詩(shī)尚幼；俱宜教誨之，使勿墜先業(yè)可也……”
“《易》學(xué)傳家，讀書(shū)執(zhí)理，忠厚廉讓，知行誠(chéng)篤”，誠(chéng)為焦氏家風(fēng)的大義，也是中華民族古代家風(fēng)寶庫(kù)中的精華遺產(chǎn)，值得后人繼承與弘揚(yáng)。
責(zé)任編輯：柳君
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